至今汉武销魂处，犹有悲风木上来。"
莫道无心便无事，也曾愁杀楚襄王。"
瀑布当公署，天台是县图。遥知为吏去，有术字惸孤。"
"贵提金印出咸秦，潇洒江城两度春。一派水清疑见胆，
"四十年来多少人，一分零落九成尘。
妾颜不自保，四时如车轮。不知今夜月，曾照几时人。
伟哉泂上隐，卓尔隆中耨。始将麋鹿狎，遂与麒麟斗。
亦或尚华缛，亦曾为便嬛。亦能制灏灏，亦解攻翩翩。
春风流水还无赖，偷放桃花出洞门。"
干蛟一百丈，髐然半天舞。下有毛公坛，坛方不盈亩。
鬓毛白尽兴犹多。残阳暂照乡关近，远鸟因投岳庙过。
行年忽已壮，去老年更几。功名如不彰，身殁岂为鬼。
不知昨夜谁先醉，书破明霞八幅裙。
"海东谁敌手，归去道应孤。阙下传新势，船中覆旧图。
zhi jin han wu xiao hun chu .you you bei feng mu shang lai ..
mo dao wu xin bian wu shi .ye zeng chou sha chu xiang wang ..
pu bu dang gong shu .tian tai shi xian tu .yao zhi wei li qu .you shu zi qiong gu ..
.gui ti jin yin chu xian qin .xiao sa jiang cheng liang du chun .yi pai shui qing yi jian dan .
.si shi nian lai duo shao ren .yi fen ling luo jiu cheng chen .
qie yan bu zi bao .si shi ru che lun .bu zhi jin ye yue .zeng zhao ji shi ren .
wei zai jiong shang yin .zhuo er long zhong nou .shi jiang mi lu xia .sui yu qi lin dou .
yi huo shang hua ru .yi zeng wei bian xuan .yi neng zhi hao hao .yi jie gong pian pian .
chun feng liu shui huan wu lai .tou fang tao hua chu dong men ..
gan jiao yi bai zhang .xiao ran ban tian wu .xia you mao gong tan .tan fang bu ying mu .
bin mao bai jin xing you duo .can yang zan zhao xiang guan jin .yuan niao yin tou yue miao guo .
xing nian hu yi zhuang .qu lao nian geng ji .gong ming ru bu zhang .shen mo qi wei gui .
bu zhi zuo ye shui xian zui .shu po ming xia ba fu qun .
.hai dong shui di shou .gui qu dao ying gu .que xia chuan xin shi .chuan zhong fu jiu tu .
译文
远离家(jia)乡啊异地为客，漂泊不定啊如今去哪里?
忽然醒木一(yi)拍，各种声响全部消失了。撤去屏风一看里面，(只有)一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
容貌模样俊美娴雅，看她细嫩的(de)红润面庞。
种田郎荷锄听采菱女唱歌，并一道唱和着山歌踏月而归。炉火隔彻天地，柴烟中红星乱闪。
寂寞冷落深山里落叶纷纷，可怜你不知因何天涯飘零？
世人都应当视同兄弟，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢？
可以看到漳河之水曲弯流长，亦可看到座座花园郁郁青青。
讨伐斟寻倾覆其船，他用何种方法取胜？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫(wei)灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易(yi)弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违(wei)背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
曹将军画马出名已有三十载，人间又见古代真正神马“乘黄”。
水流在空中任意飞溅，冲刷着两侧青色的石壁。
偏坐金鞍上从容调好羽箭，不停地射去敌酋无法逃生。朝廷君臣庆功大宴方告终，高高坐在云台上谈论战功。
注释
⑥乱：古时称乐曲的最后一章。
④谢：在这里是“请罪”之意，与现代用法不同。
⑴扬子江：因有扬子津渡口，所以从隋炀帝时起，南京以下长江水域，即称为扬子江。近代则通称长江为扬子江。
（6）华颠：白头。
神女：指湘妃、洛神一类水中仙子。
厅事：指大堂。
〔68〕呕哑嘲哳：形容声音噪杂。
王安石早年入仕，主要是为了养家孝亲，并非乐意官场，汲汲富贵。由于家中无田园以托一日之命，一家上下几十口人赖其官禄，他根本就没有条件依照自己的意志生活。在他早年的诗歌中，就表达了“收功无路去无田”的无奈，既然“人间未有归耕处”，他只得“窃食穷城”、任职地方，但这并非他的本愿，在《《壬辰寒食》王安石 古诗》一诗中就表达了他的感慨。
鸾辞旧伴知何止，凤得新梧想称心。红粉尚存香幕幕，
"一章何罪死何名，投水惟君与屈平。
尽日来唯我，当春玩更谁。他年如入用，直构太平基。"
千金尽把酬歌舞，犹胜三边赏战功。
相逢只恨相知晚，一曲骊歌又几年。"
"欲将刀笔润王猷，东去先分圣主忧。满扇好风吹郑圃，
吟谭乱篙舻，梦寐杂巘崿。纤情不可逃，洪笔难暂阁。
"毵毵绿发垂轻露，猎猎丹华动细风。
翡翠岩前醉马分。只有汀洲连旧业，岂无章疏动遗文。
"见说海西隅，山川与俗殊。宦游如不到，仙分即应无。
"无家自身在，时得到莲宫。秋觉暑衣薄，老知尘世空。
闻说天台旧禅处，石房独有一龛灯。"
长恨临霞语未终。河影暗吹云梦月，花声闲落洞庭风。
"三十骅骝一哄尘，来时不锁杏园春。
裁得诗凭千里雁，吟来宁不忆吾庐。"
水阔风惊去路危，孤舟欲上更迟迟。
"延平津路水溶溶，峭壁巍岑一万重。
深谢灞陵堤畔柳，与人头上拂尘埃。"
春疑浸花骨，暮若酣云族。此地得封侯，终身持美禄。"
"灵踪未遍寻，不觉溪色暝。回头问栖所，稍下杉萝径。
"或偃虚斋或在公，蔼然林下昔贤风。庭前有蝶争烟蕊，
"忽从一宦远流离，无罪无人子细知。
照墙灯焰细，着瓦雨声繁。漂泊仍千里，清吟欲断魂。"
已向丘门老此躯，可堪空作小人儒。吟中景象千般有，
旅途归计晚，乡树别年深。寂寞逢村酒，渔家一醉吟。"
谋臣休道一丸泥。昔时驰道洪波上，今日宸居紫气西。
此事少知者，唯应波上鸥。"
"古物神光雪见羞，未能擎出恐泉流。暗临黑水蛟螭泣，
远水清风落，闲云别院通。心源若无碍，何必更论空。"
空登油壁车，窈窕谁相亲。好赠玉条脱，堪携紫纶巾。
湖目芳来百度游。无限世机吟处息，几多身计钓前休。
不知镂羽凝香雾，堪与鸳鸯觉后闻。"
树老风终夜，山寒雪见春。不知诸祖后，传印是何人。"
春风相逐垂杨桥。捻笙软玉开素苞，画楼闪闪红裾摇。
看师逸迹两师宜，高适歌行李白诗。（赠z6光，
"双丝绢上为新样，连理枝头是故园。翠浪万回同过影，
野父不知寒食节，穿林转壑自烧云。"
未受阳和一点恩。栽处不容依玉砌，要时还许上金尊。
"紫塞晓屯兵，黄沙披甲卧。战鼓声未齐，乌鸢已相贺。
"东上高山望五湖，雪涛烟浪起天隅。
才迎沙屿好，指顾俄已失。山川互蔽亏，鱼鸟空聱耴.
无央公子停鸾辔，笑泥娇妃索玉鞭。
"看花兴未休，已散曲江游。载笔离秦甸，从军过洛州。
孤舟有客归未得，乡梦欲成山鸟啼。"
万里山川来者稀。丝竹惯听时独舞，楼台初上欲孤飞。
妒侣害群犹尔为。而况世间有名利，外头笑语中猜忌。
回头语晴鸢，汝食腐鼠惯。无异驽骀群，恋短豆皂栈。
看却金庭芝朮老，又驱车入七人班。"
"迟迟春日满长空，亡国离宫蔓草中。
思量北海徐刘辈，枉向人间号酒龙。
"已过重阳半月天，琅华千点照寒烟。蕊香亦似浮金靥，
乃翁研茗后，中妇拍茶歇。相向掩柴扉，清香满山月。"
一枝犹负平生意，归去何曾胜不归。"
召见承明庐，天子亲赐食。醉曾吐御床，傲几触天泽。
"陶家五柳簇衡门，还有高情爱此君。
"笼中江海禽，日夕有归心。魏阙长谣久，吴山独往深。
步入天门相真宰。开口长为爵禄筌，回眸便是公卿罪。
空登油壁车，窈窕谁相亲。好赠玉条脱，堪携紫纶巾。
散花楼晚挂残虹，濯锦秋江澄倒碧。西川父老贺子孙，
"紫宸朝罢缀鸳鸾，丹凤楼前驻马看。
远近垂杨映钿车，天津桥影压神霞。弄春公子正回首，
行厨侍女炊何物，满灶无烟玉炭红。
"雨洒江声风又吹，扁舟正与睡相宜。
待得江餐闲望足，日斜方动木兰桡。
飞尘长满眼，衰发暗添头。章句非经济，终难动五侯。"
默祷三真后，高吟十字还。只应江上鸟，时下讼庭间。"
不必问流水，坐来日已西。劝君速归去，正及鹧鸪啼。"
料得祇君能爱此，不争烟水似封侯。"
病久还甘吏道疏。青桂巾箱时寄药，白纶卧具半抛书。
直待玉窗尘不起，始应金雁得成行。
"人若憎时我亦憎，逃名最要是无能。
有诗曾上仲宣楼。尘销别迹堪垂泪，树拂他门懒举头。
坦腹对宰相，岸帻揖天子。建礼门前吟，金銮殿里醉。
"仙侣无何访蔡经，两烦韶濩出彤庭。
期之以万祀，守之以百灵。焉得彼丈人，窃之不加刑。
堪恨兰堂别离夜，如珠似泪滴樽前。"
"剪露裁烟胜角冠，来从玉洞五云端。醉宜薤叶欹斜影，
想当战国开时有，范蠡扁舟祗此中。"
拂岸烟岚忆钓矶。公道甚平才自薄，丹霄好上力犹微。
"所投非旧知，亦似有前期。路向长江上，帆扬细雨时。