"出送东方骑，行安南楚人。城池春足雨，风俗夜迎神。
铁骑照白日，旄头拂秋旻.将来荡沧溟，宁止蹴昆仑。
"百川日东流，客去亦不息。我生苦漂荡，何时有终极。
"过江秋色在，诗兴与归心。客路随枫岸，人家扫橘林。
北邙不种田，但种松与柏。松柏未生处，留待市朝客。
久是烟霞客，潭深钓得鱼。不知芸阁上，遗校几多书。
孟月途中破，轻冰水上残。到时杨柳色，奈向故园看。"
百祥奔盛明，古先莫能俦。坡陀金虾蟆，出见盖有由。
乘舟蹈沧海，买剑投黄金。世务不足烦，有田西山岑。
醒醉在尊畔，始为吾性情。若以形胜论，坐隅临郡城。
不能救时患，讽谕以全意。知公惜春物，岂非爱时和。
萧萧白杨路，洞彻宝珠惠。龙宫塔庙涌，浩劫浮云卫。
傅说明殷道，萧何律汉刑。钧衡持国柄，柱石总朝经。
晓来急雨春风颠，睡美不闻钟鼓传。东家蹇驴许借我，
流水终天不向西。翠帐绿窗寒寂寂，锦茵罗荐夜凄凄。
.chu song dong fang qi .xing an nan chu ren .cheng chi chun zu yu .feng su ye ying shen .
tie qi zhao bai ri .mao tou fu qiu min .jiang lai dang cang ming .ning zhi cu kun lun .
.bai chuan ri dong liu .ke qu yi bu xi .wo sheng ku piao dang .he shi you zhong ji .
.guo jiang qiu se zai .shi xing yu gui xin .ke lu sui feng an .ren jia sao ju lin .
bei mang bu zhong tian .dan zhong song yu bai .song bai wei sheng chu .liu dai shi chao ke .
jiu shi yan xia ke .tan shen diao de yu .bu zhi yun ge shang .yi xiao ji duo shu .
meng yue tu zhong po .qing bing shui shang can .dao shi yang liu se .nai xiang gu yuan kan ..
bai xiang ben sheng ming .gu xian mo neng chou .po tuo jin xia ma .chu jian gai you you .
cheng zhou dao cang hai .mai jian tou huang jin .shi wu bu zu fan .you tian xi shan cen .
xing zui zai zun pan .shi wei wu xing qing .ruo yi xing sheng lun .zuo yu lin jun cheng .
bu neng jiu shi huan .feng yu yi quan yi .zhi gong xi chun wu .qi fei ai shi he .
xiao xiao bai yang lu .dong che bao zhu hui .long gong ta miao yong .hao jie fu yun wei .
fu shuo ming yin dao .xiao he lv han xing .jun heng chi guo bing .zhu shi zong chao jing .
xiao lai ji yu chun feng dian .shui mei bu wen zhong gu chuan .dong jia jian lv xu jie wo .
liu shui zhong tian bu xiang xi .cui zhang lv chuang han ji ji .jin yin luo jian ye qi qi .
译文
人们高高兴兴快乐已极，一起赋诗表达共同(tong)的心意。
融融燃起之炬火，浩浩犹如是(shi)春风。熊熊洪炉之烈焰，照破沉灰色的天。
峰峦秀丽直插中(zhong)天，登极顶四望，目不暇接。
宓妃仗着貌美骄傲自大，成天放荡不羁寻欢作乐。
思乡的梦断断续续在公馆中感到特别孤独，那种清凉寂寞的情怀实在无法描述；何况这正是人们欢乐团聚的除夕。衡阳还可以有鸿雁传书捎信。这郴阳比衡阳还远，连鸿雁也只影皆无。
现在常常担心中秋过后，天气转凉，穿上大衣以后，不能再和(he)君这样耳鬓思磨，情也会这样渐渐变淡变没了。
昨天从邻家讨来新燃的火种，在《清明》王禹偁 古诗节的一大早，就在窗前点灯，坐下来潜心读书。
孤灯暗淡照着窗外冷雨，幽深的竹林漂浮着云烟。
刚开始安设筵席时，唱歌的人成百上千，声音如团聚在一起的蚊子，没法分辨识认。等到分批安排，争相以歌喉比高低；雅乐和俗乐各各陈献后，美和丑自然区别开了。不多(duo)时，摇头顿脚按节拍而歌的，只不过几十个人而已。一会儿，明月升到天空，月光照在石上犹如洁白的绢绸，所有粗俗的歌曲，不再发出声响，跟随着唱和的，只有三四个人。一支箫，一寸管，一人慢慢地打着歌板唱着，管乐伴着歌喉，声音清脆浏亮，使听的人深受感动。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫(wei)灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
25.战则请从：（如果）作战，请允许（我）跟从去。从：随行，跟从。
②别拈香一瓣：谓分别之时手中握着一瓣芳香的花。
清如许：这样清澈。
244、结言：约好之言。
（11）式：法。
绍圣元年（1094），宋哲宗亲政后起用新党，包括苏轼、秦观在内的一大批“元祜党人”纷纷被贬。这首词就是秦观被贬之后的作品。至于写作时地，一说是绍圣二年（1095）谪处州（今浙江丽水）时所作；一说是绍圣三年在谪郴州途中作于衡阳。
猿啼山不断，鸢跕路难登。海岸出交趾，江城连始兴。
"近闻宽法离新州，想见怀归尚百忧。逐客虽皆万里去，
诗律群公问，儒门旧史长。清秋便寓直，列宿顿辉光。
相公心在持事坚。上善若水任方圆，忆昨好之今弃捐。
清朝遣婢仆，寄语逾崇冈。西成聚必散，不独陵我仓。
少人慎莫投，多虎信所过。饥有易子食，兽犹畏虞罗。
"云纪轩皇代，星高太白年。庙堂咨上策，幕府制中权。
"人境年虚掷，仙源日未斜。羡君乘竹杖，辞我隐桃花。
"雾隐平郊树，风含广岸波。沉沉春色静，惨惨暮寒多。
古乐从空尽，清歌几处闻。六和成远吹，九奏动行云。
无贵贱不悲，无富贫亦足。万古一骸骨，邻家递歌哭。
清高金茎露，正直朱丝弦。昔在尧四岳，今之黄颍川。
翠华拥英岳，螭虎啖豺狼。爪牙一不中，胡兵更陆梁。
不见支公与玄度，相思拥膝坐长吟。"
上马指国门，举鞭谢书帷。预知大人赋，掩却归来词。
市朝欲认不知处，漠漠野田空草花。"
长廊朝雨毕，古木时禽啭。积翠暧遥原，杂英纷似霰。
往者开元中，主恩视遇频。出入独非时，礼异见群臣。
醉客沾鹦鹉，佳人指凤凰。几时来翠节，特地引红妆。
衰谢身何补，萧条病转婴。霜天到宫阙，恋主寸心明。"
"骢马新凿蹄，银鞍被来好。绣衣黄白郎，骑向交河道。
直到绵州始分首，江边树里共谁来。"
酒酣出谷口，世网何羁束。始愿今不从，区区折腰禄。"
阴沉铁凤阙，教练羽林儿。天子朝侵早，云台仗数移。
"万壑树声满，千崖秋气高。浮舟出郡郭，别酒寄江涛。
"倚江楠树草堂前，故老相传二百年。诛茅卜居总为此，
"暮倚高楼对雪峰，僧来不语自鸣钟。孤城返照红将敛，
"首路栗亭西，尚想凤凰村。季冬携童稚，辛苦赴蜀门。
汀洲更有南回雁，乱起联翩北向秦。"
梅市门何处，兰亭水向流。西兴待潮信，落日满孤舟。"
"不见秘书心若失，及见秘书失心疾。安为动主理信然，
"飞雪伴春还，春庭晓自闲。虚心应任道，遇赏遂成山。
"自胡之反持干戈，天下学士亦奔波。叹彼幽栖载典籍，
警急烽常报，传闻檄屡飞。西戎外甥国，何得迕天威。
"封作天齐王，清祠太山下。鲁公秋赛毕，晓日回高驾。
商歌奏罢复谁听。孤根独弃惭山木，弱质无成状水萍。
玄冥祝融气或交，手持白羽未敢释。
郊扉及我私，我圃日苍翠。恨无抱瓮力，庶减临江费。"
金陵百万户，六代帝王都。虎石据西江，钟山临北湖。
好欲弃吾道，今宵又遇君。老夫相劝酒，稚子待题文。
艰难逢事异，去就与时违。遥忆衡门外，苍苍三径微。"
欲知写尽相思梦，度水寻云不用桥。"
好欲弃吾道，今宵又遇君。老夫相劝酒，稚子待题文。
栖迟乐遵渚，恬旷寡所欲。开卦推盈虚，散帙攻节目。
多惭新燕入华堂。重花不隔陈蕃榻，修竹能深夫子墙。
往者胡作逆，干坤沸嗷嗷。吾客左冯翊，尔家同遁逃。
逝水自朝宗，镇名各其方。平原独憔悴，农力废耕桑。
"何事重逢迎，春醪晚更清。林端花自老，池上月初明。
独行寒野旷，旅宿远山青。眷属空相望，鸿飞已杳冥。"
羽卫摇晴日，弓戈生早寒。犹思检玉处，却望白云端。"
萧索论兵地，苍茫斗将辰。大军多处所，馀孽尚纷纶。
"苦节推白首，怜君负此生。忠荩名空在，家贫道不行。
蔗浆归厨金碗冻，洗涤烦热足以宁君躯。
美景池台色，佳期宴赏情。词人载笔至，仙妓出花迎。
于戏劳王，功亦何大；去尔兆庶，洪湮灾害。"
鸾凤有铩翮，先儒曾抱麟。雷霆霹长松，骨大却生筋。
"古迹使人感，琴台空寂寥。静然顾遗尘，千载如昨朝。
绿沾泥滓尽，香与岁时阑。生意春如昨，悲君白玉盘。"
不通姓字粗豪甚，指点银瓶索酒尝。"
此辞月未周，虏马嘶绛阙。勐虎踞大道，九州当中裂。
去远千帆小，来迟独鸟迷。终年不得意，空觉负东溪。"
平生懒拙意，偶值栖遁迹。去住与愿违，仰惭林间翮。"
晋人已负绝交书。贫居谪所谁推毂，仕向侯门耻曳裾。
枇杷门向楚天秋。佳期笑把斋中酒，远意闲登城上楼。
公才群吏感，葬事他人助。余亦未识君，深悲哭君去。"
九天丈人之宝书。东井沐浴辰巳毕，先进洞房上奔日。
夜景门前人吏闲。稍觉渊明归思远，东皋月出片云还。"
此尊可常满，谁是陶渊明。"
愿子少干谒，蜀都足戎轩。误失将帅意，不如亲故恩。
俗态犹猜忌，妖氛忽杳冥。独惭投汉阁，俱议哭秦庭。
多忧污桃源，拙计泥铜柱。未辞炎瘴毒，摆落跋涉惧。
"久卧云间已息机，青袍忽着狎鸥飞。
"樊水欲东流，大江又北来。樊山当其南，此中为大回。
"银角桃枝杖，东门赠别初。幽州寻马客，灞岸送驴车。
孤舟增郁郁，僻路殊悄悄。侧惊猿猱捷，仰羡鹳鹤矫。
饭涩匙难绾，羹稀箸易宽。只可谋朝夕，何由保岁寒。"
巫峡日夜多云雨。赤叶枫林百舌鸣，黄泥野岸天鸡舞。
不中不发思全功。舍矢如破石可裂，应弦尽敌山为空。
气劘屈贾垒，目短曹刘墙。忤下考功第，独辞京尹堂。
览物想故国，十年别荒村。日暮归几翼，北林空自昏。