"吴都霸道昌，才子去观光。望阙云天近，朝宗水路长。
鞞鼓喧行选，旌旗拂座隅。（《陷贼寄故人》）
"苹洲北望楚山重，千里回轺止一封。临水情来还共载，
吾曹陋薄技，馀庆洽微躬。平源已起洛，印手亦还丰。
"春风报梅柳，一夜发南枝。
"干木布衣者，守道杜衡门。德光义且富，肯易王侯尊。
此时最是思君处，肠断寒猿定不如。"
叶到嵩云落渐多。海内自为闲去住，关头谁问旧经过。
徽声反冥默，夕籁何哀吟。禅念破离梦，吾师诫援琴。
"迟迟云鹤意，奋翅知有期。三秉纲纪局，累登清白资。
"我亦游山者，常经旧所经。雪消天外碧，春晓海中青。
.wu du ba dao chang .cai zi qu guan guang .wang que yun tian jin .chao zong shui lu chang .
bi gu xuan xing xuan .jing qi fu zuo yu ...xian zei ji gu ren ..
.ping zhou bei wang chu shan zhong .qian li hui yao zhi yi feng .lin shui qing lai huan gong zai .
wu cao lou bao ji .yu qing qia wei gong .ping yuan yi qi luo .yin shou yi huan feng .
.chun feng bao mei liu .yi ye fa nan zhi .
.gan mu bu yi zhe .shou dao du heng men .de guang yi qie fu .ken yi wang hou zun .
ci shi zui shi si jun chu .chang duan han yuan ding bu ru ..
ye dao song yun luo jian duo .hai nei zi wei xian qu zhu .guan tou shui wen jiu jing guo .
hui sheng fan ming mo .xi lai he ai yin .chan nian po li meng .wu shi jie yuan qin .
.chi chi yun he yi .fen chi zhi you qi .san bing gang ji ju .lei deng qing bai zi .
.wo yi you shan zhe .chang jing jiu suo jing .xue xiao tian wai bi .chun xiao hai zhong qing .
译文
酒足饭饱后架起猎鹰就去远郊狩猎，镶金的白玉马鞭一挥舞，就像雪花纷纷飞舞，鸣镝声萧萧。
早知相思如此的在心中牵绊，不如当初就不要相识。
忽然想起天子周穆王，
其一
一夜间，春风吹遍了衡阳城，雁儿盘算着路程，准备立刻从楚水边飞回燕山旁。不要怪我春天一来就要回去，江南虽好，却是他乡！
老家(jia)的田园当时长满了乔木、灌木和蔓藤。
为何错砍女歧首级，使她亲身遭遇祸殃？
红润的手端起了盛有冰块拌藕丝的小碗。盛有冰块拌藕丝的小碗冰冷了她红润的手。郎笑碗中的藕丝太长了。闺人一边吃长丝藕，一边又嘲笑她的情郎。[
成万成亿难计量。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦(qin)孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单(dan)于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几(ji)天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
饯别的酒宴前，莫再演唱新的一阕，清歌一曲，已让人愁肠寸寸郁结。啊，此时只需要把满城牡丹看尽，你与我同游相携，这样才会——少些滞重的伤感，淡然无憾地与归去的春风辞别。
崇尚效法前代的三王明君。
注释
⑹旧栖：旧居，指生者所居处。新垅：新坟，指死者葬所。
本：探求，考察。
恢弘：这里是动词，形作动，意思是发扬扩大。也作“恢宏”。恢：大。弘：大、宽。
16.复：又。
吕伋：王孙牟、燮父、禽父：齐、卫、晋、鲁四国的始祖。康王：即周康王，周王第三代。
⑻爰（yuán）：本发声词，犹言“于是”。丧：丧失，此处言跑失。爰居爰处？爰丧其马：有不还者，有亡其马者。
④鸡人：皇宫中报时的卫士。汉代制度，宫中不得畜鸡，卫士候于朱雀门外，传鸡唱。筹：计时的用具。
《《山石》韩愈 古诗》的写作时间历代有不同说法。一般认为写于唐德宗贞元十七年（801年）七月韩愈离徐州去洛阳的途中。当时作者所游的是洛阳北面的惠林寺，同游者是李景兴、侯喜、尉迟汾。
危昭德 邵武人，字子恭。理宗宝祐元年进士。历官崇政殿说书、秘书郎，进兼侍讲，迁起居舍人、殿中侍御史、侍御史。权工部侍郎，乞致仕。在经筵累以《易》、《春秋》、《大学衍义》进讲，规正甚多。有《春山文集》。
静嫌山色远，病是酒杯偏。蜩响初穿壁，兰芽半出砖。
人生分已定，富贵岂妄来。不见海底泥，飞上成尘埃。
"明主重文谏，才臣出江东。束书辞东山，改服临北风。
壶里干坤只自由。数着残棋江月晓，一声长啸海山秋。
"一诏群公起，移山四海闻。因知丈夫事，须佐圣明君。
海面云生白，天涯堕晚光。徘徊古堤上，曾此赠垂杨。"
酣畅迷夜久，迟迟方告旋。此时无相与，其旨在忘筌。"
"诗名动帝畿，身谢亦因诗。白日只如哭，皇天得不知。
因碔砆之争辉。当侯门之四辟兮，墐嘉谟之重扉。
时人不解野僧意，归去溪头作鸟群。
"野僧教种法，苒苒出蓬蒿。百岁催人老，千年待尔高。
而心澹然无所营。手援毫，足蹈节，披缣洒墨称丽绝。
认得灵竿真的路，何劳礼月步星坛。
"浮云浮云，集于扶桑。扶桑茫茫，日暮之光。
"莫讶书绅苦，功成在一毫。自从蒙管录，便觉用心劳。
贾岛苦兼此，孟郊清独行。荆门见编集，愧我老无成。"
谁借楚山住，年年事耦耕。"
"破虏与平戎，曾居第一功。明时不用武，白首向秋风。
旧碑文灭不知年。八州物象通檐外，万里烟霞在目前。
绣帘斜卷千条入。
薝卜香熏水精记。空山木落古寺闲，松枝鹤眠霜霰干。
猿无山渐薄，雁众水还多。日落犹前去，诸村牧竖歌。"
古岩寒柏对，流水落花随。欲别一何懒，相从所恨迟。"
顿悟黄芽理，阴阳禀自然。干坤炉里炼，日月鼎中煎。
流俗要求玄妙理，参同契有两三行。
满院竹声堪愈疾，乱床花片足忘情。"
有张翱兮，寓止淮阴。来绮席兮，放恣胸襟。
吾皇则之，小心翼翼。秉阳亭毒，不遑暇食。土阶苔绿，
"沙泉带草堂，纸帐卷空床。静是真消息，吟非俗肺肠。
露下瑶簪湿，云生石室寒。星坛鸾鹤舞，丹灶虎龙蟠。
大簸怕清风，糠秕缭乱飞。洪炉烹五金，黄金终自奇。
石沈辽海阔，剑别楚天长。会合知无日，离心满夕阳。
"罢趋明圣懒从知，鹤氅褵褷遂性披。道有静君堪托迹，
"欲话趋时首重骚，因君倍惜剃头刀。千般贵在能过达，
金谷园应没，夫差国已迷。欲寻兰蕙径，荒秽满汀畦。"
满怀明月上方还。时来自有鹓鸾识，道在从如草木闲。
"孤舸凭幽窗，清波逼面凉。举头还有碍，低眼即无妨。
"花开不同赏，花落不同悲。欲问相思处，花开花落时。
数子赠歌岂虚饰，所不足者浑未曾道着其神力。
时应记得长安事，曾向文场属思劳。"
时人只施盂中饭，心似白莲那得知。"
"彩凤摇摇下翠微，烟光漠漠遍芳枝。
焚香出户迎潘岳，不羡牵牛织女家。"
俭德为全德，无思契十思。丕图非力致，英武悉天资。
跻险与谁赏，折芳应自怡。遥知忘归趣，喜得春景迟。
应逢明月清霜夜，闲领笙歌宴此来。"
奈何明明理，与善徒空诠。征教或稽圣，穷源反问天。
囊非扑满器，门更绝人过。土井连冈冷，风帘迸叶多。
南北虽无适，东西亦似萍。霞根生石片，象迹坏沙汀。
耿耿高河截，翛翛一雁经。曾于洞庭宿，上下彻心灵。"
"学得丹青数万年，人间几度变桑田。
"我见苏州昆山金城中，金城柱上有二龙。
日出唱歌去，月明抚掌归。何人得似尔，无是亦无非。"
雨歇云埋阁，月明霜洒松。师心多似我，所以访师重。"
"夜闲禅用精，空界亦清迥。子真仙曹吏，好我如宗炳。
神女得张硕，文君遇长卿。逢时两相得，聊足慰多情。
摄念精思引彩霞，焚香虚室对烟花。
独坐松根石头上，四溟无限月轮孤。
刚被时流借拳势，不知身自是泥人。"
吾道将君道且殊，君须全似老君须。
玉楼唤醒千年梦，碧桃枝上金鸡鸣。"
吏愁清白甚，民乐赋输忘。闻说巴山县，今来尚忆张。"
"谁会荆州一老夫，梦劳神役忆匡庐。碧云雁影纷纷去，
"夕阳在西峰，叠翠萦残雪。狂风卷絮回，惊猿攀玉折。
天眼昭昭，报应甚速。谛听吾言，神钦鬼伏。"
"江禽野兽两堪伤，避射惊弹各自忙。头角任多无獬豸，
"行行芳草歇，潭岛叶纷纷。山色路无尽，砧声客强闻。
雪里曾迷我，笼中旧养君。忽从红蓼岸，飞出白鸥群。
"江南鼓，梭肚两头栾。钉着不知侵骨髓，
"天际云根破，寒山列翠回。幽人当立久，白鸟背飞来。
祝寿干文动，郊天太一随。煌煌还宿卫，亹亹叶声诗。
履声知客贵，云影悟身闲。彦会前贤事，方今可得攀。"
瑶草自的皪，蕙楼争蔽亏。金精落坏陵，剑彩沈古池。
"釜戴山中鹿又鸣， ——中表
争利贪前竞着鞭，相逢尽是尘中老。
"轩后红炉独铸成，藓痕磨落月轮呈。万般物象皆能鉴，
"洞庭孤月在，秋色望无边。零露积衰草，寒螀鸣古田。
岳顶休高卧，荆门访掩扉。新诗遗我别，旧约与谁归。
宿雨和花落，春牛拥雾耕。不知今夜月，何处听猿声。"
朝游北越暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。