"揭起青篷上岸头，野花和雨冷修修。
安有长驱百馀万，身驰几旅欲先征。"
"蜀人犹说种难成，何事江东见接生。席上若微桃李伴，
李周弹筝听不足。闻君七岁八岁时，五音六律皆生知。
"巢湖春涨喻溪深，才过东关见故林。
满城桃李君看取，一一还从旧处开。"
"九清何日降仙霓，掩映荒祠路欲迷。愁黛不开山浅浅，
"秋烟漠漠雨濛濛，不卷征帆任晚风。百口寄安沧海上，
岂知台榭是身雠。金城暗逐歌声碎，钱瓮潜随舞势休。
"中宵忽见动葭灰，料得南枝有早梅。四野便应枯草绿，
昨日西风动归思，满船凉叶在天涯。"
"龙蛰蛇蟠却待伸，和光何惜且同尘。伍员岂是吹箫者，
时果曾沾赐，春闱不挂情。灯前犹恶睡，寤语读书声。"
不负荆州六尺孤。绿水有鱼贤已得，青桑如盖瑞先符。
.jie qi qing peng shang an tou .ye hua he yu leng xiu xiu .
an you chang qu bai yu wan .shen chi ji lv yu xian zheng ..
.shu ren you shuo zhong nan cheng .he shi jiang dong jian jie sheng .xi shang ruo wei tao li ban .
li zhou dan zheng ting bu zu .wen jun qi sui ba sui shi .wu yin liu lv jie sheng zhi .
.chao hu chun zhang yu xi shen .cai guo dong guan jian gu lin .
man cheng tao li jun kan qu .yi yi huan cong jiu chu kai ..
.jiu qing he ri jiang xian ni .yan ying huang ci lu yu mi .chou dai bu kai shan qian qian .
.qiu yan mo mo yu meng meng .bu juan zheng fan ren wan feng .bai kou ji an cang hai shang .
qi zhi tai xie shi shen chou .jin cheng an zhu ge sheng sui .qian weng qian sui wu shi xiu .
.zhong xiao hu jian dong jia hui .liao de nan zhi you zao mei .si ye bian ying ku cao lv .
zuo ri xi feng dong gui si .man chuan liang ye zai tian ya ..
.long zhe she pan que dai shen .he guang he xi qie tong chen .wu yuan qi shi chui xiao zhe .
shi guo zeng zhan ci .chun wei bu gua qing .deng qian you e shui .wu yu du shu sheng ..
bu fu jing zhou liu chi gu .lv shui you yu xian yi de .qing sang ru gai rui xian fu .
译文
东望家乡路程又远又长，热泪湿双袖还不(bu)断流淌。
行行之间没有其他的(de)言语，只是告诉我要尽早回到故乡。
秋风瑟瑟，柳影渐渐稀疏。我所居住的地方显得更加寂静、苍茫。
人人都把艾草挂满腰间，说幽兰是不可佩的东西。
人世间到处是香烟燎绕的佛灯。
乌黑的长发像乌云堆砌在枕上，发间的翠翘也已经歪落。午睡间突然被惊醒，望着满眼(yan)却只是春色的温红软绿。轻柔优美的人儿，哪经得起又一春的岁月煎熬。只怕，人老珠黄玉减香消。 柳树下的红门(men)伴着小桥。多少次等到天黑点(dian)上蜡烛映红了窗子，多少次误以为是他打(da)马经过。断肠呀，风花雪月可怜无尽长宵。忍着萎靡的样子，却又，十分无聊。
荆州不是我的家乡，却长久无奈地在这里滞留？
高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。
那里有扭成九曲的土伯，它头上长着尖角锐如刀凿。
又听说以前的魏夫人成仙后与群仙翱翔于华山之空。
我身受世俗的法礼教德的阻碍，现在终于越潇湘，来到衡山了。
天边飘来的五彩云霞，把她带进天下最好的深宫闺房。
浩浩荡荡驾车上玉山。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓(zhuo)越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱(qian)财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
直到今天，（人们）敬完酒后，都要高举酒杯，叫做“杜举”。
百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？
江上吹起春风将客船留在了武昌，向东奔流。
清晨，连绵起伏的鲁山，千峰竞秀，忽高忽低，蔚为壮观，正好迎合了我爱好自然景色的情趣。
这里的欢乐说不尽。
注释
⑹那（nuó）：安闲的样子。
⒕纵目：眼睛竖起。
39.己欲求其名，安所逃其患：自己想求得这个美名，怎么能逃避这场患难呢？安，怎么。
222.惊帝切激：即《生民》所说的“以赫厥灵，上帝不宁”。闻一多引俞樾云：“后稷之生，即使帝惊惧如此，宜为帝所不佑，何竟令其子孙强大，享国长久乎？”
⑷人传：人们传说。凤凰山：山名，有多处。此处难以确指。
42、知：懂得，了解，认识。
222.惊帝切激：即《生民》所说的“以赫厥灵，上帝不宁”。闻一多引俞樾云：“后稷之生，即使帝惊惧如此，宜为帝所不佑，何竟令其子孙强大，享国长久乎？”
（7）反本：追思根本。反，通“返”。惨怛（dá达）：忧伤。
此诗作于宋神宗元丰五年（1082），时黄庭坚在吉州泰和县（今属江西）任知县，公事之余，诗人常到“澄江之上，以江山广远，景物清华得名”（《清一统治·吉安府》）的快阁览胜。此时作者三十八岁，在太和令任上已有三个年头。
回首故山天外碧，十年无计却归耕。"
"令节争欢我独闲，荒台尽日向晴山。浑无酒泛金英菊，
"中秋月满尽相寻，独入非烟宿禁林。曾恨人间千里隔，
月满千岩静，风清一磬微。何时脱尘役，杖履愿相依。"
飞入百花深处烟。避烧几曾遗远岫，引雏时见饮晴川。
"川静星高栎已枯，南山落石水声粗。
"厌花落，人寂寞，果树阴成燕翅齐，西园永日闲高阁。
帆落樽前浦，钟鸣枕上山。回舟却惆怅，数宿钓鱼湾。"
任有风流兼蕴藉，天生不似郑都知。"
力微无计报焚林。弊貂不称芙蓉幕，衰朽仍惭玳瑁簪。
无酒穷愁结自舒，饮河求满不求馀。身登霄汉平时第，
朝争暮竞归何处，尽入权门与幸门。"
"令终归故里，末岁道如初。旧友谁为志，清风岂易书。
落尽梨花春又了，破篱残雨晚莺啼。
晓向妆台与画眉，镜中长欲助娇姿。
石崖采芝叟，乡俗摘茶歌。道在无伊郁，天将奈尔何。"
一声初触梦，半白已侵头。旅馆移欹枕，江城起倚楼。
"正月二月村墅闲，馀粮未乏人心宽。
"耒阳山下伤工部，采石江边吊翰林。
"不知大厦许栖无，频已衔泥到座隅。
赋就长安振大名，斩蛇功与乐天争。
凤舞香飘绣幕风，暖穿驰道百花中。
大江临海恐无声。赋归已罢吴门钓，身老仍抛楚岸耕。
日晚长亭问西使，不堪车马尚萍蓬。"
"津亭欲阕戒棠舟，五两风来不暂留。西北浮云连魏阙，
为侵星起谒朱门。也知柳欲开春眼，争奈萍无入土根。
"几时闻唱凯旋歌，处处屯兵未倒戈。天子只凭红旆壮，
蛮山蹋晓和烟摘，拜捧金盘奉越王。
为问东山谢丞相，可能诸妓胜红儿。
簟卷两床琴瑟秋，暂凭前计奈相尤。尘飘马尾甘蓬转，
残阳楚水畔，独吊舜时人。不及庙前草，至今江上春。
云间闹铎骡驼至，雪里残骸虎拽来。（《蜀路》）
"夫差宫苑悉苍苔，携客朝游夜未回。冢上题诗苏小见，
闲想此中遗胜事，宿斋吟绕凤池行。"
操刀必割腕可断，磐石徒坚心不移。"
故山望断不知处，鶗鴂隔花时一声。"
雁到江都却续行。烟月一时搜古句，山川两地植甘棠。
"从待衔泥溅客衣，百禽灵性比他稀。何嫌何恨秋须去，
借取秦宫台上镜，为时开照汉妖狐。"
野色耕不尽，溪容钓自闲。分因多卧退，百计少相关。"
"旅人游汲汲，春气又融融。农事蛙声里，归程草色中。
"韦曲樊川雨半晴，竹庄花院遍题名。画成烟景垂杨色，
只道诗人无佛性，长将二雅入三乘。"
通宵听论莲华义，不藉松窗一觉眠。"
对景思任父，开图想不兴。晚风轻浪叠，暮雨湿烟凝。
圆入月轮净，直涵峰影深。自从仙去后，汲引到如今。"
近来牛角饮还粗。同餐夏果山何处，共钓秋涛石在无。
早晚逢人苦爱诗。度塞风沙归路远，傍河桑柘旧居移。
"十问九通离义床，今时登第信非常。亦从南院看新榜，
晚岁途穷亦问谁。碧岸钓归惟独笑，青山耕遍亦何为。
终撑舴艋称渔叟，赊买湖心一崦山。"
勉汝言须记，闻人善即师。旅中无废业，时作一篇诗。"
"从待衔泥溅客衣，百禽灵性比他稀。何嫌何恨秋须去，
黄鸟逢人玉笛休。天借烟霞装岛屿，春铺锦绣作汀洲。
"北阙秋期南国身，重关烟月五溪云。
"往年曾约郁金床，半夜潜身入洞房。怀里不知金钿落，
人行俱是客，舟住即为邻。俯仰烟波内，蜉蝣寄此身。"
宝瓯圆印彩云英。娇含嫩脸春妆薄，红蘸香绡艳色轻。
"三湘月色三湘水，浸骨寒光似练铺。
"一寸回肠百虑侵，旅愁危涕两争禁。天涯已有销魂别，
"异代有巢许，方知严子情。旧交虽建国，高卧不求荣。
又得新诗几章别，烟村竹径海涛声。"
楚国八千秦百万，豁开胸臆一时吞。"
"松门一径微，苔滑往来稀。半夜闻钟后，浑身带雪归。
"苍黄负谴走商颜，保得微躬出武关。
轻帆数点千峰碧，水接云山四望遥。晴日海霞红霭霭，
"日月无情也有情，朝升夕没照均平。虽催前代英雄死，
赐衣僧脱去，奏表主批还。地得松萝坞，泉通雨雪湾。
"曾闻半偈雪山中，贝叶翻时理尽通。般若恒添持戒力，
谁能赋得长门事，不惜千金奉酒杯。"
阮籍青襟有泪沾。溪上却思云满屋，镜中惟怕雪生髯。
"玉殿论兵事，君王诏出征。新除羽林将，曾破月支兵。
"木栅江城困魏军，王褒横议遏谋臣。
三千九万平生事，却恨南华说北溟。"
"孤舟方此去，嘉景称于闻。烟尽九峰雪，雨生诸派云。
"位在嫔妃最上头，笑他长信女悲秋。日中月满可能久，
人君却禀将军令，按辔垂鞭为缓行。"
展画趋三圣，开屏笑七贤。贮怀青杏小，垂额绿荷圆。
处世堪惊又堪愧，一坡山色不论钱。"
群童竞时新，万果间蔬蓏.欣然为之醉，乌帽危不堕。
