自失论文友，空知卖酒垆。平生飞动意，见尔不能无。"
按俗承流几路清，平明山霭春江云。湓城诗赠鱼司马，
怀君乐事不可见，騣马翩翩新虎符。"
"不爱入州府，畏人嫌我真。及乎归茅宇，旁舍未曾嗔。
沈竿续蔓深莫测，菱叶荷花静如拭。宛在中流渤澥清，
"万里三韩国，行人满目愁。辞天使星远，临水涧霜秋。
谷永直言身不顾，郄诜高第转名香。绿槐阴阴出关道，
各使苍生有环堵。"
酒尽寒花笑，庭空暝雀愁。今朝落帽客，几处管弦留。"
贫交此别无他赠，唯有青山远送君。"
王旅方伐叛，虎臣皆被坚。鲁人着儒服，甘就南山田。
"伏奏随廉使，周行外冗员。白髭空受岁，丹陛不朝天。
书此豁平昔，回首犹暮霞。"
zi shi lun wen you .kong zhi mai jiu lu .ping sheng fei dong yi .jian er bu neng wu ..
an su cheng liu ji lu qing .ping ming shan ai chun jiang yun .pen cheng shi zeng yu si ma .
huai jun le shi bu ke jian .zong ma pian pian xin hu fu ..
.bu ai ru zhou fu .wei ren xian wo zhen .ji hu gui mao yu .pang she wei zeng chen .
shen gan xu man shen mo ce .ling ye he hua jing ru shi .wan zai zhong liu bo xie qing .
.wan li san han guo .xing ren man mu chou .ci tian shi xing yuan .lin shui jian shuang qiu .
gu yong zhi yan shen bu gu .xi shen gao di zhuan ming xiang .lv huai yin yin chu guan dao .
ge shi cang sheng you huan du ..
jiu jin han hua xiao .ting kong ming que chou .jin chao luo mao ke .ji chu guan xian liu ..
pin jiao ci bie wu ta zeng .wei you qing shan yuan song jun ..
wang lv fang fa pan .hu chen jie bei jian .lu ren zhuo ru fu .gan jiu nan shan tian .
.fu zou sui lian shi .zhou xing wai rong yuan .bai zi kong shou sui .dan bi bu chao tian .
shu ci huo ping xi .hui shou you mu xia ..
译文
推开碧纱窗，让那(na)古琴的琴声再优雅一点，飘得再远一点?
你不用为新婚离别难过啊，要在战争中为国家多多出力；
用宝刀去劈流水，不会有水流中断的时候。
朝廷从建国初即沿袭前代的制度，在丹凤门西边设立宰相待漏院，这是表示崇尚勤于政务。当朝见之所的门楼上映着一线曙光，东方还未大亮时，宰相就动身启行，仪仗队的灯笼火把照耀全城。宰相驾到，马车铃声叮?，富有节奏。这时宫(gong)门未开，玉漏声残，侍从撩开车上帷盖，主人下车到待漏院暂息。在等候朝见之际，宰相大概想得很多吧！
远隔天涯旧恨绵绵，凄凄凉凉孤独度日无人问讯。要想知道我是如何愁肠百结，就像金炉中燃尽的篆香。
苏秦起先主张连横，劝秦惠王说：“大王您的国家，西面有巴、蜀、汉中的富饶，北面有胡貉和代马的物产，南面有巫山、黔中的屏障，东面有肴山、函谷关的坚固。耕田肥美，百姓富足，战车有万辆，武士有百万，在千里沃野上有多种出产，地势形胜而(er)便利，这就是所谓的天府，天下显赫的大国啊。凭着大王的贤明，士民的众多，车骑的充足，兵法的教习，可以(yi)兼并诸侯，独吞天下，称帝而加以治理。希望大王能对此稍许留意一下，我请求来实现这件事。”
志士如红色的丝绳那样正直，如玉壶冰那样高洁清廉。怎奈惭愧的是自己以前的意气都已经消散，只有无限的遗憾不断跟随着自己。人们多不念旧恩，世情就是这样，一旦你衰败，没人会帮扶你。人在失势以后，即使只有那么一丝一毫的缺点，哪怕足有火如丘山那样的功绩，也不能被容。那些小人就像食莳的硕鼠一样卑鄙，他们蝇营狗茍，像苍蝇那样巧于辞令，妄进谗言。野鸭有五种美德，但仍被宰杀，黄鹄有害无益，却因一举千里，被视为珍禽。帝王用人就像堆柴草一样，不辨忠信，后来者居上。这真让人痛心！周幽王因为宠爱褒姒而废掉了申后，汉成帝因宠爱赵飞燕而疏远了班婕妤。周幽王日益昏惑，汉成帝做的事情也令人叹息不已。心中赞赏(shang)的人都难以自恃，难以保全，更何况那些外表恭敬的人呢？他们没有什么可以凭借的。宠疏自古以来都是这样，不是唯独你这样的志士才抚胸叹息，感到无限愤慨！
月圆之夜，大型宫廷歌舞酒宴。出场前先是画妆。因是晚妆，为了适合舞场与烛光，画眉点唇，都不妨色泽浓艳。宫娥们刚画完妆的一刻，是何等光彩照人呀！妆毕，春殿上美女如云，她们队列整齐，鱼贯而入，虽是层层娇娘的行列，望之也顿生军旅的浩荡之感。
不要以为施舍金钱就是佛道，
看到这种情景我很伤心，因而忧愁容颜衰老。
为王事尽力岂敢说路远，只希望能从梦中返归。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位(wei)贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑(xiao)汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋(wu)子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
正暗自结苞含情。
听说你在家乡旧相识很多，罢官回去他们如何看待你？
平山堂上伫立远望，秋雨过后，江岸的山色在晴空映衬下分外青碧。一个人辗转大江南北，有多少忧愁思绪，都付之一醉，暂且忘却吧。乘坐小船沿芦苇岸边千里漂泊，张翰那种思念菰菜莼羹就辞官归家的作为，于我只能是一场梦了，我惟有默默无语把思念寄托给南飞鸿雁。醉眼朦胧中回望渺远的黄河洛水，夕阳笼罩下留存多少遗憾和愤恨！
我被江边上的春花弄得烦恼不堪，无处讲述这种心倩只好到处乱走。
潼关函谷关捍卫皇帝宫殿，国命悬于哥舒翰一身。
想想人生羁绊、为官蹭蹬，还真不如找只船坐上去吹着笛子，漂流到家乡去，在那里与白鸥做伴逍遥自在岂不是更好的归宿。
和老友难得见了面，痛快地畅饮一杯酒。
注释
22 乃：才。丑：鄙陋。
（22）稔（rěn）：谷子一熟叫作一稔，引申指一年。
32.怡然自得：安适愉快而又满足的样子。
[7]虏阵：指敌方的阵容。虏，古代对北方入侵民族的恶称。
2、太行之阳有盘谷：太行，山名；阳，山的南面叫阳。盘谷：在今河南济源北二十里。
16、鬻（yù)：卖.
尘笺蠹（dù）管：信笺积尘，笛管生虫。
⑦觉：清醒。
①乡国：指家乡。
据序文可知，这组诗是唐宪宗元和十年（815年）白居易在被贬谪去江州（浔阳）途中和元稹的同名组诗之作。元和五年（810年），白居易的好友元稹因得罪了权贵，被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间，写了五首《放言》诗表示自己的心情：“死是老闲生也得，拟将何事奈吾何”（其一），“两回左降须知命，数度登朝何处荣”（其五）。过了五年，诗人因上书急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手，遭当权者忌恨，当年六月，被贬为江州司马。这时元稹已转官通州司马，闻讯后写下了充满深情的诗篇——《闻乐天授江州司马》。白居易在贬官途中，风吹浪激，感慨万千，也写下《放言五首》诗奉和。
孙介 （1114—1188）越州馀姚人，字不朋，号雪斋野叟。孙畴弟。幼随兄入郡庠，受业于胡宗伋。兄卒，从友厉德辅肄业于紫溪。既冠，授书自给，益发愤求学，至老不倦。
"南登秦岭头，回望始堪愁。汉阙青门远，高山蓝水流。
终日饮醇酒，不醉复不醒。常忆鸡鸣山，每诵西升经。
执简皆推直，勤王岂告劳。帝城谁不恋，回望动离骚。"
掩作山云暮，摇成陇树秋。坐来传与客，汉水又回流。"
途殊迹方间，河广流且驶。暮帆望不及，览赠心欲醉。
寒水浮瓜五月时，把君衣袖长河曲。"
愁见离居久，萤飞秋月闲。"
"渔阳突骑犹精锐，赫赫雍王都节制。勐将飘然恐后时，
一闻说尽急难材，转益愁向驽骀辈。头上锐耳批秋竹，
始知天上文星失。尝恨知音千古稀，那堪夫子九泉归。
"羁旅知交态，淹留见俗情。衰颜聊自哂，小吏最相轻。
邯郸道上花扑人。去年四月初，我正在河朔。
南有汉王祠，终朝走巫祝。歌舞散灵衣，荒哉旧风俗。
愿吹野水添金杯。如渑之酒常快意，亦知穷愁安在哉。
洋洋至化兮，日见深柔。欲闻大濩兮，大渊油油。"
"极浦三春草，高楼万里心。楚山晴霭碧，湘水暮流深。
云雨连三峡，风尘接百蛮。到来能几日，不觉鬓毛斑。"
浪足浮纱帽，皮须截锦苔。江边地有主，暂借上天回。"
酒开金瓮绿醅浓。中朝驸马何平叔，南国词人陆士龙。
"靖节昔高尚，令孙嗣清徽。旧庐云峰下，献岁车骑归。
"白露沾蕙草，王孙转忆归。蔡州新战罢，郢路去人稀。
漂荡云天阔，沈埋日月奔。致君时已晚，怀古意空存。
百丈谁家上水船。未将梅蕊惊愁眼，要取楸花媚远天。
荒庭何所有，老树半空腹。秋蜩鸣北林，暮鸟穿我屋。
早行篙师怠，席挂风不正。昔人戒垂堂，今则奚奔命。
高馆何沉沉，飒然凉风起。"
"谁能听欸乃，欸乃感人情。不恨湘波深，不怨湘水清。
"去秋涪江木落时，臂枪走马谁家儿。到今不知白骨处，
"巫峡盘涡晓，黔阳贡物秋。丹砂同陨石，翠羽共沉舟。
旅泊穷清渭，长吟望浊泾。羽书还似急，烽火未全停。
丧马思开卦，占鸮懒发书。十年江海隔，离恨子知予。"
远山重叠见，芳草浅深生。每与君携手，多烦长老迎。"
"早岁参道风，放情入寥廓。重因息心侣，遂果岩下诺。
羽翮时一看，穷愁始三省。人生感然诺，何啻若形影。
青骊躞蹀路旁子。花深近县宿河阳，竹映春舟渡淇水。
客从何乡来，伫立久吁怪。静求元精理，浩荡难倚赖。"
"昔闻玄度宅，门向会稽峰。君住东湖下，清风继旧踪。
"万事不可料，叹君在军中。读书破万卷，何事来从戎。
节苦名已富，禄微家转贫。相逢愧薄游，抚己荷陶钧。
"商丘试一望，隐隐带秋天。地与辰星在，城将大路迁。
"竟日雨冥冥，双崖洗更青。水花寒落岸，山鸟暮过庭。
"霞景已斜照，烟溪方暝投。山家归路僻，辙迹乱泉流。
我独觉子神充实。重闻西方止观经，老身古寺风泠泠。
苏侯据鞍喜，忽如携葛强。快意八九年，西归到咸阳。
喜近天皇寺，先披古画图。应经帝子渚，同泣舜苍梧。
"独坐见多雨，况兹兼索居。茫茫十月交，穷阴千里馀。
古来有屯难，否泰长相因。夏康缵禹绩，代祖复汉勋。
相逢半新故，取别随薄厚。不意青草湖，扁舟落吾手。
"朔风吹桂水，朔雪夜纷纷。暗度南楼月，寒深北渚云。
新月能分裛露时，夕阳照见连天处。问君行迈将何之，
千人乡北晚花深。旧竹青青常绕宅，到时疏旷应自适。
固在累积。故为《至伤》之诗一章二韵十二句）
蛾眉山月苦，蝉鬓野云愁。欲吊二公子，横汾无轻舟。"
适越虽有以，出关终耿然。愁霖不可向，长路或难前。
"只道梅花发，那知柳亦新。枝枝总到地，叶叶自开春。
晨奔九衢饯，暮始万里程。山驿风月榭，海门烟霞城。
"青山意不尽，衮衮上牛头。无复能拘碍，真成浪出游。
屡道主人多爱士，何辞策马千馀里。高谭魏国访先生，
"白露团甘子，清晨散马蹄。圃开连石树，船渡入江溪。
只今惟有温泉水，呜咽声中感慨多。"
"中朝理章服，南国随旌旆。腊酒湘城隅，春衣楚江外。
耕地桑柘间，地肥菜常熟。为问葵藿资，何如庙堂肉。
"雨过青山猿叫时，愁人泪点石榴枝。
灵山含道气，物性皆自然。白鹿顾瑞草，骊龙蟠玉泉。
爽气不可致，斯人今则亡。山阴一茅宇，江海日凄凉。
社稷堪流涕，安危在运筹。看君话王室，感动几销忧。"
夜景门前人吏闲。稍觉渊明归思远，东皋月出片云还。"
借问清都旧花月，岂知迁客泣潇湘。"
慢水萦蓬户，闲云挂竹篱。到家成一醉，归马不能骑。"
"掖垣竹埤梧十寻，洞门对霤常阴阴。落花游丝白日静，
白马撼金珂，纷纷侍从多。身居骠骑幕，家住滹沱河。
乡路眇天外，归期如梦中。遥凭长房术，为缩天山东。"
江石缺裂青枫摧。南天三旬苦雾开，赤日照耀从西来，
飞札谢三守，斯篇希见酬。"
歌钟芳月曙，林嶂碧云生。乱水归潭净，高花映竹明。
"词客金门未有媒，游吴适越任舟回。
芳馨来满袖，琼玖愿酬篇。把玩情何极，云林若眼前。"
"出家童子岁，爱此雪山人。长路经千里，孤云伴一身。
"腊尽促归心，行人及华阴。云霞仙掌出，松柏古祠深。
戎狄本无厌，羁縻非一朝。饥附诚足用，饱飞安可招。