自从公旦死，千载閟其光。吾君亦勤理，迟尔一来翔。"
沙平草绿见吏稀，寂历斜阳照县鼓。"
五常坐销铄，万类随衰微。以兹见鲁山，道蹇无所依。
边庭自此无烽火，拥节还来坐紫微。"
"陆孟丘杨久作尘，同时存者更谁人。
"旧宅谁相近，唯僧近竹关。庭闲云满井，窗晓雪通山。
中途安得返，一日不可更。俄有东来说，我家免罹殃。
月中见心近，云外将俗赊。山兽护方丈，山猿捧袈裟。
虎队手驱出，豹篇心卷藏。古今皆有言，勐将出北方。"
见生不忍食，深情固在斯。能自远飞去，无念稻粱为。"
恩荣更守洛阳宫。行香暂出天桥上，巡礼常过禁殿中。
纵观云委江之湄。彩旂夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉。
褥缝篸双线，钩绦辫五总。蜀烟飞重锦，峡雨溅轻容。
全道岂虚设，道全当及人。全则富与寿，亏则饥与寒。
地偏山水秀，客重杯盘侈。红袖花欲然，银灯昼相似。
忽忆吴兴郡，白苹正葱茏。愿言挹风采，邈若窥华嵩。
zi cong gong dan si .qian zai bi qi guang .wu jun yi qin li .chi er yi lai xiang ..
sha ping cao lv jian li xi .ji li xie yang zhao xian gu ..
wu chang zuo xiao shuo .wan lei sui shuai wei .yi zi jian lu shan .dao jian wu suo yi .
bian ting zi ci wu feng huo .yong jie huan lai zuo zi wei ..
.lu meng qiu yang jiu zuo chen .tong shi cun zhe geng shui ren .
.jiu zhai shui xiang jin .wei seng jin zhu guan .ting xian yun man jing .chuang xiao xue tong shan .
zhong tu an de fan .yi ri bu ke geng .e you dong lai shuo .wo jia mian li yang .
yue zhong jian xin jin .yun wai jiang su she .shan shou hu fang zhang .shan yuan peng jia sha .
hu dui shou qu chu .bao pian xin juan cang .gu jin jie you yan .meng jiang chu bei fang ..
jian sheng bu ren shi .shen qing gu zai si .neng zi yuan fei qu .wu nian dao liang wei ..
en rong geng shou luo yang gong .xing xiang zan chu tian qiao shang .xun li chang guo jin dian zhong .
zong guan yun wei jiang zhi mei .cai qi jia an zhao jiao shi .luo wa ling bo cheng shui xi .
ru feng se shuang xian .gou tao bian wu zong .shu yan fei zhong jin .xia yu jian qing rong .
quan dao qi xu she .dao quan dang ji ren .quan ze fu yu shou .kui ze ji yu han .
di pian shan shui xiu .ke zhong bei pan chi .hong xiu hua yu ran .yin deng zhou xiang si .
hu yi wu xing jun .bai ping zheng cong long .yuan yan yi feng cai .miao ruo kui hua song .
译文
《春愁》丘逢甲(jia) 古诗难以排遣，强打起(qi)精神眺望远山，往事让人触目惊心热泪将流。台湾的(de)四百万同胞齐声大哭，去年的今天，就是祖国宝岛被割让的日子！
十五的月亮映照在关山，征人思乡怀念秦川。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言(yan)。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也(ye)才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其(qi)大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外(wai)之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
只看到寒暑更迭日月运行，消磨着人的年寿。
溪水声声伴着松涛阵阵，在静夜里飕飕刮过耳边。
白鹭忽然飞到水稻田上来，在一片绿色的秧苗上点上了白点。
多年的尘土布满了军装，骑着马到翠微亭寻找美景。
然而，当五个人临刑的时候，神情慷慨自若，呼喊着中丞的名字骂他，谈笑着死去了。砍下的头放在城头上，脸色一点也没改变。有位有名望的人拿出五十两银子，买下五个人的头并用木匣装起来，最终与尸体合到了一起。所以现在墓中是完完整整的五个人。 唉！当魏忠贤作乱的时候，做官的人能够不改变自己志节的，中国之大，能有几个人呢？但这五个人生于民间，从来没受过诗书的教诲，却能被大义所激励，踏上死地也不回头，又是什么缘故呢？况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出，追捕同党的人遍于天下，终于因为我们苏州人民的发愤抗击，使阉党不敢再株连治罪；魏忠贤也迟疑不决，畏惧正义，篡夺帝位的阴谋难于立刻发动，直到当今的皇上即位，（魏忠贤畏罪）吊死在路上，不能不说是这五个人的功劳呀。 由此看来，那么如今这些高官显贵们，一旦犯罪受罚，有的脱身逃走，不能被远近各地所容纳；也有的剪发毁容、闭门不出，或假装疯狂不知逃到何处的，他们那可耻的人格，卑贱的行为，比起这五个人的死来，轻重的差别到底怎么样呢？因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷，赠给他的谥号美好而光荣，在死后享受到荣耀；而这五个人也能够修建一座大坟墓，在大堤之上立碑刻名，所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的，这实在是百代难得的际遇啊。不这样的话，假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老，尽享天年，人人都能够像奴仆一样使唤他们，又怎么能让豪杰们屈身下拜，在墓道上扼腕惋惜，抒发他们有志之士的悲叹呢？所以我和我们同社的诸位先生，惋惜这墓前空有一块石碑，就为它作了这篇碑记，也用以说明死生意义的重大，（即使）一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。 几位有声望的士大夫是：太仆卿吴因之先生，太史文文起先生，姚孟长先生。
儒生哪比得上游侠儿，下帷苦读就算到了白头又有什么用！
眼观敌我形势，战术方略早已成竹在胸。兵马缓步前进，三军肃静无人喧哗。
太史公司马迁说：学者多称赞五帝，久远了。然而最可征而信的《尚书》，记载的独有尧以来，而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝，又涉于神怪，都不是典雅之训，所以当世缙绅们都不敢说，不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》，虽称孔子所传，但儒者怀疑不是圣人之言，所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处，北到黄帝尧舜之都涿鹿，东到海，南到江淮，我所经历的地方，所见过的长老，往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化，固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的，也或者可以为证。总之，大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》，这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著，验之风俗教化固然不同一般，都是事实，一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了，岂能因为它缺亡而算了呢？它所遗失的，像黄帝以下的事情，就时时见于其他的传说中，如百家《五帝德》之类，都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言，儒者不传，而不选取了呢？非好学深思，心知其意的人，不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序，选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
他回到家中又在山涧边磨快刀斧，为筹集明天的生活费用做好准备。
注释
18、短：轻视。
故：原来。
〔16〕是故，因为这个缘故，因此。戮(lù)力，合力，齐心合力。耕桑，耕田植桑，泛指农业生产。灌园，浇灌园圃。治产，治理产业。以，连词，表目的，以便，用来。给(jǐ)，供给；公上，公家、主上；给公上，供给国家税收。用此，因此，以此。
初淅沥以萧飒：起初是淅淅沥沥的细雨带着萧飒的风声。淅沥，形容轻微的声音如风声、雨声、落叶声等。以，表并列，而。萧飒，形容风吹树木的声音。
⑨绿窗：绿色纱窗。指贫女的闺室。与红楼相对，红楼为富家女子闺室。
仲春：春季的第二个月，即农历二月。
仲春：春季的第二个月，即农历二月。
清：这里是凄清的意思。
这组诗是北宋神宗熙宁元年（1068）诗人到京城后重游西太一宫时即兴吟成，题写在墙壁上的作品，即所谓题壁诗。景祐三年（1036年）王安石随其父王益来到汴京，曾游西太一宫，当时是十六岁的青年，满怀壮志豪情。次年，其父任江宁府（今江苏南京）通判，他也跟到江宁。王安石十八岁时，王益去世，葬于江宁，亲属也就在江宁安了家。嘉祐六年（1061年），王安石任知制诰，其母吴氏死于任所，他又扶柩回江宁居丧。熙宁元年（1068年），王安石奉宋神宗之召入汴京，准备变法，重游西太一宫。此时距初游之时已经三十二年了，王安石也已经四十八岁，快到了五十而知天命的年龄。在这初游与重游的漫长岁月里，父母双亡，家庭变故，国事难为，自己在事业上也还没有做出什么成绩，触景生情，感触很深，写下这两首诗。
苏颋 苏颋（670年－727年），字廷硕，京兆武功（今陕西武功）人，唐代政治家、文学家，左仆射苏瑰之子。苏颋进士出身，历任乌程尉、左司御率府胄曹参军、监察御史、给事中、中书舍人、太常少卿、工部侍郎、中书侍郎，袭爵许国公，后与宋璟一同拜相，担任同平章事。苏颋是初盛唐之交时着名文士，与燕国公张说齐名，并称“燕许大手笔”。他任相四年，以礼部尚书罢相，后出任益州长史。727年（开元十五年），苏颋病逝，追赠尚书右丞相，赐谥文宪。
忆君初得昆山玉，同向扬州携手行。"
繁华有时节，安得保全盛。色见尽浮荣，希君了真性。"
酒绿河桥春，漏闲宫殿午。游人恋芳草，半犯严城鼓。"
"御服沾霜露，天衢长蓁棘。金隐秋尘姿，无人为带饰。
吾言子当去，子道非吾遵。江鱼不池活，野鸟难笼驯。
还有小园桃李在，留花不发待郎归。"
有能必见用，有德必见收。孰云时与命，通塞皆自由。
楼中共指南园火，红烬随花落碧苔。"
睥睨斜光彻，阑干宿霭浮。芊芊粳稻色，脉脉苑谿流。
力回天地作阳春。非熊德愧当周辅，称杰叨惭首汉臣。
是时山水秋，光景何鲜新。哀鸿鸣清耳，宿雾褰高旻.
喜深将策试，惊密仰檐窥。自下何曾污，增高未觉危。
端居愁岁永，独此留清景。岂无经过人，寻叹门巷静。
明日汉庭征旧德，老人争出若耶溪。"
王子下马来，曲沼鸣鸳鸯。焉知肠车转，一夕巡九方。
闲倚青竹竿，白日奈我何。
碧绣檐前柳散垂，守门宫女欲攀时。
因缄俗外词，仰寄高天鸿。"
蜀客骨目高，聪辩剑戟新。如何昨日欢，今日见无因。
鱼网不在天，鸟罗不张水。饮啄要自然，可以空城里。"
松骨轻自飞，鹤心高不群。"
"疏凿顺高下，结构横烟霞。坐啸郡斋肃，玩奇石路斜。
意恐被诗饿，欲住将底依。卢殷刘言史，饿死君已噫。
火龙珠，飞出脑，却入蚌蛤胎。摧环破璧眼看尽，
凝情在正始，超想疏烦襟。凉生子夜后，月照禁垣深。
凫声似在沿洄泊。并州细侯直下孙，才应秋赋怀金门。
赳赳容皆饰，幡幡口尽钳。为兄怜庾翼，选婿得萧咸。
独访千里信，回临千里河。家在吴楚乡，泪寄东南波。
"居邻北郭古寺空，杏花两株能白红。曲江满园不可到，
"倾朝共羡宠光频，半岁迁腾作虎臣。戎旆暂停辞社树，
即此南坂下，久闻有水石。拖舟入其间，溪流正清激。
箫韶太平乐，鲁山不虚作。千古若有知，百年幸如昨。
府门闭后满街月，几处游人草头歇。馆娃宫外姑苏台，
风叶乱辞木，雪猿清叫山。南中多古事，咏遍始应还。"
绝浮尘，死生哀乐两相弃，是非得失付闲人。"
假守亦高卧，墨曹正垂耳。契阔话凉温，壶觞慰迁徙。
云路将鸡犬，丹台有姓名。古来成道者，兄弟亦同行。
相为物表物，永谢区中姻。日嗟来教士，仰望无由亲。
天命斯不易，鬼责将安逃。屯难果见凌，剥丧宜所遭。
晚鳞自遨游，瘦鹄暝单跱.嘹嘹湿蛄声，咽源惊溅起。
零落雪文字，分明镜精神。坐甘冰抱晚，永谢酒怀春。
公云不有尔，安得此嘉猷。施馀尽酤酒，客来相献酬。
主人愿少留，延入陈壶觞。卑贱不敢辞，忽忽心如狂。
采兰起幽念，眇然望东南。秦吴修且阻，两地无数金。
"虾蟆虽水居，水特变形貌。强号为蛙哈，于实无所校。
泄泄飘难定，啾啾曲未分。松风助幽律，波月动轻文。
浮情少定主，百虑随世翻。举此胸臆恨，幸从贤哲论。
翻然悟世途，抚己昧所宜。田园已芜没，流浪江海湄。
宝玦麒麟起，银壶狒狖啼。桃花连马发，彩絮扑鞍来。
赞道仪匪繁，祝史词甚直。忽觉心魂悸，如有精灵逼。
石室寒飙骛，孙枝雅器裁。坐来山水操，弦断吊遗埃。
属思光难驻，舒情影若遗。晋臣曾比德，谢客昔言诗。
"远师驺忌鼓鸣琴，去和南风惬舜心。
一日数开扉，仙闪目不停。徒夸远方岫，曷若中峰灵。
君王责良帅，此祸谁为端。帅言发硎罪，不使刃稍刓.
"羸病及年初，心情不自如。多申请假牒，只送贺官书。
势引长云阔，波轻片雪连。汀洲杳难测，万古覆苍烟。"
霜轻菊秀晚，石浅水纹斜。樵音绕故垒，汲路明寒沙。
奴婢晓开户，四肢冻徘徊。咽言词不成，告诉情状摧。
陶公自放归，尚平去有依。草木择地生，禽鸟顺性飞。
"晓色荒城下，相看秋草时。独游无定计，不欲道来期。
"荀令园林好，山公游赏频。岂无花下侣，远望眼中人。
鸷禽毛翮摧，不见翔云姿。衰容蔽逸气，孑孑无人知。
"华山高幢幢，上有高高松。株株遥各各，叶叶相重重。
汝既出家还扰扰，何人更得死前休。"
"诗书入京国，旌旆过乡关。（《因话录》云：证拜振武节
言有穷巷士，弱龄颇尚奇。读得玄女符，生当事边时。
日月冻有棱，雪霜空无影。玉喷不生冰，瑶涡旋成井。
昨者到京城，屡陪高车驰。周行多俊异，议论无瑕疵。
峡水剑戟狞，峡舟霹雳翔。因依虺蜴手，起坐风雨忙。
当今忠臣不可得，公马莫走须杀贼。"
襄阳风景由来好，重与江山作主人。"
"龟，汝灵于人，不灵于身，致网于津。吾灵于身，
松下花飞频伫立，一心千里忆梁公。"
体空得化元，观有遗细想。喧烦困蠛蠓，跼蹐疲魍魉。
归去不自息，耕耘成楚农。"
何处深春好，春深恩泽家。炉添龙脑炷，绶结虎头花。
虎翼分营势，鱼鳞拥阵行。誓心清塞色，斗血杂沙光。
"苦行长不出，清羸最少年。持斋唯一食，讲律岂曾眠。
圣人中间立，理世了不烦。延绵复几岁，逮及羲与轩。