与卢员外象过崔处士兴宗林亭
醒时两袂天风冷，一朵红云海上来。"
烟霞色拥墙，禾黍香侵郭。严霜与美雨，皆从二天落。
"姓李应须礼，言荣又不荣。 ——僧法轨
鲁侯祈政术，尼父从弃捐。汉主思英才，贾生被排迁。
长忆旧山青壁里，绕庵闲伴老僧禅。"
不独耀肌魄，将行为羽翰。酬如上青天，风雪空漫漫。
清晨回北极，紫气盖黄屋。双阙耸双鳌，九门如川渎。
高门傥无隔，向与析龙津。"
形于自然。真安匪求，神之久留。淑美其真，体性刚柔。
至人忘祸福，感变靡定期。太冲杳无朕，元化谁能知。"
与卢员外象过崔处士兴宗林亭拼音解释:
xing shi liang mei tian feng leng .yi duo hong yun hai shang lai ..
yan xia se yong qiang .he shu xiang qin guo .yan shuang yu mei yu .jie cong er tian luo .
.xing li ying xu li .yan rong you bu rong . ..seng fa gui
lu hou qi zheng shu .ni fu cong qi juan .han zhu si ying cai .jia sheng bei pai qian .
chang yi jiu shan qing bi li .rao an xian ban lao seng chan ..
bu du yao ji po .jiang xing wei yu han .chou ru shang qing tian .feng xue kong man man .
qing chen hui bei ji .zi qi gai huang wu .shuang que song shuang ao .jiu men ru chuan du .
gao men tang wu ge .xiang yu xi long jin ..
xing yu zi ran .zhen an fei qiu .shen zhi jiu liu .shu mei qi zhen .ti xing gang rou .
zhi ren wang huo fu .gan bian mi ding qi .tai chong yao wu zhen .yuan hua shui neng zhi ..
译文及注释
译文
春风柔和，阳光淡薄，已经是早春的季节了。刚脱掉棉袄，换上夹层的青衫，我的心情很好。一(yi)觉醒来微微有(you)些寒意，鬓上的梅花妆现时已经乱了。
春草还没有长绿，我的两鬓已成银丝，苍(cang)老得太快。我们离别得太久，慢慢一切伤痛都会渐渐被时光忘去。可不知是谁，让我朝思暮想，年年岁岁的团圆夜，这种感受，只有你和我心中明白。
我虽然胸怀匡国之志，也有郭元振《宝剑篇》那样充满豪气的诗篇，但却不遇明主，长期羁旅在外虚度华年。
宣帝刚被立为皇上时，到高庙祭祀，大将军霍光以骖乘的身份跟从，皇上心里害怕他，像背上长了芒刺一样。后来车骑将军张安世代替光任了骖乘，天子才(cai)能从容地面对，感觉安全在身旁。一直到光死去。而他一族之人(ren)竟然全部被杀。因此民间流传说：“威严震主的人不能活。霍氏的祸，是从骖乘开始的。”
梳毛伸翅，和乐欢畅；
新婚三天来到厨房，洗手亲自来作羹汤。
我趁着天未阴雨，啄取那桑(sang)皮桑根，将窗扇门户缚紧(jin)。现在你们树下的人，还有谁敢将我欺凌！
他们竭尽全力辅助朝政，使秦国与列国鼎足而立，受到四方称颂。
花草不对春风的爱抚表示感谢，落叶也不对秋风的凋残表示埋怨。
送了一程又一程前面有很多艰难的路，匆匆忙忙只有一人去寻路。
可是这满园的春色毕竟是关不住的，你看，那儿有一枝粉红色的杏花伸出(chu)墙头来。
唉(ai)呀呀！多么高峻伟岸！
注释
17.夫：发语词。
227.惑妇：指殷纣王的宠妃妲己。
2、情：实情、本意。
⑴此诗作于文宗开成（836-840）年间，当时杜牧任宣州（今安徽宣城）团练判官。城东有宛溪，城东北有敬亭山。城中开元寺，原名永乐寺，东晋时建。
③无那：无奈，无可奈何。
17、结发：束发。古时候的人到了一定的年龄（男子20岁，女子15岁）才把头发结起来，算是到了成年，可以结婚了。
①《梁父吟》——梁父亦作梁甫，在泰山附近；《梁父吟》，乐曲名。《蜀志》：“诸葛亮好为《梁甫吟》”，作者因钦慕诸葛亮恢复中原的壮志，所以也爱唱这个曲调。
⑵欧阳公：即北宋文学家欧阳修。《蝶恋花》：指欧阳修词作《蝶恋花·庭院深深深几许》。
赏析
诗中所咏与小说情节的某种照应关系，这是可以研究的问题。《五美吟》写的都是关于死亡或别离的内容，有的还涉及事败或者获罪被拘系，这就不是偶然的了。在现存材料很少的条件下，要确切地阐明作者的意图还是不容易的。在《红楼梦》戚序本与甲辰本上有一条早期批语说：“《五美吟》与后《十独吟》对照。”《十独吟》在后四十回续书中没有，当是已散失的后半部原稿中薛宝钗或史湘云所写的诗。从诗题看，大概是借古史上十个独处的女子如寡妇、弃妇、尼姑和离别丈夫的妇女等的愁怨，来写书中人物的现实感触的。所谓“对照”当也不仅仅限指诗题。
顾炎武是我国十七世纪的一位杰出的爱国活动家和具有进步思想的启蒙学者，博学强记，耿介绝俗，以著作《日知录》驰名于世。
“王孙莫把比蓬蒿”，蓬蒿是一种野生草，个头较高，从外形看，与《菊》郑谷 古诗苗太大的差别，养尊处优的公子王孙们，是很容易把《菊》郑谷 古诗苗当作蓬蒿的。作者直抒胸臆，直截了当地训斥王孙公子“《菊》郑谷 古诗草不分”。其实这是鄙视他们不识人才。下一句就更能看出作者的用意了。
沙平风软望不到，孤山久与船低昂。峨峨两烟鬟，晓镜开新妆。舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。
诗人精心摄取了沙漠行军途中的一个剪影，向读者展示他戎马倥偬的动荡生活。诗于叙事写景中，巧妙地寄寓细微的心理活动，含而不露，蕴藉感人。
徐惠的《《长门怨》徐惠 古诗》是一首五言律诗，是为班婕妤这位贤妃秋风团扇的悲苦命运鸣不平的作品。作者细致入微的描述了班婕妤被成帝冷落遗弃后的心理状态，抒发了主人公被弃后无法言说的怨愤之情，这也是封建时代后宫女性对自身被动命运的无奈慨叹。
首先，如前朱熹所言，秦国的风俗与中原地区不同，以人殉葬是习以为常之事，穆公父子的行为是合乎旧俗而有违于情理，没有与时俱进。宗元对秦国当时旧俗似乎没有注意到，没有把穆公父子的行为放到特定的环境中去考察。
海天东望夕茫茫，山势川形阔复长一首句写仲夏之夜，登上江楼，极目远眺，海天暮色“茫茫”一片，写出海上夜色。次句推展画面，山川形势，气象壮阔。
第三句突然由“鼠”写到“人”：“健儿无粮百姓饥。”官仓里的老鼠被养得又肥又大，前方守卫边疆的将士和后方终年辛劳的百姓却仍然在挨饿。诗人以强烈的对比，一下子就把一个令人触目惊心的矛盾展现在读者面前。面对这样一个人不如鼠的社会现实，第四句的质问就脱口而出了：“谁遣朝朝入君口？”至此，诗的隐喻意很清楚了。《官仓鼠》曹邺 古诗是比喻那些只知道吮吸人民血汗的贪官污吏；而这些两条腿的“大老鼠”所吞食掉的，当然不仅仅是粮食，而是从人民那里搜刮来的民脂民膏。尤其使人愤慨的是，《官仓鼠》曹邺 古诗作了这么多孽，竟然可以有恃无恐，这必定有人作后台。“谁遣朝朝入君口？”诗人故执一问，含蓄不尽。“谁”字下得极妙，耐人寻思。它有意识地引导读者去探索造成这一不合理现象的根源，把矛头指向了最高统治者，主题十分鲜明。
诗人在风雨之夜想起友人，想带着酒去拜访，可见两人的深厚友情。而满山落叶，恐不能相遇，只能寄诗抒情，又流露出淡淡的惆怅。全诗淡淡写来，却于平淡中见深挚，流露出诗人情感上的种种跳荡与反复。开头，是由郡斋的冷而想到山中的道士，又想到送酒去安慰他，终于又觉得找不着他们而无可奈何。而自己的寂寞之情，也就无从排解。
此诗以笼鹰自喻抒发了作者当年参加政治革新活动时的豪情壮志，以及失败后遭到迫害摧残的悲愤；渴望有朝一日能冲出樊笼，展翅高飞，实现(shi xian)其宏伟抱负。
全折运用了比喻、夸张、用典、对比、对偶、排比、反复、叠音、设问等多种修辞方法。特别(te bie)是巧用夸张，并与比喻、用典、对比等结合，因情随物而设。例如，“听得道一声‘去也’，松了金钏；遥望见十里长亭，减了玉肌”，“昨宵今日，清减了小腰围”，夸张地表现感情折磨下的身心交瘁；“将来的酒共食，尝着似土和泥。假若便是土和泥，也有些土气息，泥滋味”，“泪添九曲黄河溢，恨压三峰五岳低”都是夸张兼比喻，写离别之情，达到愁极恨绝、无以复加的地步；“淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿”，用了“红泪”和“青衫泪”两个典故，是夸张兼用典，形容伤心之至；“暖溶溶的玉醅，白泠泠似水”是夸张、比喻和对比，以厌酒表现愁苦至极。作品中的夸张描写，大都将人物感情寄附于客观事物，借助鲜明生动的形象来展示人物的内心世界，具有强烈的感染力。
首句“山光物态弄春辉”，写出了留客的前提条件——山中万物都在春天的阳光下争奇斗艳，呈现着一派醉人的美景。一个“弄”字出神入化，给山中景物赋予了人的性格，描绘了万物朝气蓬勃的盎然生机。全诗正面描写山景只有这一句诗。因为只有一句，所以诗人就不去描绘一泉一石，一花一木，而是从整体入手，着力表现春山的整个面貌，从万象更新的气象中，渲染出满目生机、引人入胜的意境。因为只有把这一句写得很浓，而且先声夺人，形成一种压倒的优势，“留”才有意义，客人所担心的问题才显得无足轻重。
再补充一下版本争议问题。前面说过，《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字，从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”，《文选》作“其夜王寝”，历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实，文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》，在那里是宋玉给楚王讲故事，楚王听着高兴(gao xing)，叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中，却成了楚王作梦，楚王给宋玉讲梦，讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法，是楚王给宋玉描写神女的形象说：“茂矣美矣，诸好备矣”，一直到“性和适，宜侍旁，顺序卑，调心肠”云云一大段，而后又是“王曰：‘若此盛矣，试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”，从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”；而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来，就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦，楚王听后心里高兴，于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样，一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久，以讹传讹，楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头，记载于简书，今天恐怕也只能是任其考订归考订，流传归流传了。
首联：“洛阳宫殿化为烽，休道秦关百二重。”“洛阳宫殿化为烽”，这是指洛阳两次被兵火所毁。一次是天宝十四载（755年）毁于安禄山，一次是乾元二年（759年）再毁于史思明。“秦关”，指潼关。“百二重”：“百二”，是说潼关二万兵足以当敌百万。“重”，险固。“洛阳”二句是说，宫殿都保不住，不要夸口说秦关兵二万足以当敌百万。
顾炎武是我国十七世纪的一位杰出的爱国活动家和具有进步思想的启蒙学者，博学强记，耿介绝俗，以著作《日知录》驰名于世。
“王孙莫把比蓬蒿”，蓬蒿是一种野生草，个头较高，从外形看，与《菊》郑谷 古诗苗太大的差别，养尊处优的公子王孙们，是很容易把《菊》郑谷 古诗苗当作蓬蒿的。作者直抒胸臆，直截了当地训斥王孙公子“《菊》郑谷 古诗草不分”。其实这是鄙视他们不识人才。下一句就更能看出作者的用意了。
沙平风软望不到，孤山久与船低昂。峨峨两烟鬟，晓镜开新妆。舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。
诗人精心摄取了沙漠行军途中的一个剪影，向读者展示他戎马倥偬的动荡生活。诗于叙事写景中，巧妙地寄寓细微的心理活动，含而不露，蕴藉感人。
徐惠的《《长门怨》徐惠 古诗》是一首五言律诗，是为班婕妤这位贤妃秋风团扇的悲苦命运鸣不平的作品。作者细致入微的描述了班婕妤被成帝冷落遗弃后的心理状态，抒发了主人公被弃后无法言说的怨愤之情，这也是封建时代后宫女性对自身被动命运的无奈慨叹。
首先，如前朱熹所言，秦国的风俗与中原地区不同，以人殉葬是习以为常之事，穆公父子的行为是合乎旧俗而有违于情理，没有与时俱进。宗元对秦国当时旧俗似乎没有注意到，没有把穆公父子的行为放到特定的环境中去考察。
海天东望夕茫茫，山势川形阔复长一首句写仲夏之夜，登上江楼，极目远眺，海天暮色“茫茫”一片，写出海上夜色。次句推展画面，山川形势，气象壮阔。
第三句突然由“鼠”写到“人”：“健儿无粮百姓饥。”官仓里的老鼠被养得又肥又大，前方守卫边疆的将士和后方终年辛劳的百姓却仍然在挨饿。诗人以强烈的对比，一下子就把一个令人触目惊心的矛盾展现在读者面前。面对这样一个人不如鼠的社会现实，第四句的质问就脱口而出了：“谁遣朝朝入君口？”至此，诗的隐喻意很清楚了。《官仓鼠》曹邺 古诗是比喻那些只知道吮吸人民血汗的贪官污吏；而这些两条腿的“大老鼠”所吞食掉的，当然不仅仅是粮食，而是从人民那里搜刮来的民脂民膏。尤其使人愤慨的是，《官仓鼠》曹邺 古诗作了这么多孽，竟然可以有恃无恐，这必定有人作后台。“谁遣朝朝入君口？”诗人故执一问，含蓄不尽。“谁”字下得极妙，耐人寻思。它有意识地引导读者去探索造成这一不合理现象的根源，把矛头指向了最高统治者，主题十分鲜明。
诗人在风雨之夜想起友人，想带着酒去拜访，可见两人的深厚友情。而满山落叶，恐不能相遇，只能寄诗抒情，又流露出淡淡的惆怅。全诗淡淡写来，却于平淡中见深挚，流露出诗人情感上的种种跳荡与反复。开头，是由郡斋的冷而想到山中的道士，又想到送酒去安慰他，终于又觉得找不着他们而无可奈何。而自己的寂寞之情，也就无从排解。
此诗以笼鹰自喻抒发了作者当年参加政治革新活动时的豪情壮志，以及失败后遭到迫害摧残的悲愤；渴望有朝一日能冲出樊笼，展翅高飞，实现(shi xian)其宏伟抱负。
全折运用了比喻、夸张、用典、对比、对偶、排比、反复、叠音、设问等多种修辞方法。特别(te bie)是巧用夸张，并与比喻、用典、对比等结合，因情随物而设。例如，“听得道一声‘去也’，松了金钏；遥望见十里长亭，减了玉肌”，“昨宵今日，清减了小腰围”，夸张地表现感情折磨下的身心交瘁；“将来的酒共食，尝着似土和泥。假若便是土和泥，也有些土气息，泥滋味”，“泪添九曲黄河溢，恨压三峰五岳低”都是夸张兼比喻，写离别之情，达到愁极恨绝、无以复加的地步；“淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿”，用了“红泪”和“青衫泪”两个典故，是夸张兼用典，形容伤心之至；“暖溶溶的玉醅，白泠泠似水”是夸张、比喻和对比，以厌酒表现愁苦至极。作品中的夸张描写，大都将人物感情寄附于客观事物，借助鲜明生动的形象来展示人物的内心世界，具有强烈的感染力。
首句“山光物态弄春辉”，写出了留客的前提条件——山中万物都在春天的阳光下争奇斗艳，呈现着一派醉人的美景。一个“弄”字出神入化，给山中景物赋予了人的性格，描绘了万物朝气蓬勃的盎然生机。全诗正面描写山景只有这一句诗。因为只有一句，所以诗人就不去描绘一泉一石，一花一木，而是从整体入手，着力表现春山的整个面貌，从万象更新的气象中，渲染出满目生机、引人入胜的意境。因为只有把这一句写得很浓，而且先声夺人，形成一种压倒的优势，“留”才有意义，客人所担心的问题才显得无足轻重。
再补充一下版本争议问题。前面说过，《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字，从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”，《文选》作“其夜王寝”，历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实，文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》，在那里是宋玉给楚王讲故事，楚王听着高兴(gao xing)，叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中，却成了楚王作梦，楚王给宋玉讲梦，讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法，是楚王给宋玉描写神女的形象说：“茂矣美矣，诸好备矣”，一直到“性和适，宜侍旁，顺序卑，调心肠”云云一大段，而后又是“王曰：‘若此盛矣，试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”，从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”；而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来，就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦，楚王听后心里高兴，于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样，一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久，以讹传讹，楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头，记载于简书，今天恐怕也只能是任其考订归考订，流传归流传了。
首联：“洛阳宫殿化为烽，休道秦关百二重。”“洛阳宫殿化为烽”，这是指洛阳两次被兵火所毁。一次是天宝十四载（755年）毁于安禄山，一次是乾元二年（759年）再毁于史思明。“秦关”，指潼关。“百二重”：“百二”，是说潼关二万兵足以当敌百万。“重”，险固。“洛阳”二句是说，宫殿都保不住，不要夸口说秦关兵二万足以当敌百万。
创作背景
三国时期，孙权大将周瑜和刘备在赤壁之战中大破曹操军队，不久周瑜病死了。鲁肃代替周瑜成为孙权的谋佐，然而刘备很快取得了益州，形成魏、蜀、吴三方鼎峙的局面。为了加强国力，孙权劝吕蒙多学习。“《孙权劝学》司马光 撰 古诗”的故事就发生了。
翁元龙( 明代 )
收录诗词 (8767) 首
简 介
翁元龙 翁元龙字时可，号处静，句章（一作四明）人。生卒年均不详，约宋理宗嘉熙初前后在世。生平事迹不可考。他是大词家吴文英之兄，亦工词，杜成之评为“如絮浮水，如荷湿露，萦旋流转，似沾非着”。所作今存花草粹编中者一首，绝妙好词中者五首。
山人劝酒
见霜先为制衣裳。开箱叠练先垂泪，拂杵调砧更断肠。
"关山今不掩，军候鸟先知。大汉嫖姚入，乌孙部曲随。
造业大如山，岂解怀忧怕。那肯细寻思，日夜怀奸诈。
唐朝进士，今日神仙。足蹑紫雾，却返洞天。
有人问我修行法，只种心田养此身。
"皇风扇祇树，至德茂禅林。仙华曜日彩，神幡曳远阴。
昨夜分明梦归去，薜萝幽径绕禅房。"
分受诗魔役，宁容俗态牵。闲吟见秋水，数只钓鱼船。"
中秋月
"无端为五字，字字鬓星星。只觉人情薄，空馀鹤眼青。
"相公乃天盖，人文佐生成。立程正颓靡，绎思何纵横。
眉根霜入细，梵夹蠹难侵。必似陀波利，他年不可寻。"
（先是人有嘲陆者云：说事则喙长三寸，判事则手重五斤）"
澹泊身心举世嫌。白石桥高吟不足，红霞影暖卧无厌。
玉粒颁惭剪羽翰。孤立影危丹槛里，双栖伴在白云端。
"日日扫复洒，不容纤物侵。敢望来客口，道似主人心。
朝阳生树罅，古路透云根。独我闲相觅，凄凉碧洞门。"
荷叶杯·镜水夜来秋月
尽是共游题版处，有谁惆怅拂苔痕。"
神交如可见，生尽杳难思。白日东林下，空怀步影时。"
天性犹可间，君臣固其宜。子胥烹吴鼎，文种断越铍。
醉卧白云闲入梦，不知何物是吾身。"
分从幽显隔，岂谓有佳期。宁辞重重别，所叹去何之。
山天遥历历， ——诸葛长史
早知蜀地区娵与，悔不长安大比丘。"
帐幕侵奚界，凭陵未可涯。擒生行别路，寻箭向平沙。
元日述怀
"五气云龙下泰清，三天真客已功成。人间回首山川小，
"邺城大道甚宽，何故驾车碾鞍？
神鼎内，火烹煎，尽历阴阳结作丹。"
春风自骀荡，禅地常阒寂。掷札成柳枝，溉瓶养泉脉。
罗浮南海外，昔日已闻之。千里来游览，幽情我自知。"
"经时未架却，心绪乱纵横。（季兰五六岁时，其父抱于庭，
"流阳为役者，相访叶纷纷。有句虽如我，无心未似君。
新安江色长如此，何似新安太守清。"
一络索·送蜀守蒋龙图
后辈惊失步，前修敢争衡。始欣耳目远，再使机虑清。
剑光既陆离，琼彩何璘玢。夙驾别情远，商弦秋意新。
"看花独不语，裴回双泪潸。
"秋蓂开六叶，元圣诞千年。绕殿祥风起，当空瑞日悬。
"之子之东洛，囊中有偈新。红尘谁不入，独鹤自难亲。
"春尽花随尽，其如自是花。 ——杨女
蜃气生初霁，潮痕匝乱荒。从兹头各白，魂梦一相望。"
长恨桃源诸女伴，等闲花里送郎归。"
洛中访袁拾遗不遇
长啸一声天地开。湖上独居多草木，山前频醉过风雷。
"羽檄飞未息，离情远近同。感君由泛瑟，关我是征鸿。
"闲堂昼卧眼初开，强起徐行绕砌苔。鹤氅人从衡岳至，
书衣流埃积，砚石驳藓生。恨未识君子，空传手中琼。
常知生似幻，维重直如弦。饼忆莼羹美，茶思岳瀑煎。
远公林下莲池畔，个个高人尽有才。"
野客沾恩归未得，萧萧霜叶满柴关。"
"由来喧滑境，难驻寂寥踪。逼夏摇孤锡，离城入乱峰。
武昌酌菩萨泉送王子立
远路萦芳草，遥空共白波。南朝在天末，此去重经过。"
月色寒沈地，波声夜飏空。登临无限趣，恨不与君同。"
"破虏功成百战场，天书新拜汉中郎。映门旌旆春风起，
春山休记鹧鸪啼。承恩位与千官别，应制才将十子齐。
上有巨蟒吞，下有毒龙护。一与吾师言，乃于中心悟。
河遥红蓼簇，野阔白烟平。试折秋莲叶，题诗寄竺卿。"
白石同谁坐，清吟过我狂。近闻为古律，雅道更重光。"
如何不救生灵苦。何山怪木藏蛟龙，缩鳞卷鬣为乖慵。
巽公院五咏
自愧龙钟人，见此冲天翼。"
静宜兼竹石，幽合近猿猱。他日成阴后，秋风吹海涛。"
"台阁神仙地，衣冠君子乡。昨朝犹对坐，今日忽云亡。
过后弹指空伤悲。"
萋萋御亭草，渺渺芜城云。相送目千里，空山独望君。"
运筹康汉业，凭轼下齐城。既以智所达，还为智所烹。
"西山禅隐比来闻，长道唯应我与君。
尚书近日清如镜，天子官街不许行。"
木兰花·秋容老尽芙蓉院
"昔日曾随魏伯阳，无端醉卧紫金床。
"别离无古今，柳色向人深。万里长江水，平生不印心。
到此遂成无漏身，胎息丹田涌真火。老氏自此号婴儿，
风落昆仑石，河崩苜蓿根。将军更移帐，日日近西蕃。"
对此留君还欲别，应思石de访春泉。"
营道知止足，饰躬无缁磷。家将诗流近，迹与禅僧亲。
"一间茅屋，尚自修治。任狂风吹，连檐破碎。枓栱斜欹，
"士安逾弱冠，落魄未修饰。一朝因感激，志学忘寝食。
金陵驿二首
春雨无高下，花枝有短长。（《春诗》）
"东风未放晓泥干，红药花开不奈寒。
法服应华夏，金言流海岱。西方浮云间，更陪龙华会。"
丹诚空有梦，肠断不禁春。愿作梁间燕，无由变此身。"
好听鹧鸪啼雨处，木兰舟晚泊春潭。"
勇义排千阵，诛锄拟一朝。誓盟违日月，旌旆过寒潮。
角咽胡风紧，沙昏碛月新。明时至公在，回首莫因循。"
倏已过太微，天居焕煌煌。