若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。
水叶分莲沼，风花落柳枝。自符河朔趣，宁羡高阳池。"
"青宫朱邸翊皇闱，玉叶琼蕤发紫微。姬姜本来舅甥国，
或言凤池乐，抚翼更西飞。凤池环禁林，仙阁霭沉沉。
轻生辞凤阙，挥袂上祁连。陆离横宝剑，出没惊徂旃。
绮缀玲珑河色晓，珠帘隐映月华窥。"
闲居草木侍，虚室鬼神怜。有时进美酒，有时泛清弦。
寸步千里兮不相闻，思公子兮日将曛。
"抱琴登绝壑，伐木溯清川。路极意谓尽，势回趣转绵。
年年弃妾渭桥西。阳春白日照空暖，紫燕衔花向庭满。
"久倦川涂曲，忽此望淮圻。波长泛淼淼，眺迥情依依。
长鬟弱袂动参差，钗影钏文浮荡漾。笑语哇咬顾晚晖，
"绿杨陌上送行人，马去车回一望尘。
"金紫少年郎，绕街鞍马光。身从左中尉，官属右春坊。
ruo you ren xi tian yi fang .zhong wei yi xi xin wei shang .
shui ye fen lian zhao .feng hua luo liu zhi .zi fu he shuo qu .ning xian gao yang chi ..
.qing gong zhu di yi huang wei .yu ye qiong rui fa zi wei .ji jiang ben lai jiu sheng guo .
huo yan feng chi le .fu yi geng xi fei .feng chi huan jin lin .xian ge ai chen chen .
qing sheng ci feng que .hui mei shang qi lian .lu li heng bao jian .chu mei jing cu zhan .
qi zhui ling long he se xiao .zhu lian yin ying yue hua kui ..
xian ju cao mu shi .xu shi gui shen lian .you shi jin mei jiu .you shi fan qing xian .
cun bu qian li xi bu xiang wen .si gong zi xi ri jiang xun .
.bao qin deng jue he .fa mu su qing chuan .lu ji yi wei jin .shi hui qu zhuan mian .
nian nian qi qie wei qiao xi .yang chun bai ri zhao kong nuan .zi yan xian hua xiang ting man .
.jiu juan chuan tu qu .hu ci wang huai qi .bo chang fan miao miao .tiao jiong qing yi yi .
chang huan ruo mei dong can cha .cha ying chuan wen fu dang yang .xiao yu wa yao gu wan hui .
.lv yang mo shang song xing ren .ma qu che hui yi wang chen .
.jin zi shao nian lang .rao jie an ma guang .shen cong zuo zhong wei .guan shu you chun fang .
译文
我眼前的这点寂寥（指郊游和亲人(ren)间的慰藉）又算得了什么呢。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫(wei)灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年(nian)了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
完事以后，拂衣而去，不露一点声，深藏身名。
不必再因贬官南方而垂泪千行了，今天不是乘一叶扁舟沿湘江北上了吗？
呵，我这颗心不再与春花一同萌发；
分别后不知你的行程远近，满目凄凉心中有说不尽的苦闷。你越走越远渐渐断了书信；鱼书不传我去哪里问讯？
不知你是否安好？书信和题诗，因两地相隔遥遥而无法见寄。只能空白怨恨那时聚时散的白云，青鸟在其中隐现。你在风中懊恼不已，一片芳心，两叶柳眉，怎能禁得起闲愁呢？情到不能言说之处，只能付与那东流水。
但青山怎能把江水挡住？江水毕竟还会向东流去。夕阳西下我正满怀愁绪，听到深山里传来鹧鸪的鸣叫声。
生下来以后还不会相思，才会相思，便害了相思。
还有其他无数类似的伤心惨事，
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。
徘徊将何见？这时徘徊会看到些什么呢？忧思独伤心。
仕进的路已绝，不如回头返故乡去剪来草过日子罢了。
注释
⑨醉里插花花莫笑：北宋苏轼《吉祥寺赏牡丹》：“人老簪花不自羞，花应羞上老人头。”在这里反其意而用之。
[9]少焉：一会儿。
[4]灵隐寺：在今浙江杭州市西湖西北灵隐山麓，飞来峰东。尤：突出。
⑹三吴：古地区名，说法不一，大致指今江苏、浙江的苏州、吴兴、绍兴一带。
⑴发：开花。
⑴东皋（gāo）：诗人隐居的地方。薄暮：傍晚。薄，迫近。
18、唯应独不名：一作“谁知独有名”。
《毛诗序》称此诗“刺幽王也”。毛传云：“幽王用乐，不与德比，会诸侯于淮上，鼓其淫乐以示诸侯，贤者为之忧伤。”其实诗中所写的音乐皆是雅音正声，与“淫乐”（如郑卫桑间濮上之音）沾不上边，因而郑笺释为：“为之忧伤者，‘嘉乐不野合，牺象不出门’（按语出《左传·定公十年》）。今乃于淮水之上作先王之乐，失礼尤甚。”郑玄是以奏乐地点之不合于礼来解释贤者闻乐忧伤的原因的。其实好的音乐未必不能在外演奏，譬如《庄子·天运》中写到“（黄）帝张咸池之乐于洞庭之野”，就是一例。苏辙《诗集传》则发挥毛传“幽王用乐，不与德比”之说，认为乐乃正声嘉乐，而幽王之德无以配之。
龚锡圭 龚锡圭(?一1928)，字成卿，一字竞立，号笑狂。清末民国间无锡人。年24入邑庠。屡试未售。辛亥革命后从同学、江苏都督庄蕴宽任幕僚长。嗣以宦海风波险恶挂冠归隐，绝意仕进。着有《竞立斋诗》。
"二十便封侯，名居第一流。绿鬟深小院，清管下高楼。
桑女淮南曲，金鞍塞北装。行行小垂手，日暮渭川阳。"
早雁声鸣细波起，映花卤簿龙飞回。"
判知秋夕带啼还，那及春朝携手度。"
羁旅因相依，恸之泪沾裳。由来从军行，赏存不赏亡。
"君恩不可见，妾岂如秋扇。秋扇尚有时，妾身永微贱。
季月炎初尽，边亭草早枯。层阴笼古木，穷色变寒芜。
穷老一颓舍，枣多桑树稀。无枣犹可食，无桑何以衣。
辞辇复当熊，倾心奉上宫。君王若看貌，甘在众妃中。
羽觞荡漾何事倾。"
"蒲密遥千载，鸣琴始一追。公卿传世范，仁义续灵基。
"苹藻生南涧，蕙兰秀中林。嘉名有所在，芳气无幽深。
"金紫少年郎，绕街鞍马光。身从左中尉，官属右春坊。
"茂先王佐才，作牧楚江隈。登楼正欲赋，复遇仲宣来。
"毛延寿画欲通神，忍为黄金不为人。
此时思君君不顾。歌宛转，宛转那能异栖宿。
风过长林杂花起。可怜离别谁家子，于此一至情何已。
相贺雕阑侧，双飞翠幕中。勿惊留爪去，犹冀识吴宫。"
"堂堂复堂堂，红脱梅灰香。十年粉蠹生画梁，
"千里年光静，四望春云生。椠日祥光举，疏云瑞叶轻。
麝脐龙髓怜娇饶。秋罗拂衣碎光动，露重花多香不销。
言象会自泯，意色聊自宣。对玩有佳趣，使我心渺绵。"
"孔坐洽良俦，陈筵几献酬。临风竹叶满，湛月桂香浮。
好胜耽长行，天明烛满楼。留人看独脚，赌马换偏头。
缭绕万家井，往来车马尘。莫道无相识，要非心所亲。"
"青楼挂明镜，临照不胜悲。白发今如此，人生能几时。
怀古对穷秋，兴言伤远客。眇默遵岐路，辛勤弊行役。
"西江上，风动麻姑嫁时浪。
潜军渡马邑，扬旆掩龙城。会勒燕然石，方传车骑名。"
笛怨绿珠去，箫随弄玉来。销忧聊暇日，谁识仲宣才。"
早知今日读书是，悔作从来任侠非。"
"周穆王季，晋美帝文。明明盛德，穆穆齐芬。
述作纷无已，言谈妙入神。断肠虽累月，分手未盈旬。
腰剑动陆离，鸣玉和清越。"
愿与金庭会，将待玉书征。还丹应有术，烟驾共君乘。"
平明折林树，日入反城隅。侠客邀罗袖，行人挑短书。
丈夫清万里，谁能扫一室。"
涉趣皆留赏，无奇不遍寻。莫言山水间，幽意在鸣琴。"
"重义轻生一剑知，白虹贯日报仇归。
"薄暮曲江头，仁祠暂可留。山形无隐霁，野色遍呈秋。
耳和绣翼鸟，目畅锦鳞鱼。寂寞心还间，飘飖体自虚。
天磴扶阶迥，云泉透户飞。闲花开石竹，幽叶吐蔷薇。
曾是福黎庶，岂唯味虚玄。赓歌徒有作，微薄谢昭宣。"
光逸偷眠稳，王章泣恨长。孔怀欣共寝，棣萼几含芳。"
晓将近，黄姑织女银河尽。九华锦衾无复情，
宝鸭藏脂粉，金屏缀绮罗。裁衣卷纹素，织锦度鸣梭。
靥星临夜烛，眉月隐轻纱。莫言春稍晚，自有镇开花。"
睿思方居镐，宸游若饮丰。宁夸子云从，只为猎扶风。"
"翼翼高旌转，锵锵凤辇飞。尘销清跸路，云湿从臣衣。
乱竹开三径，飞花满四邻。从来扬子宅，别有尚玄人。
"汉月生辽海，曈昽出半晖。合昏玄兔郡，中夜白登围。
"卧壑迷时代，行歌任死生。红颜意气尽，白璧故交轻。
寂寥抱冬心，裁罗又褧褧。夜久频挑灯，霜寒剪刀冷。
目极雁门道，青青边草春。一身事征战，匹马同辛勤。
"金门去蜀道，玉垒望长安。岂言千里远，方寻九折难。
古往山川在，今来郡邑殊。北疆虽入郑，东距岂防吴。
"传闻峡山好，旭日棹前沂。雨色摇丹嶂，泉声聒翠微。
歌声苦，词亦苦，四座少年君听取。今夕未竟明夕催，
"昨见春条绿，那知秋叶黄。蝉声犹未断，寒雁已成行。
寄身千载下，聊游万物初。欲令无作有，翻觉实成虚。
言谢垂钩隐，来参负鼎职。天子不见知，群公讵相识。
天磴扶阶迥，云泉透户飞。闲花开石竹，幽叶吐蔷薇。
艳唱潮初落，江花露未晞。春洲惊翡翠，朱服弄芳菲。
"父不父，兄不兄，上留田，蝥贼生。徒陟冈，泪峥嵘。
斯言如不忘，别更无光辉。斯言如或忘，即安用人为。"
澹泊含秋景，虚明抱夜规。无因留绝翰，云海意差池。"
不应永弃同刍狗，且复飘飖类转蓬。容鬓年年异，
"山中别有神仙地，屈曲幽深碧涧垂。岩前暂驻黄金辇，
骨肉初分爱，亲朋忽解携。路遥魂欲断，身辱理能齐。
忆着来时磨剑处。向前无井复无泉，放马回看陇头树。"
空宫古廊殿，寒月照斜晖。卧听未央曲，满箱歌舞衣。
"东土淹龙驾，西人望翠华。山川只询物，宫观岂为家。
"万乘华山下，千岩云汉中。灵居虽窅密，睿览忽玄同。
"东有青龙西白虎，中含福皇包世度。玉壶渭水笑清潭，
珠网亦恶。饮野田之清水，食野田之黄粟。深花中睡，
细风吹宝袜，轻露湿红纱。相看乐未已，兰灯照九华。"
色对瑶池紫，甘依大谷红。若令逢汉主，还冀识张公。"
"陇坂长无极，苍山望不穷。石径萦疑断，回流映似空。
"故节当歌守，新年把烛迎。冬氛恋虬箭，春色候鸡鸣。
定沼寒光素，禅枝暝色葱。愿随方便力，长冀释尘笼。"