张彦雄特制残暴，见之叱起如叱羊。鸣弦霹雳越幽阻，
"碧水逶迤浮翠巘，绿萝蒙密媚晴江。
今日散材遮不得，看看气色欲凌云。"
化蝶诚知幻，征兰匪契真。抱玄虽解带，守一自离尘。
拟提社酒携村妓，擅入朱门莫怪无。
同忆鳣庭访旧居。取履桥边啼鸟换，钓璜溪畔落花初。
贵寺虽同秩，闲曹只管书。朝朝廊下食，相庇在肴菹。"
"寥寥听不尽，孤磬与疏钟。烦恼师长别，清凉我暂逢。
"怪来频起咏刀头，枫叶枝边一夕秋。
悠然一曲泉明调，浅立闲愁轻闭门。"
屈指百万世，过如霹雳忙。人生落其内，何者为彭殇？
地形吞北虏，人事接东京。扫洒氛埃静，游从气概生。
床头浊酒时时漉，上客相过一任留。"
"枕低被暖身安稳，日照房门帐未开。
"柴烟衣上绣春云，清隐山书小篆文。
出镇归朝但相访，此身应不离东都。"
"春日迟迟木香阁，窈窕佳人褰绣幕。淋漓玉露滴紫蕤，
"记得早年曾拜识，便怜孤进赏文章。免令汩没惭时辈，
最感一行绝笔字，尚言千万乐天君。"
"五马弋阳行，分忧出禁城。粉闱移席近，茜旆越疆行。
zhang yan xiong te zhi can bao .jian zhi chi qi ru chi yang .ming xian pi li yue you zu .
.bi shui wei yi fu cui yan .lv luo meng mi mei qing jiang .
jin ri san cai zhe bu de .kan kan qi se yu ling yun ..
hua die cheng zhi huan .zheng lan fei qi zhen .bao xuan sui jie dai .shou yi zi li chen .
ni ti she jiu xie cun ji .shan ru zhu men mo guai wu .
tong yi zhan ting fang jiu ju .qu lv qiao bian ti niao huan .diao huang xi pan luo hua chu .
gui si sui tong zhi .xian cao zhi guan shu .chao chao lang xia shi .xiang bi zai yao zu ..
.liao liao ting bu jin .gu qing yu shu zhong .fan nao shi chang bie .qing liang wo zan feng .
.guai lai pin qi yong dao tou .feng ye zhi bian yi xi qiu .
you ran yi qu quan ming diao .qian li xian chou qing bi men ..
qu zhi bai wan shi .guo ru pi li mang .ren sheng luo qi nei .he zhe wei peng shang .
di xing tun bei lu .ren shi jie dong jing .sao sa fen ai jing .you cong qi gai sheng .
chuang tou zhuo jiu shi shi lu .shang ke xiang guo yi ren liu ..
.zhen di bei nuan shen an wen .ri zhao fang men zhang wei kai .
.chai yan yi shang xiu chun yun .qing yin shan shu xiao zhuan wen .
chu zhen gui chao dan xiang fang .ci shen ying bu li dong du ..
.chun ri chi chi mu xiang ge .yao tiao jia ren qian xiu mu .lin li yu lu di zi rui .
.ji de zao nian zeng bai shi .bian lian gu jin shang wen zhang .mian ling gu mei can shi bei .
zui gan yi xing jue bi zi .shang yan qian wan le tian jun ..
.wu ma yi yang xing .fen you chu jin cheng .fen wei yi xi jin .qian pei yue jiang xing .
译文
一个有见识的(de)人，他做学问必然(ran)喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古(gu)代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生(sheng)几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
我离开洛城之后便四处漂泊，远离它已有四千里之遥，安史之乱叛军长驱直入中原也已经有五六年了。
闺中少妇思念丈夫长夜无(wu)眠，
在客居的宾馆迎来深秋的长夜，
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计(ji)较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风(feng)是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂(song)他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
不料长戟三十万的大军，竟然开关门投降元凶。
江东依旧在进行艰苦的战争，我每一次回首都因为对国家的忧愁而皱眉。
人生应当及时行乐，否则就像是经过了一夜风吹雨打的繁花，徒留空枝。
颖师傅好功夫实非寻常，别再把冰与火填我胸膛。
军队前进，扬起的尘土与白草相掩映；早上高举旌旗，夜里则击刁斗传令。
宜阳城外，长满了繁盛的野草，连绵不绝，山涧溪水向东流去，复又折回向西。
不会因为游玩而耽误公事，能无拘无束潇洒在山石草木之间游玩的，恐怕只这个职位了。而此地正好离我近，我将从现在开始出游，怎能没有记述？（这是）明万历二十七年二月啊。
皇宫内库珍藏的殷红玛瑙盘，婕妤传下御旨才人将它取来。
告急信从北方频频传来，游侠儿催战马跃上高堤。随大军平匈奴直捣敌巢，再回师扫鲜卑驱逐敌骑。
宋国（今商丘）有一个养猕猴的老人，他很喜欢猕猴，养的猕猴成群，他能懂得猕猴们的心意，猕猴们懂得那个人的心意。那位老人因此减少了他全家的口粮，来满足猕猴们的欲望。但是不久，家里缺乏食物了，他将要限制猕猴们的食物，但又怕猕猴们生气不听从自己，就先骗猕猴们：“我给你们的橡树果实，早上三颗，晚上四颗，这样够吗？”众多猕猴一听很生气，都跳了起来。过了一会儿，他又说：“我给你们的橡树果实，早上四颗，晚上三颗，这样足够吗？”猕猴们听后都很开心地趴下，都很高兴对那老人服服帖帖的了。
淳于髡是齐国的“招女婿”。个子不到七尺，辞令机智善辩，几次出使诸侯国，从没有受过屈辱。齐威王在位时喜欢隐语，爱恣意作乐整夜唱酒，陷在里面不理朝政，把国事托付给卿大夫。官吏们怠工腐化，诸侯国一起来犯，齐国即将危亡，就在朝夕之间了，左右没有一个敢谏诤的。淳于髡用隐语来劝说：“国内有一只大鸟，栖息在大王的宫庭里，三年不飞也不鸣叫，大王可知道这鸟是为什么？”威王说：“这鸟不飞则罢，一飞就直冲云天；不鸣叫则罢，一鸣叫就震惊世人。”于是上朝召集各县令县长七十二人，奖励了一个，处死了一个，重振军威出战。诸侯国一时震惊，都归还了侵占齐国的土地。从此声威盛行三十六年。这事记在《田敬仲完世家》中。
注释
19、导：引，引导。
37.遒：迫近。
⑵双阙(jue)：古代宫门前两边供瞭望用的楼，代指帝王的住所。
（24）“战舰”句：谓战舰上排列着威严的勇士。森森，威严可畏貌。虎士，勇武之士。
⑶拊：拍。
（17）谢之：向他认错。
②木兰舟：用木兰树木材造的舟。船的美称。
〔25〕花钿：金属花片，妇女饰物。风筝：此指一种檐鸣器。
貂裘：貂皮袍子。貂，一种动物，皮料珍，最能御寒。
(45)但见：只看到。五云：五色彩云。
《《兵车行》杜甫 古诗》是历史生活的真实记录。
"才高未及贾生年，何事孤魂逐逝川。
翠崖幽谷分明处，倦鸟归云在眼前。
昨夜孤光今得弄。河伯空忧水府贫，天吴不敢相惊动。
迸笋侵窗长，惊蝉出树飞。田田池上叶，长是使君衣。"
戏广怜空洁，浮清媚景虚。戒贪还避饵，思达每怀书。
喜欢三十二人同。眼看鱼变辞凡水，心逐鹦飞出瑞风。
迸笋侵窗长，惊蝉出树飞。田田池上叶，长是使君衣。"
堂前水交流，堂下树交枝。两门延风凉，洗我昏浊肌。
总语诸小道，此诗不可忘。"
分席罗玄冕，行觞举绿醪。彀中时落羽，橦末乍升猱。
况送君归我犹阻。家书作得不忍封，北风吹断阶前雨。"
千船火绝寒宵半，独听钟声觉寺多。"
"碧树浓阴护短垣，苍江春暖渚凫喧。买鱼试唤鸣榔艇，
"柴烟衣上绣春云，清隐山书小篆文。
"故纱绛帐旧青毡，药酒醺醺引醉眠。斗擞弊袍春晚后，
河洛多尘事，江山半旧游。春风故人夜，又醉白苹洲。
"僧家胜景瞰平川，雾重岚深马不前。宛转数声花外鸟，
"欲速意何成，康庄欲砥平。天衢皆利往，吾道泰方行。
"寒天仍远去，离寺雪霏霏。古迹曾重到，生涯不暂归。
"诗楼郡城北，窗牖敬亭山。几步尘埃隔，终朝世界闲。
"宵游二万七千人，独坐重城圈一身。
"羽客已登仙路去，丹炉草木尽凋残。
圣日麻双下，洪炉柄共操。宠荣连雨露，先后比萧曹。
拾薪遇遗鼎，探穴得古籍。结念候云兴，烧香坐终夕。"
疏顽无异事，随例但添年。旧历藏深箧，新衣薄絮绵。
菌桂秀层岭，芳荪媚幽渚。稚子候我归，衡门独延伫。
"七十未成事，终南苍鬓翁。老来诗兴苦，贫去酒肠空。
"一化西风外，禅流稍稍分。买碑行暮雨，斫石葬寒云。
"竹锡与袈裟，灵山笑暗霞。泉痕生净藓，烧力落寒花。
行吟洞庭句，不见洞庭人。尽日碧江梦，江南红树春。
有时风卷鼎湖浪，散作晴天雨点来。
"春来眠不得，谁复念生涯。夜听四邻乐，朝寻九陌花。
玉池似无水，玄井昏不测。仙户掩复开，乳膏凝更滴。
鞔鼓画麒麟，看君击狂节。离袖飐应劳，恨粉啼还咽。
"八十空门子，深山土木骸。片衣闲自衲，单食老长斋。
"山凝翠黛孤峰迥，淮起银花五两高。天外绮霞迷海鹤，
武事何骏壮，文理何优柔。颜回捧俎豆，项羽横戈矛。
霜仗迎秋色，星缸满夜辉。从兹磐石固，应为得贤妃。"
"今朝街鼓何人听，朝客开门对雪眠。
问我逸如何，闲居多兴味。问我乐如何，闲官少忧累。
疏凿徒为巧，圆洼自可澄。倒花纷错秀，鉴月静涵冰。
以下见《海录碎事》）
此行领取从军乐，莫虑功名不拜侯。"
官路攀花騕褭狂。应和朝云垂手语，肯嫌夜色断刀光。"
"霭霭复濛濛，非雾满晴空。密添宫柳翠，暗泄路桃红。
对酒歌声犹觉妙，玩花诗思岂能穷。先时共作三朝贵，
今来却笑临邛客，入蜀空驰使者车。"
忆同牢卺初，家贫共糟糠。今食且如此，何必烹猪羊。
句芒小女精神巧，机罗杼绮满平川。
"贾生年尚少，华发近相侵。不是流光促，因缘别恨深。
"姊妹无多兄弟少，举家钟爱年最小。
"山头水色薄笼烟，久客新愁长庆年。
十年飘泊如萍迹，一度登临一怅神。
"种竹爱庭际，亦以资玩赏。穷秋雨萧条，但见墙垣长。
"垂丝今日幸同筵，朱紫居身是大年。赏景尚知心未退，
印马秋遮虏，蒸沙夜筑城。旧乡归不得，都尉负功名。"
"日下西塞山，南来洞庭客。晴空一鸟渡，万里秋江碧。
踊跃徒标异，沈潜自可钦。何当得成器，待叩向知音。"
"匣中取镜辞灶王，罗衣掩尽明月光。昔时长着照容色，
两国道涂都万里，来从此地等平分。
"种竹爱庭际，亦以资玩赏。穷秋雨萧条，但见墙垣长。
一览断金集，再悲埋玉人。牙弦千古绝，珠泪万行新。
"丽日催迟景，和风扇早春。暖浮丹凤阙，韶媚黑龙津。
"粉署为郎四十春，今来名辈更无人。休论世上升沉事，
分明似说长城苦，水咽云寒一夜风。"
武夷无上路，毛径不通风。欲共麻姑住，仙城半在空。
鸿叫离离入暮天，霞消漠漠深云水。水灵江暗扬波涛，
"春生寒气灭，稍动伏泉鱼。乍喜东风至，来观曲浦初。
"霭霭复濛濛，非雾满晴空。密添宫柳翠，暗泄路桃红。
晓寻不知休，白石岸亦峭。"
清露府莲结，碧云皋鹤飞。还家与□惠，雨露岂殊归。"
"岁岁云山玉泉寺，年年车马洛阳尘。
"青冥通去路，谁见独随缘。此地春前别，何山夜后禅。
"绕篱栽杏种黄精，晓侍炉烟暮出城。
"紫烟捧日炉香动，万马千车踏新冻。
有时公府劳，还复来此息。"
雨合飞危砌，天开卷晓窗。齐平联郭柳，带绕抱城江。
"远客那能返故庐，苍梧埋骨痛何如。
曈曈衔山景，渺渺翔云迹。从时无定心，病处不暖席。
白头纵作花园主，醉折花枝是别人。"