恤民驱急传，访旧枉征舻。外镇藩条最，中朝顾问殊。
行至鄱阳郡，又见谢安石。留我遇残冬，身心苦恬寂。
"小一何人识，腾腾天地间。寻常如一鹤，亦不爱青山。
烟花已入鸬鹚港，画舸犹沿鹦鹉洲。
"石室初投宿，仙翁喜暂容。花源隔水见，洞府过山逢。
大丈夫，超觉性，了尽空门不为证。伏羲传道至于今，
应是正人持造化，尽驱幽细入垆锤。"
青云名士时相访，茶煮西峰瀑布冰。"
（章武答王氏）
"架石通霞壁，悬崖散碧沙。天晴虹影渡，风细练文斜。
"白莲香散沼痕干，绿筱阴浓藓地寒。年老寄居思隐切，
逸翮思冥冥，潜鳞乐游泳。宗师许学外，恨不逢孔圣。
东家井里五色星。我语不可信，问取卫先生。
"四面白波声，中流翠峤横。望来堪目断，上彻始心平。
三千甲子朝玉帝，世上如今名始闻。吐纳青牙养肌发，
为尔流飘风，群生遂无夭。
鸿随秋过尽，雪向腊飞频。何处多幽胜，期君作近邻。"
xu min qu ji chuan .fang jiu wang zheng lu .wai zhen fan tiao zui .zhong chao gu wen shu .
xing zhi po yang jun .you jian xie an shi .liu wo yu can dong .shen xin ku tian ji .
.xiao yi he ren shi .teng teng tian di jian .xun chang ru yi he .yi bu ai qing shan .
yan hua yi ru lu ci gang .hua ge you yan ying wu zhou .
.shi shi chu tou su .xian weng xi zan rong .hua yuan ge shui jian .dong fu guo shan feng .
da zhang fu .chao jue xing .liao jin kong men bu wei zheng .fu xi chuan dao zhi yu jin .
ying shi zheng ren chi zao hua .jin qu you xi ru lu chui ..
qing yun ming shi shi xiang fang .cha zhu xi feng pu bu bing ..
.zhang wu da wang shi .
.jia shi tong xia bi .xuan ya san bi sha .tian qing hong ying du .feng xi lian wen xie .
.bai lian xiang san zhao hen gan .lv xiao yin nong xian di han .nian lao ji ju si yin qie .
yi he si ming ming .qian lin le you yong .zong shi xu xue wai .hen bu feng kong sheng .
dong jia jing li wu se xing .wo yu bu ke xin .wen qu wei xian sheng .
.si mian bai bo sheng .zhong liu cui jiao heng .wang lai kan mu duan .shang che shi xin ping .
san qian jia zi chao yu di .shi shang ru jin ming shi wen .tu na qing ya yang ji fa .
wei er liu piao feng .qun sheng sui wu yao .
hong sui qiu guo jin .xue xiang la fei pin .he chu duo you sheng .qi jun zuo jin lin ..
译文
心绪伤感惆怅又逢上草木摇落凋零，我再也不愿听到这萧瑟的(de)秋风。
仿佛看到鸾凤与龙虎一(yi)起翩翩起舞，衣袂飘举。
洼地桑树多婀娜，叶儿茂盛掩枝柯。我看见了他，快乐的滋味无法言喻！
碧绿的圆荷天生净洁，向着清浅的沙洲，遥远的水边，它亭亭摇曳，清姿妙绝。还有水面刚刚冒出的卷得纤细的荷叶像美人坠落的玉簪，抱着一片素洁的心田，能将多少炎热卷掩？两片伞盖状的荷叶像成双鸳鸯一见如故亲密私语，且不要，向浣纱的美女说起。只恐怕花风忽然吹断哀怨的歌吟，将荷丛搅碎像千叠翠云。
迅猛的江风掀起我的下衣和衣袖，秋天的露水打湿了我的衣襟。
千磨万击身骨仍坚劲，任凭你刮东西南北风。
我们烹羊宰牛姑且作乐，（今天）一次性痛快地饮三百杯也不为多！
四月到了，没有人闲着，刚刚结束了蚕桑的事又要插秧了。
流水为什么去得这样匆匆，深宫里却整日如此的清闲。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分(fen)恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯(guan)通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
雨绵绵，恨意难消，云层(ceng)层，愁绪堆积，江南景色，依旧被称为上好美丽。水边村落，湖畔渔市，袅袅升起一缕孤零零的炊烟，那么淡，那么细。
不怕天晚了找不到家门，我知道我家门前有一棵芭蕉高高地挺出了木槿篱笆。
注释
千树：杭州西湖孤山的梅花成林。
232.鼓刀扬声：动刀割肉，发出声音。
陟(zhì)：提升，提拔。
周：在岐山下，今陕西省郿县一带。
⑹嘐【jiāo】嘐聱【áo】聱：这里是形容老鼠咬物的声音。
84.远：远去，形容词用如动词。
（16）竽：古代的一种乐器，像如今的笙。
232.鼓刀扬声：动刀割肉，发出声音。
此词写作时间尚有争议，有人认为是李清照“晚年流寓越中所作”，当时赵明诚已去世，“茶苦”和“梦断”二语是暗寓作者的亡夫之痛。
苏泂 苏泂（一一七○～？）（与赵师秀同龄，生年参《文学遗产》一九八三年四期《赵师秀生年小考》），字召叟，山阴（今浙江绍兴）人。颂四世孙。生平事迹史籍失载，从本集诗篇可知，早年随祖师德宦游成都，曾任过短期朝官，在荆湖、金陵等地作幕宾，身经宁宗开禧初的北征。曾从陆游学诗，与当时着名诗人辛弃疾、刘过、王楠、赵师秀、姜夔等多有唱和。卒年七十馀。有《泠然斋集》十二卷、《泠然斋诗馀》一卷（《直斋书录解题》卷二○、二一），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑为《泠然斋诗集》八卷。
素高陶靖节，今重楚先贤。芳躅将遗爱，可为终古传。"
"禅家何物赠分襟，只有天台杖一寻。拄去客归青洛远，
"德符唐德瑞通天，曾叱谗谀玉座前。千袭彩衣宫锦薄，
"正是叹羁游，知音拜楚侯。何须辞远道，自可乐扁舟。
"秋光明水国，游子倚长亭。海浸全吴白，山澄百越青。
愧把黄梅偈，曾酬白雪才。因令识鸟迹，重叠在苍苔。"
好鸟挨花落，清风出院迟。知音郭有道，始为一吟之。"
"一法传闻继老能，九华闲卧最高层。
极目观前境，寂寞无一人。回头看后底，影亦不随身。
古人望尽今人在。不知万世今夜时，孤月将□谁更待。"
曾随刘阮醉桃源，未省人间欠酒钱。一领布裘权且当，
恩情未足晓光催，数朵眠花未得开。
琼峰埋积翠，玉嶂掩飞流。曜彩含朝日，摇光夺寸眸。
姹女住瑶台，仙花满地开。金苗从此出，玉蕊自天来。
"舞镜争鸾彩，临场定鹘拳。正思仙仗日，翘首仰楼前。
"四邻无俗迹，终日大开门。水晚来边雁，林秋下楚猿。
后来人不知，焉能会此义。未设一庸僧，早拟望富贵。
"南方山水地，念子为贫游。纵是逢佳景，那能缓旅愁。
终谢柴桑与彭泽，醉游闲访入东林。"
今人求禄唯庇身，庇身如之何？恶木多斜文。
骑箕终拟蹑星躔。返朴还淳皆至理，遗形忘性尽真铨。
放世与成名，两图在所择。吾高鸱夷子，身退无瑕摘。
"拥褐藏名无定踪，流沙千里度衰容。
三千宫女露蛾眉，笑煮黄金日月迟。（《寓言》，
"风涛出洞庭，帆影入澄清。何处惊鸿起，孤舟趁月行。
禅月堂临锦水开。西岳千篇传古律，南宗一句印灵台。
df水平芳草，山花落净巾。天童好真伴，何日更相亲。"
醉后吟哦动鬼神，任意日头向西落。"
无端窜向青云外，不得君王臂上擎。"
放旷临海门，翱翔望云津。虽高空王说，不久山中人。"
空闺兮岑寂，妆阁兮生尘。萱草兮徒树，兹忧兮岂泯。
氎花新雨净，帆叶好风轻。千里依元舅，回潮亦有情。"
世上悠悠岂得知，稼而不穑徒尔为。"
松根击石朽，桂叶蚀霜鲜。画出欺王墨，擎将献惠连。
古松直笔雷不折，雪衣女啄蟠桃缺。珮入龙宫步迟迟，
舞势随风散复收，歌声似磬韵还幽。 千回赴节填词处，娇眼如波入鬓流。
避暑须临坐，逃眠必绕行。未逢仙手咏，俗眼见犹轻。"
不是藏名混时俗，卖药沽酒要安心。"
至人顺通塞，委命固无疵。吾观太史公，可谓识道规。
空囊随客棹，几宿泊湖山。应有吟僧在，邻居树影间。"
今日东渐桥下水，一条从此镇常清。"
今日笼中强言语，乞归天外啄含桃。"
"玉京人去秋萧索，画檐鹊起梧桐落。欹枕悄无言，
"城里无闲处，却寻城外行。田园经雨水，乡国忆桑耕。
珍重来晨渡江去，九华青里扣松关。"
九鼎烹煎九转砂，区分时节更无差。精神气血归三要，
明公仗忠节，一言感万夫。物性如蒺藜，化作春兰敷。
"太湖东西路，吴主古山前。所思不可见，归鸿自翩翩。
常知生似幻，维重直如弦。饼忆莼羹美，茶思岳瀑煎。
既兆未萌闲酌度，不如中抱是寻思。"
"蓬鬓蓬门积恨多，夜阑灯下不停梭。
"见说山居好，书楼被翠侵。烧熛汀岛境，月色弟兄吟。
圣人垂大训，奥义不苟设。天道殃顽凶，神明祐懿哲。
花池多芳水，玉杯挹赠郎。避人藏袖里，湿却素罗裳。
车临芳草下，吏踏落花迎。暮郭山遥见，春洲鸟不惊。
纵横计出皆获全，士卒身先每轻死。扫平氛祲望吴门，
"薝卜花红径草青，雪肤冰骨步轻轻。
紫府程非远，清溪径不迂。馨香柏上露，皎洁水中珠。
盗跖何延期，颜生乃短折。鲁隐全克让，祸机遂潜结。
论心话明月，太虚廓无碍。法界即无边，一法普遍该。
远书容北雁，赠别谢南金。愧勉青云志，余怀非陆沈。"
"取水郎中何日了，破柴员外几时休。
堑雪消难尽，邻僧睡太奇。知音不可得，始为一吟之。
由来天赞德唯馨，朋祷心期事尽行。玄妙久闻谈佛母，
死牛肠肚作馒头。帐生岁取餐三顿，乡老盘庚犯五瓯。
金鼎内，迥朦胧，换骨添筋处处通。"
时来日往缘真趣，不觉秋江度塞鸿。"
击汰时过明月湾。太公取璜我不取，龙伯钓鳌我不钓。
又见秋风霜裛树，满山椒熟水云香。"
落日半空栖鸟还。云影触衣分朵朵，雨声吹磬散潺潺。
郑鼠宁容者，齐竽久舍诸。空怀受恩感，含思几踌躇。"
形骸尔何有，生死谁所戚。为与胜悟冥，不忧颓龄迫。
"闲堂昼卧眼初开，强起徐行绕砌苔。鹤氅人从衡岳至，
君不见金陵风台月榭烟霞光，如今五里十里野火烧茫茫。
无端咬着亲情客，不得红丝毯上眠。"
莫问无求意，浮云喻可知。满盈如不戒，倚伏更何疑。
"湖光摇翠木，灵洞叠云深。五月经行处，千秋桧柏阴。
玉子偏宜种，金田岂在耕。此中真妙理，谁道不长生。
"城东城西旧居处，城里飞花乱如絮。
自恨红颜留不住，莫怨春风道薄情。"