菩萨蛮·秋闺
直是银河分派落，兼闻碎滴溅天台。"
"诏下搜岩野，高人入竹林。长因抗疏日，便作去官心。
礼酒既酌，嘉宾既厚，牍为之奏。
懦者斗即退，武者兵则黩。军庸满天下，战将多金玉。
"华阳门外五芝生，餐罢愁君入杳冥。遥夜独栖还有梦，
"三十骅骝一哄尘，来时不锁杏园春。
掉臂只将诗酒敌，不劳金鼓助横行。
"侍辇才难得，三朝有上人。琢诗方到骨，至死不离贫。
王母相留不放回，偶然沉醉卧瑶台。
"二月树色好，昭仪正骄奢。恐君爱阳艳，斫却园中花。
唯应地主公田熟，时送君家麹糵材。"
菩萨蛮·秋闺拼音解释:
zhi shi yin he fen pai luo .jian wen sui di jian tian tai ..
.zhao xia sou yan ye .gao ren ru zhu lin .chang yin kang shu ri .bian zuo qu guan xin .
li jiu ji zhuo .jia bin ji hou .du wei zhi zou .
nuo zhe dou ji tui .wu zhe bing ze du .jun yong man tian xia .zhan jiang duo jin yu .
.hua yang men wai wu zhi sheng .can ba chou jun ru yao ming .yao ye du qi huan you meng .
.san shi hua liu yi hong chen .lai shi bu suo xing yuan chun .
diao bi zhi jiang shi jiu di .bu lao jin gu zhu heng xing .
.shi nian cai nan de .san chao you shang ren .zhuo shi fang dao gu .zhi si bu li pin .
wang mu xiang liu bu fang hui .ou ran chen zui wo yao tai .
.er yue shu se hao .zhao yi zheng jiao she .kong jun ai yang yan .zhuo que yuan zhong hua .
wei ying di zhu gong tian shu .shi song jun jia qu nie cai ..
译文及注释
译文
晋国献文子的新居落成，晋国的大夫们都去送礼致贺。张老说：“多美呀，如此高大宽敞!多美呀，如此金碧辉煌!既可以在这(zhe)里祭祀唱诗，也可以在这里居丧哭(ku)泣，还可以在这里宴请国宾、聚会宗族!”文子说：“我赵武能够在这里祭祀唱诗，在这里居丧哭泣，在这里宴请国宾、聚会宗族，这说明我可以免于刑戮而善终，能跟先祖、先父一起长眠在九原!”说完，朝北拜了(liao)两拜，叩头致谢。君子都称赞他们一个善于赞颂，一个善于祈祷。
明月当然不会喝酒，身影也只是随着我身。
振动锡杖走入荒地(di)，不免以涧水果腹，饥饿难忍。
骏马(ma)不急于进用而驾车啊，凤凰不贪喂饲乱吃食物。
西汉的都城长安城上空已是黑云乱翻，李傕、郭(guo)汜等人在这里制(zhi)造事端。
天姥山仿佛连接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。
时不我待，富贵与神仙两者皆会错肩而过。
人生在世，到这里、又到那里，偶然留下一些痕迹，你觉得像是什么？我看真像随处乱飞的鸿鹄，偶然在某处的雪地上落一落脚一样。
我现在却远谪到夜郎去，愁死我了，何日朝廷金鸡大赦，让我回来？
永州十年艰辛，憔悴枯槁进京；
邙山墓地的白杨树，长风摇荡著杨枝，万叶翻动的萧萧声响，松柏树长满墓路的两边。
看岸上酒旗随风飘舞，一座山村(cun)烟云迷蒙，村边还有几行(xing)经霜的树。夕阳下，打鱼人敲着木榔归去。残败的荷花零零落落，池边掩映一排排光秃的杨柳。岸边三三两两的，是一群浣纱的少女，她们躲避着行人，害羞地含笑相语。
古人千金才买美人一笑，陛下一纸诏书就能把我召来吗？
注释
⒀日：时间。去：消逝，逝去。
⑴和风：多指春季的微风。
⑦蓬壶：海上仙山。
(60)泠（líng）然：轻妙飘然的样子。善：美好的。
⑵施（yì）：蔓延。中谷：山谷中。
338、芳菲菲：指香气浓郁。
赏析
“莫予荓蜂”句中“荓蜂”的训释，对于诗意及结构的认识颇关重要。孔疏释为“掣曳”，朱熹《诗集传》释“荓”为“使”，均属未得确解，以致串释三、四两句时虽曲意迎合，仍殊觉难以圆通。其实，“荓蜂”是指微小的草和蜂，易于忽视，却能对人施于“辛螫”之害，与五、六两句“桃虫”化为大鸟形成并列的生动比喻，文辞既畅，比喻之义亦显。
通篇看来，王建的《《海人谣》王建 古诗》篇幅短小，构思巧妙，语言通俗易懂且凝练精悍，极富表现力，有民歌谚谣的色彩，“独张籍、王建二家体制相似，稍复古意。或旧曲新声，或新题古意，词旨通畅，悲欢穷泰，慨然有古歌谣之风。”（《唐音癸签》卷七引）。通过前三句与尾句的对比，清晰地反映了诗人的不平和愤怒，尾句一出，便于不动声色中将题旨表露出来。
这首诗寥寥二十字，包蕴丰富，感慨深沉，情与景(jing)、古与今、物与我浑然一体，不失为咏史诗的佳作。
“楼前百戏竞争新，唯有长竿妙入神。”前二句展示了一幅让人惊叹的画面。王大娘那细细的长竿顶着那么大的一座木山，还有一个小孩子在山上翻滚出入(chu ru)，真够刺激。而着一“唯”字，更有“万绿丛中一点红”之妙。
“桐叶封弟”是流传很久的(jiu de)一个典故。在“君权神授”的谬论横行的时代，君主具有无上的权威，君主的言行被绝对化了。“天子无戏言”、“君叫臣死，臣不敢不死”之类的口头禅就是绝好的说明。作者在本文中虽然批评的是周公，实际上是借题发挥，其主旨是说明对君主的一言一行要从实际效果上来观察，而不应盲从。这种观点无疑是进步的，它在一定程度上反映了人民群众的呼声。此文在写作上很有特色。作者首先扼要地介绍了“桐叶封弟”的史料。然后斩钉截铁地亮明了自己的态度：“吾意不然。”接着指出问题的关键在于“当封”或“不当封”，而不在于这是(zhe shi)谁的意图。最后提出了周公应该用什么方式来辅佐成王。全文丝丝入扣，有破有立，立论明确，读后令人为之叹服。特别是结尾的“或曰”一句，使全文的论证留有余地，更是耐人寻味。
诗前三句均就乐声抒情，说到“边愁”用了“听不尽”三字，那末结句如何以有限的七字尽此“不尽”就最见功力。诗人这里轻轻宕开一笔，以景结情。仿佛在军中置酒饮乐的场面之后，忽然出现一个月照长城的莽莽苍苍的景象(xiang)：古老雄伟的长城绵亘起伏，秋月高照，景象壮阔而悲凉。对此，你会生出什么感想？是无限的乡愁？是立功边塞的雄心和对于现实的忧怨？也许，还应加上对于祖国山川风物的深沉的爱，等等。
这一部分写到了箫声音色丰富的特点，描写声音强、弱、高、低不同的效果，并运用比喻的后发来进行描绘。
女儿(nv er)即将远行，父亲心有不舍，却情难敌义。开头点明女儿将出嫁之事：女儿要嫁往夫家路途很遥远。念及女儿幼年丧母，自己一身兼父母之慈爱，当此离别之际，心中甚为不忍。然而女大当嫁是天经地义的事。诗人忍痛告诫女儿到了夫家，要遵从礼仪孝道，要勤俭持家，这是对女儿的一片殷殷期望。
开头两句，勾勒出少室山山峰众多，晴雪不同的总的景象。
子产对别人的批评采取的这种态度，是完全正确的，用现在的观点来分析，也是符合唯物辩证法的认识论的。两千多年前的子产能够有这样的气度和认识，是十分难能的。孔子对子产的作法也十分赞赏。据《左传》记载：“仲尼闻是语（指上述子产的话）也，曰：‘以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。’”孔子把仁当作崇高的政治、伦理道德的标准，从不轻易以仁许人，现在居然据此即称子产为仁。这说明孔子认为这种作法就是仁的一种表现，为什么呢？因为这种作法和孔子的中庸学说是一致的。孔子的所谓中庸，并不是要人们对人处事不分是非，模棱两可。对于那种巧言令色的佞人、乡愿，孔子是非常鄙视的。孔子的所谓中庸，就是“执其两端，用其中于民。”（《礼记·中庸》）孔子曾经说过：“君子之行也，度于礼，……事执其中。”（《左传·哀公十一年》）中庸学说承认事物存在着对立的两端，互相矛盾，又互相联结，应取长补短，以得其中，否则就会(jiu hui)“过犹不及”（《论语·先进》）。要避免事物的任何一端超过了界限（用现代哲学的术语来说就是“度”），就要求使两端（即矛盾的双方）都能及时暴露出来，使人们及时了解，采取措施，否则就会使问题堆积起来，变得积重难返，甚或酿成大祸。子产说“其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之；是吾师也”。否则“大决所犯，伤人必多，吾不克救也！不如小决使道（同导），不如吾闻而药之也。”这些话正是这个意思。
第一首诗开头二句写思妇醒时情景，接着写她的梦境，乃倒装写法。
原诗以“西塞云山远,东风道路长”二句开头。对偶轻盈脱俗,工稳端丽。“西塞”是行人的目的地。云山远隔,只在想望之中，诗人的朋友即将乘舟前往。西塞山在湖北,浔阳江在江西,船行是由东向西，逆水而上的。“东风”当然是顺风,可以减少逆水行船的困难。这既是写实,也包含着作者善意的祝福。当然,即使是一帆风顺,旅程也是漫长而艰苦的。一句“东风道路长”,既蕴含了诗人发自内心的祝愿,又流露出诗人蒙胧的不安与深情的惜别，寥寥五字,真是言简意赅,余味无穷。
“苍苍几万里，目极令人愁”写诗人登新平城楼眺望中所见后的感受，借景抒情，情含景中，既暗寓自己极度思念帝都长安的心情，又突显诗人为祖国的前途命运而产生“愁”绪，抒发自己的感叹，把情与景关联得十分紧密。结尾的“令人愁”和第二句的“伤暮秋”，遥相呼应，构成了全诗的统一情调。
最后，“披颜争倩倩，逸足况骎骎。朗鉴存愚直，皇天实照临。公孙仍恃险，候景未生擒，书信中原阔，干戈北斗深。畏人千里井，问谷九洲箴。战血流依旧，军声动至今，葛洪尸定解，许靖力难任。家事丹砂决，无成涕作霖”等句；其中“许靖”，“家事”等词语，就是说：不能像许靖那样安顿好家属，一身莫保，家人难安，不能不用悲伤表达胸中的无可奈何的痛苦与垂危的生命仍然和国家的不幸，人民灾难紧紧地联系在一起。还在警醒人民：“朗鉴存愚直，皇天实照临。公孙仍恃险，候景未生擒。”“战血流依旧，军声动至今”。来表达诗人忧国忧民，一心系念的是国计民生的真挚情怀。奉呈湖南亲友的目的在于诗代讣托孤托葬。此诗之后，即葬于离县城不远的小田天井湖。所生长子宗文早逝，次子宗武，年仅十七岁，尚未婚配成家。因家境贫穷，又处于战乱时期，只得留在平江，成家立业，世代繁衍，至今杜家洞一带，裔孙犹有谱谍，可资参考。
“乱峰”以下三句，具体描绘如画之景∶群山环绕，参差不一，湖上水面平展；排排青松装点着山峦，如重重叠叠的翡翠，皎洁的月亮映入湖心，象一颗闪光的珍珠，这是多么诱人的美景呵！然而诗的旨趣并没有凝滞在范山模水的层面上，“碧毯”二句出人意表地把笔舌转到对农作物的体察上。在山水诗中嵌入农事，弄不好会雅俗相悖，很不协调，而白居易却别出心裁地把农事诗化了━━早稻犹碧毯上抽出的线头、新蒲象青罗裙上的飘带。如此精妙新奇的比喻本身不仅体现出作者对湖区人民的关怀，使读者由此可以联想到正是这位自幼向往杭州的白刺史，一到任便体恤民瘼，浚井供饮，把杭州变成了人间天堂，从而铭戢其德惠。同时，在诗的写作上也是一种变格、一种可贵的出新，它比作者描绘西湖的另一名(yi ming)篇《钱塘湖春行》，立意更加新颖，语言益见精妙。
诗写到这里，写出了“忧愁不能寐”的种种情状，但究竟为什么“忧愁”：“客行虽云乐，不如早旋归。”这是全诗的关键语，画龙点睛，点明主题。这两句虽是直说缘由，但语有余意，耐人寻味。“客行”既有“乐”，却又说“不如早旋归”，是因为实际上他乡作客，无乐而言。正如《相如歌·饮马长城窟行》所说：“枯桑知天风，海水知天寒。入门各自媚，谁与相为言。”然而异乡游子又欲归不归，这是和他们所处的客观现实是密切联系着的。即如此诗的作者，大概是东汉时一个无名文人吧，在他那个时代，往往为营求功名而旅食京师，却又仕途阻滞，进很两难。这两句诗正刻划出他想归而不得归无可奈何的心情，是十分真切的。清代陈祚明说得好：“客行有何乐？故言乐者，言虽乐亦不如归，况不乐乎！”（《采菽堂古诗选》）朱筠也说：“把客中苦乐思想殆遍，把苦且不提，‘虽云乐’亦是‘客’，‘不如早旋归’之为乐也”（《古诗十九说》）他们是道出了此中凄凉味的。
在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。4—7句刁难下祭出此文，并将其刻于石上，具有很强烈的针锋相对的性质。从全文的写作手法来看，通篇以“比”的手法一气呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢？ 青苔在石阶上（照样）绿意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青。言下之意是什么呢？我刘禹锡在哪里都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有（你们这些）无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。
通篇看来，王建的《《海人谣》王建 古诗》篇幅短小，构思巧妙，语言通俗易懂且凝练精悍，极富表现力，有民歌谚谣的色彩，“独张籍、王建二家体制相似，稍复古意。或旧曲新声，或新题古意，词旨通畅，悲欢穷泰，慨然有古歌谣之风。”（《唐音癸签》卷七引）。通过前三句与尾句的对比，清晰地反映了诗人的不平和愤怒，尾句一出，便于不动声色中将题旨表露出来。
这首诗寥寥二十字，包蕴丰富，感慨深沉，情与景(jing)、古与今、物与我浑然一体，不失为咏史诗的佳作。
“楼前百戏竞争新，唯有长竿妙入神。”前二句展示了一幅让人惊叹的画面。王大娘那细细的长竿顶着那么大的一座木山，还有一个小孩子在山上翻滚出入(chu ru)，真够刺激。而着一“唯”字，更有“万绿丛中一点红”之妙。
“桐叶封弟”是流传很久的(jiu de)一个典故。在“君权神授”的谬论横行的时代，君主具有无上的权威，君主的言行被绝对化了。“天子无戏言”、“君叫臣死，臣不敢不死”之类的口头禅就是绝好的说明。作者在本文中虽然批评的是周公，实际上是借题发挥，其主旨是说明对君主的一言一行要从实际效果上来观察，而不应盲从。这种观点无疑是进步的，它在一定程度上反映了人民群众的呼声。此文在写作上很有特色。作者首先扼要地介绍了“桐叶封弟”的史料。然后斩钉截铁地亮明了自己的态度：“吾意不然。”接着指出问题的关键在于“当封”或“不当封”，而不在于这是(zhe shi)谁的意图。最后提出了周公应该用什么方式来辅佐成王。全文丝丝入扣，有破有立，立论明确，读后令人为之叹服。特别是结尾的“或曰”一句，使全文的论证留有余地，更是耐人寻味。
诗前三句均就乐声抒情，说到“边愁”用了“听不尽”三字，那末结句如何以有限的七字尽此“不尽”就最见功力。诗人这里轻轻宕开一笔，以景结情。仿佛在军中置酒饮乐的场面之后，忽然出现一个月照长城的莽莽苍苍的景象(xiang)：古老雄伟的长城绵亘起伏，秋月高照，景象壮阔而悲凉。对此，你会生出什么感想？是无限的乡愁？是立功边塞的雄心和对于现实的忧怨？也许，还应加上对于祖国山川风物的深沉的爱，等等。
这一部分写到了箫声音色丰富的特点，描写声音强、弱、高、低不同的效果，并运用比喻的后发来进行描绘。
女儿(nv er)即将远行，父亲心有不舍，却情难敌义。开头点明女儿将出嫁之事：女儿要嫁往夫家路途很遥远。念及女儿幼年丧母，自己一身兼父母之慈爱，当此离别之际，心中甚为不忍。然而女大当嫁是天经地义的事。诗人忍痛告诫女儿到了夫家，要遵从礼仪孝道，要勤俭持家，这是对女儿的一片殷殷期望。
开头两句，勾勒出少室山山峰众多，晴雪不同的总的景象。
子产对别人的批评采取的这种态度，是完全正确的，用现在的观点来分析，也是符合唯物辩证法的认识论的。两千多年前的子产能够有这样的气度和认识，是十分难能的。孔子对子产的作法也十分赞赏。据《左传》记载：“仲尼闻是语（指上述子产的话）也，曰：‘以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。’”孔子把仁当作崇高的政治、伦理道德的标准，从不轻易以仁许人，现在居然据此即称子产为仁。这说明孔子认为这种作法就是仁的一种表现，为什么呢？因为这种作法和孔子的中庸学说是一致的。孔子的所谓中庸，并不是要人们对人处事不分是非，模棱两可。对于那种巧言令色的佞人、乡愿，孔子是非常鄙视的。孔子的所谓中庸，就是“执其两端，用其中于民。”（《礼记·中庸》）孔子曾经说过：“君子之行也，度于礼，……事执其中。”（《左传·哀公十一年》）中庸学说承认事物存在着对立的两端，互相矛盾，又互相联结，应取长补短，以得其中，否则就会(jiu hui)“过犹不及”（《论语·先进》）。要避免事物的任何一端超过了界限（用现代哲学的术语来说就是“度”），就要求使两端（即矛盾的双方）都能及时暴露出来，使人们及时了解，采取措施，否则就会使问题堆积起来，变得积重难返，甚或酿成大祸。子产说“其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之；是吾师也”。否则“大决所犯，伤人必多，吾不克救也！不如小决使道（同导），不如吾闻而药之也。”这些话正是这个意思。
第一首诗开头二句写思妇醒时情景，接着写她的梦境，乃倒装写法。
原诗以“西塞云山远,东风道路长”二句开头。对偶轻盈脱俗,工稳端丽。“西塞”是行人的目的地。云山远隔,只在想望之中，诗人的朋友即将乘舟前往。西塞山在湖北,浔阳江在江西,船行是由东向西，逆水而上的。“东风”当然是顺风,可以减少逆水行船的困难。这既是写实,也包含着作者善意的祝福。当然,即使是一帆风顺,旅程也是漫长而艰苦的。一句“东风道路长”,既蕴含了诗人发自内心的祝愿,又流露出诗人蒙胧的不安与深情的惜别，寥寥五字,真是言简意赅,余味无穷。
“苍苍几万里，目极令人愁”写诗人登新平城楼眺望中所见后的感受，借景抒情，情含景中，既暗寓自己极度思念帝都长安的心情，又突显诗人为祖国的前途命运而产生“愁”绪，抒发自己的感叹，把情与景关联得十分紧密。结尾的“令人愁”和第二句的“伤暮秋”，遥相呼应，构成了全诗的统一情调。
最后，“披颜争倩倩，逸足况骎骎。朗鉴存愚直，皇天实照临。公孙仍恃险，候景未生擒，书信中原阔，干戈北斗深。畏人千里井，问谷九洲箴。战血流依旧，军声动至今，葛洪尸定解，许靖力难任。家事丹砂决，无成涕作霖”等句；其中“许靖”，“家事”等词语，就是说：不能像许靖那样安顿好家属，一身莫保，家人难安，不能不用悲伤表达胸中的无可奈何的痛苦与垂危的生命仍然和国家的不幸，人民灾难紧紧地联系在一起。还在警醒人民：“朗鉴存愚直，皇天实照临。公孙仍恃险，候景未生擒。”“战血流依旧，军声动至今”。来表达诗人忧国忧民，一心系念的是国计民生的真挚情怀。奉呈湖南亲友的目的在于诗代讣托孤托葬。此诗之后，即葬于离县城不远的小田天井湖。所生长子宗文早逝，次子宗武，年仅十七岁，尚未婚配成家。因家境贫穷，又处于战乱时期，只得留在平江，成家立业，世代繁衍，至今杜家洞一带，裔孙犹有谱谍，可资参考。
“乱峰”以下三句，具体描绘如画之景∶群山环绕，参差不一，湖上水面平展；排排青松装点着山峦，如重重叠叠的翡翠，皎洁的月亮映入湖心，象一颗闪光的珍珠，这是多么诱人的美景呵！然而诗的旨趣并没有凝滞在范山模水的层面上，“碧毯”二句出人意表地把笔舌转到对农作物的体察上。在山水诗中嵌入农事，弄不好会雅俗相悖，很不协调，而白居易却别出心裁地把农事诗化了━━早稻犹碧毯上抽出的线头、新蒲象青罗裙上的飘带。如此精妙新奇的比喻本身不仅体现出作者对湖区人民的关怀，使读者由此可以联想到正是这位自幼向往杭州的白刺史，一到任便体恤民瘼，浚井供饮，把杭州变成了人间天堂，从而铭戢其德惠。同时，在诗的写作上也是一种变格、一种可贵的出新，它比作者描绘西湖的另一名(yi ming)篇《钱塘湖春行》，立意更加新颖，语言益见精妙。
诗写到这里，写出了“忧愁不能寐”的种种情状，但究竟为什么“忧愁”：“客行虽云乐，不如早旋归。”这是全诗的关键语，画龙点睛，点明主题。这两句虽是直说缘由，但语有余意，耐人寻味。“客行”既有“乐”，却又说“不如早旋归”，是因为实际上他乡作客，无乐而言。正如《相如歌·饮马长城窟行》所说：“枯桑知天风，海水知天寒。入门各自媚，谁与相为言。”然而异乡游子又欲归不归，这是和他们所处的客观现实是密切联系着的。即如此诗的作者，大概是东汉时一个无名文人吧，在他那个时代，往往为营求功名而旅食京师，却又仕途阻滞，进很两难。这两句诗正刻划出他想归而不得归无可奈何的心情，是十分真切的。清代陈祚明说得好：“客行有何乐？故言乐者，言虽乐亦不如归，况不乐乎！”（《采菽堂古诗选》）朱筠也说：“把客中苦乐思想殆遍，把苦且不提，‘虽云乐’亦是‘客’，‘不如早旋归’之为乐也”（《古诗十九说》）他们是道出了此中凄凉味的。
在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。4—7句刁难下祭出此文，并将其刻于石上，具有很强烈的针锋相对的性质。从全文的写作手法来看，通篇以“比”的手法一气呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢？ 青苔在石阶上（照样）绿意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青。言下之意是什么呢？我刘禹锡在哪里都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有（你们这些）无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。
创作背景
竹，与松、梅并称为“岁寒三友”，又与梅、兰、菊并称为“四君子”，它象征着高尚、坚韧、虚心等美好品格，在中国诗词文化中具有很高的地位。历来受到文雅之士的喜爱。
徐俯( 宋代 )
收录诗词 (6677) 首
简 介
徐俯 徐俯（1075～1141）宋代官员，江西派着名诗人之一。字师川，自号东湖居士，原籍洪州分宁（江西修水县）人，后迁居德兴天门村。徐禧之子，黄庭坚之甥。因父死于国事，授通直郎，累官右谏议大夫。绍兴二年（1132），赐进士出身。三年，迁翰林学士，擢端明殿学士，签书枢密院事，官至参知政事。后以事提举洞霄宫。工诗词，着有《东湖集》，不传。
倾杯·金风淡荡
"无成归故里，不似在他乡。岁月逐流水，山川空夕阳。
风满涂山玉蕊稀，赤龙闲卧鹤东飞。
"酌坐对芳草，东风吹旅衣。最嫌驱马倦，自未有山归。
短好随朱鹭，轻堪倚白莲。自知无用处，却寄五湖仙。"
"一星残烛照离堂，失计游心归渺茫。不自寻思无道路，
自非心至诚，必被神物烹。顾余慕大道，不能惜微生。
耿恭拜出井底水，广利刺开山上泉。若论终古济物意，
平原陆夫子，投刺来翩跹。开卷读数行，为之加敬虔。
荷叶杯·五月南塘水满
骑龙重过玉溪头，红叶还春碧水流。
"坐看南北与西东，远近无非礼义中。一县繁花香送雨，
"都堂公试日，词翰独超群。品秩台庭与，篇章圣主闻。
少者任所归，老者无所携。况当札瘥年，米粒如琼瑰。
虎搏应难动，雕蹲不敢迟。战锋新缺齾，烧岸黑bO黧。
吟为紫凤唿凰声。
阳春曲调高谁和，尽日焚香倚隗台。
"古有韩终道，授之刘先生。身如碧凤凰，羽翼披轻轻。
望木瓜山
"一子落天上，生此青璧枝。欻从山之幽，劚断云根移。
应感两朝巡狩迹，绿槐端正驿荒凉。
"贫游缭绕困边沙，却被辽阳战士嗟。
"深僻孤高无四邻，白云明月自相亲。海中日出山先晓，
"北去穷秦塞，南归绕汉川。深山逢古迹，远道见新年。
"广亭遥对旧娃宫，竹岛萝溪委曲通。茂苑楼台低槛外，
今朝最是家童喜，免泥荒畦掇野蔬。"
斗鸡走狗五陵道，惆怅输他轻薄儿。"
春游
"天涯行欲遍，此夜故人情。乡国别来久，干戈还未平。
思旧江云断，谈玄岳月移。只应张野辈，异代作心知。"
长桥可避南山远，却恐难防是最灵。"
周步一池销半日，十年听此鬓如蓬。"
项王不觉英雄挫，欲向彭门醉玉楼。"
有时池上遮残日，承得霜林几个蝉。"
"袁江猿鸟清，曾向此中行。才子登科去，诸侯扫榻迎。
"夏禹崩来一万秋，水从嶓冢至今流。
残春旅舍
青云道是不平地，还有平人上得时。"
"燕台累黄金，上欲招儒雅。贵得贤士来，更下于隗者。
主人垂钓常来此，虽把鱼竿醉未醒。"
寄来多是隔年书。携樽座外花空老，垂钓江头柳渐疏。
泛浦龙惊锡，禅云虎绕扉。吴中知久别，庵树想成围。"
"得水蛟龙失水鱼，此心相对两何如。敢辞今日须行卷，
初能燥金饼，渐见干琼液。九里共杉林，相望在山侧。"
"西母一杯酒，空言浩劫春。英雄归厚土，日月照闲人。
惜秋华·七夕前一日送人归盐官
一事与君消远宦，乳蕉花发讼庭前。"
花时不是偏愁我，好事应难总取他。
会把酒船偎荻，共君作个生涯。
今日好为联句会，不成刚为欠檀郎。"
不知勋业柱青冥。早缘入梦金方砺，晚为传家鼎始铭。
夫妇相顾亡，弃却抱中儿。兄弟各自散，出门如大痴。
狱吏相对语，簿书堆满床。敲枷打锁声，终日在目旁。
"从军无一事，终日掩空斋。道薄交游少，才疏进取乖。
贾人食言
扇似袁宏别有天。九点好山楼上客，两行高柳雨中烟。
此时乘去必青骡。图中含景随残照，琴里流泉寄逝波。
贤彦风流远，江湖思绪萦。讴哑摇舴艋，出没漾。
粗才自合无岐路，不破工夫漫解嘲。"
"阿母瑶池宴穆王，九天仙乐送琼浆。
燕巢空后谁相伴，鸳被缝来不忍薰。
中心散何疑？不共诸侯分邑里，不与天子专隍陴。
谁知白屋士，念此翻欸欸."
秋日赴阙题潼关驿楼 / 行次潼关逢魏扶东归
相逢且快眼前事，莫厌狂歌酒百杯。"
几家梅绽海波清。已知鸥鸟长来狎，可许汀洲独有名。
芳菲若长然，君恩应不绝。"
知君也解相轻薄，斜倚阑干首重回。"
清晨一器是云华。盆池有鹭窥苹沫，石版无人扫桂花。
纱帽长依僧壁垂。待月句新遭鬼哭，寻山貌古被猿窥。
陶令若能兼不饮，无弦琴亦是沽名。"
旅思又惊夏，庭前长小松。远峰生贵气，残月敛衰容。
有南篇
"九酝松醪一曲歌，本图闲放养天和。
越山无计可归耕。穷途若遣长堪恸，华发无因肯晚生。
奇编早晚教传授，免以神仙问葛洪。
空窗闲月色，幽壁静虫声。况是离乡久，依然无限情。"
井在岩头亦统潮。海岸四更看日出，石房三月任花烧。
"重禄轻身日，清资近故乡。因知送君后，转自惜年芳。
国人久倚东关望，拟筑沙堤到广陵。"
疏如松间篁，野甚麋对鹿。行谭弄书签，卧话枕棋局。
沉醉东风·渔夫
泥滓云霄至悬阔，渔翁不合见公卿。"
琴忘因抛谱，诗存为致签。茶旗经雨展，石笋带云尖。
的卢何处埋龙骨，流水依前绕大堤。"
无限万年年少女，手攀红树满残阳。
白雪花成蹙浪时。琴上只闻交颈语，窗前空展共飞诗。
下位既贤哉，上位何如矣。胥徒赏以财，俊造悉为吏。
虽然未得陪鸳鸯，亦酹金觞祝帝尧。"
"朱轮此去正春风，且驻青云听断蓬。一榻早年容孺子，