"闻道桃源去，尘心忽自悲。余当从宦日，君是弃官时。
"端笏事龙楼，思闲辄告休。新调赭白马，暂试黑貂裘。
到扉开复闭，撞钟斋及兹。醍醐长发性，饮食过扶衰。
野树歌还倚，秋砧醒却闻。欢娱两冥漠，西北有孤云。
黑貂不免敝，斑鬓兀称觞。杜曲晚耆旧，四郊多白杨。
地卑荒野大，天远暮江迟。衰疾那能久，应无见汝时。"
"沙帽随鸥鸟，扁舟系此亭。江湖深更白，松竹远微青。
"梁公乃贞固，勋烈垂竹帛。昌言太后朝，潜运储君策。
绿溢涵千仞，清泠饮万家。何能葛洪宅，终日闭烟霞。"
銮舆驻凤翔，同谷为咽喉。西扼弱水道，南镇枹罕陬。
.wen dao tao yuan qu .chen xin hu zi bei .yu dang cong huan ri .jun shi qi guan shi .
.duan hu shi long lou .si xian zhe gao xiu .xin diao zhe bai ma .zan shi hei diao qiu .
dao fei kai fu bi .zhuang zhong zhai ji zi .ti hu chang fa xing .yin shi guo fu shuai .
ye shu ge huan yi .qiu zhen xing que wen .huan yu liang ming mo .xi bei you gu yun .
hei diao bu mian bi .ban bin wu cheng shang .du qu wan qi jiu .si jiao duo bai yang .
di bei huang ye da .tian yuan mu jiang chi .shuai ji na neng jiu .ying wu jian ru shi ..
.sha mao sui ou niao .bian zhou xi ci ting .jiang hu shen geng bai .song zhu yuan wei qing .
.liang gong nai zhen gu .xun lie chui zhu bo .chang yan tai hou chao .qian yun chu jun ce .
lv yi han qian ren .qing ling yin wan jia .he neng ge hong zhai .zhong ri bi yan xia ..
luan yu zhu feng xiang .tong gu wei yan hou .xi e ruo shui dao .nan zhen fu han zou .
译文
将军你争伐南方，胆气豪迈无比，腰间的钢刀如同一泓秋水般明亮 。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛(tong)。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
明月照在冒珍珠似的水泡的江水上，秋风洗刷着能把锦缎洗得更好看的锦江。
这情景真叫人意惹情牵，不胜留恋；住了这么久了，亭边柳树枝头的黄莺，也跟我是老相识了。在这即将分离的时刻，别情依依，鸣声悠悠，动人心弦，使人久久难于平静。
我到宫阙拜辞，感到恐惧不安，走了好久尚未走出。
登上高台，心情阔然开朗。俯视台下，溪水静静流淌，清澈纯透，给人以清爽之感。岸边的香草散发着像兰花一样迷人的芬芳。抬头望去，一只黄鹄高飞空中，飞向远方。弯弓射鹄，我期盼(pan)自己主寿万年。
领悟了《下泉》诗作者思念贤明国君的心情，不由得伤心、叹息起来。
我虽然面临死亡的危险，毫不后悔自己当初志向。
柳色深暗
追忆着往事，感叹如今的自己，春风也不能把我的白胡子染成黑色了。我看都把那长达几万字能平定金人的策略，拿去跟东边的人家换换种树的书吧。
傍晚的清风消除了白昼的热气，小池塘里荷叶静静地挺立。我从胡床上酒后醒来，独自在池塘边散步徘徊。微风不断吹来荷叶的清香，水草晃动，看得见荷叶下鱼儿游动的模样。眼前荷秆空空地举着它的叶片，而那冰清玉洁的荷花已难睹其面。我忧愁啊，荷花的模样已经如此这般，明晨怎堪化妆对镜去照容颜。夜深人静，月亮在充满凉意的空中穿行，月光惨淡、花朵低垂，犹如一个凄凉幽幻的梦境。这情景能有谁会理解，又有何人能够同情?也应记得，那临江手扶栏杆眺望的情景，江南湖面千顷，全是荷花的一片浓红。
织锦回文诉说思念的长恨，楼上花枝取笑我依然独眠。
正逢你在悠闲地欣赏弦歌，肃穆地坐在华美的厅堂。
注释
注解：首联采用对偶句形式，“青”与“绮”相对，都为绿色的意思。
(9)越：超过。
朝于齐：到齐国来朝见（齐王）。
（24）爽：差错。
5.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。
恐：担心。
⑹看不见：指分不清哪是芙蓉的绿叶红花，哪是少女的绿裙红颜。
这首诗是作者赠与黄镇球一幅字，黄振球，笔名欧查，左联成员，《现代妇女》杂志编辑，与郁达夫有交往，曾持郁达夫信求见鲁迅，未见，后又求字，鲁迅于是写了此书，托郁达夫转交。这首诗并非专门为黄振球而作，由于作者鲁迅写此诗的时候，正是国内的政治、军事斗争形势严峻，民族危机加深的一年，所以此诗亦是作者的遣怀之作。
宋晋之 （1126—1211）温州乐清人，原名孝先，字舜卿，后改今名，字正卿，号樟坡居士。孝宗隆兴元年进士。曾从王十朋游，为同学中杰出者，深得器重。历知临海、光化、奉化等县，通判信州，所至留心风教，勉励后学。以朝散郎致仕。有《樟坡集》。
一言并拜相，片善咸居台。夫君何不遇，为泣黄金台。"
赤霄有真骨，耻饮洿池津。冥冥任所往，脱略谁能驯。"
孰与关张并，功临耿邓亲。应天才不小，得士契无邻。
但使芝兰秀，何烦栋宇邻。山阳无俗物，郑驿正留宾。
梦绕山川身不行。"
（《寄李补阙》，出《诗式》）。"
绩愧他年败，功期此日成。方因旧桃李，犹冀载飞鸣。
回云随去雁，寒露滴鸣蛩。延颈遥天末，如闻故国钟。"
"我之曾祖姑，尔之高祖母。尔祖未显时，归为尚书妇。
近属淮王至，高门蓟子过。荆州爱山简，吾醉亦长歌。"
日出见鱼目，月圆知蚌胎。迹非想像到，心以精灵猜。
二章四韵十四句）
呀然阆城南，枕带巴江腹。芰荷入异县，粳稻共比屋。
石古细路行人稀。不知明月为谁好，早晚孤帆他夜归。
晴山看不厌，流水趣何长。日晚催归骑，钟声下夕阳。"
"美人何荡漾，湖上风日长。玉手欲有赠，裴回双明珰。
矫然江海思，复与云路永。寂寞想土阶，未遑等箕颍。
荻岸如秋水，松门似画图。牛羊识僮仆，既夕应传唿。"
鸬鹚鸂鶒莫漫喜，吾与汝曹俱眼明。
永愿遗世知，现身弥勒前。潜容偏虚空，灵响不可传。
香炉峰顶暮烟时。空林欲访庞居士，古寺应怀远法师。
"贤良归盛族，吾舅尽知名。徐庶高交友，刘牢出外甥。
羁旅惜宴会，艰难怀友朋。劳生共几何，离恨兼相仍。"
庶物随交泰，苍生解倒悬。四郊增气象，万里绝风烟。
"日昃石门里，松声山寺寒。香云空静影，定水无惊湍。
"山风吹游子，缥缈乘险绝。峡形藏堂隍，壁色立积铁。
万里不以力，群游森会神。威迟白凤态，非是仓庚邻。
由来许佳句，况乃惬所适。嵯峨天姥峰，翠色春更碧。
"江城驿路长，烟树过云阳。舟领青丝缆，人歌白玉郎。
深溢漭兮居潜君。彼潜君兮圣且神，思一见兮藐无因。
今我送舅氏，万感集清尊。岂伊山川间，回首盗贼繁。
"来时犹暑服，今已露漫漫。多雨逢初霁，深秋生夜寒。
一请甘饥寒，再请甘养蒙。"
所嗟山路闲，时节寒又甚。不能苦相邀，兴尽还就枕。"
秋来多见长安客，解爱鲈鱼能几人。"
"谁知苦贫夫，家有愁怨妻。请君听其词，能不为酸凄。
"垂老戎衣窄，归休寒色深。渔舟上急水，猎火着高林。
弹尽天下崛奇曲。胡曲汉曲声皆好，弹着曲髓曲肝脑。
密竹复冬笋，清池可方舟。虽伤旅寓远，庶遂平生游。
夜钟清万户，曙漏拂千旗。并向殊庭谒，俱承别馆追。
光风千日暖，寒食百花燃。惆怅佳期近，澄江与暮天。"
彼妖精兮变怪，必假见于风雨。常闪闪而伺人，
草木凉初变，阴晴景半分。叠蝉临积水，乱燕入过云。
"峡人鸟兽居，其室附层颠。下临不测江，中有万里船。
"凤凰衔诏与何人，喜政多才宠寇恂。台上鸳鸾争送远，
褭褭枯藤万丈悬。万丈悬，拂秋水，映秋天；或如丝，
谁悟此生同寂灭，老禅慧力得心降。"
称家随丰俭，白屋达公宫。膳夫翊堂殿，鸣玉凄房栊。
"日暖风恬种药时，红泉翠壁薜萝垂。幽溪鹿过苔还静，
薄俗防人面，全身学马蹄。吟诗坐回首，随意葛巾低。
"更深不假烛，月朗自明船。金刹青枫外，朱楼白水边。
群书一万卷，博涉供务隙。他日辱银钩，森疏见矛戟。
远岫争辅佐，千岩自崩奔。始知五岳外，别有他山尊。
青林一灰烬，云气无处所。入夜殊赫然，新秋照牛女。
我同长沙行，时事加百忧。登高望旧国，胡马满东周。
"亭亭凤凰台，北对西康州。西伯今寂寞，凤声亦悠悠。
谢君箧中绮端赠，何以报之长相思。"
寒硖不可度，我实衣裳单。况当仲冬交，溯沿增波澜。
玉颜送酒铜鞮歌，金管留人石头宿。北雁初回江燕飞，
语言未终夕，离别又伤春。结念湓城下，闻猿诗兴新。"
醉中还有梦，身外已无心。明镜唯知老，青山何处深。
"采药三山罢，乘风五日归。翦荷成旧屋，剉蘖染新衣。
"闻道花门破，和亲事却非。人怜汉公主，生得渡河归。
"岭外资雄镇，朝端宠节旄。月卿临幕府，星使出词曹。
况我与子非壮年。街头酒价常苦贵，方外酒徒稀醉眠。
母仪良已失，臣节岂如斯。太息一朝事，乃令人所嗤。"
"天门日射黄金榜，春殿晴曛赤羽旗。宫草微微承委佩，
忽忝英达顾，宁窥造化恩。萤光起腐草，云翼腾沉鲲。
出头皆是新年少，何处能容老病翁。
"不知谁氏子，炼魄家洞天。鹤待成丹日，人寻种杏田。
河汉不改色，关山空自寒。庭前有白露，暗满菊花团。"
官是先锋得，材缘挑战须。身轻一鸟过，枪急万人唿。
扬舲望海岳，入境背风尘。水驿偏乘月，梅园别受春。
"峡内淹留客，溪边四五家。古苔生迮地，秋竹隐疏花。
君辱敢爱死，赫怒幸无伤。圣哲体仁恕，宇县复小康。
苍江鱼子清晨集，设网提纲万鱼急。能者操舟疾若风，撑突波涛挺叉入。小鱼脱漏不可记，半死半生犹戢戢。大鱼伤损皆垂头，屈强泥沙有时立。东津观鱼已再来，主人罢鲙还倾杯。日暮蛟龙改窟穴，山根鳣鲔随云雷。 干戈兵革斗未止，凤凰麒麟安在哉。吾徒胡为纵此乐，暴殄天物圣所哀。
魏阙贲翘楚，此身长弃捐。箕裘空在念，咄咄谁推贤。
屡道主人多爱士，何辞策马千馀里。高谭魏国访先生，
"海内兵犹在，关西赋未均。仍劳持斧使，尚宰茂陵人。
方丈涉海费时节，悬圃寻河知有无。暮年且喜经行近，