怕君撩乱锦窗中，十轴轻绡围夜玉。"
范蠡全身霸西越。寂寞千年尽古墟，萧条两地皆明月。
斜日庭前风袅袅，碧油千片漏红珠。"
暂辍去蓬悲不定，一凭金界望长安。"
重林宿雨晦，远岫孤霞明。飞猱相攀牵，白云乱纵横。
劳歌起旧思，戚叹竟难摅。却数共游者，凋落非里闾。"
范蠡全身霸西越。寂寞千年尽古墟，萧条两地皆明月。
河沙世界尽空空，一寸寒灰冷灯畔。我又听师琴一抚，
"黄帝旌旗去不回，空馀片石碧崔嵬。
病身多在远，生计少于愁。薄暮西风急，清砧响未休。"
月上行虚市，风回望舶船。知君还自洁，更为酌贪泉。"
"之官未入境，已有爱人心。遣吏回中路，停舟对远林。
"古今斯岛绝，南北大江分。水阔吞沧海，亭高宿断云。
pa jun liao luan jin chuang zhong .shi zhou qing xiao wei ye yu ..
fan li quan shen ba xi yue .ji mo qian nian jin gu xu .xiao tiao liang di jie ming yue .
xie ri ting qian feng niao niao .bi you qian pian lou hong zhu ..
zan chuo qu peng bei bu ding .yi ping jin jie wang chang an ..
zhong lin su yu hui .yuan xiu gu xia ming .fei nao xiang pan qian .bai yun luan zong heng .
lao ge qi jiu si .qi tan jing nan shu .que shu gong you zhe .diao luo fei li lv ..
fan li quan shen ba xi yue .ji mo qian nian jin gu xu .xiao tiao liang di jie ming yue .
he sha shi jie jin kong kong .yi cun han hui leng deng pan .wo you ting shi qin yi fu .
.huang di jing qi qu bu hui .kong yu pian shi bi cui wei .
bing shen duo zai yuan .sheng ji shao yu chou .bao mu xi feng ji .qing zhen xiang wei xiu ..
yue shang xing xu shi .feng hui wang bo chuan .zhi jun huan zi jie .geng wei zhuo tan quan ..
.zhi guan wei ru jing .yi you ai ren xin .qian li hui zhong lu .ting zhou dui yuan lin .
.gu jin si dao jue .nan bei da jiang fen .shui kuo tun cang hai .ting gao su duan yun .
译文
三月份没有(you)雨刮着旱风，麦苗不开花不多枯黄死。
清明、寒食节过了没多久，百花逐渐退去了原有的(de)艳丽 色彩，慢慢凋谢了。人们为了挽留春光，翻腾衣柜，找出春 天穿的衣服，纷纷出城来到苏堤，尽情游玩。想留住春天的 脚步，然而春之神似乎并不懂得人们的用意。
往日的繁华已经消逝，人物也不似当年，四望习池已变得一派荒凉，人迹稀少。
丛林茂密满平野，长尾锦鸡栖树上。那位女娃健又美，德行良好有教养。宴饮相庆真愉悦，爱意不绝情绵长。
其一
抽刀切断水流，水波奔流更畅；举杯想要销愁，愁思更加浓烈。
回首前尘竟是一事无成，令人感到悲凉伤心；孤独的我(wo)只有苦笑与酸辛。
客居在外虽然有趣，但是还是不如早日回家；
想我腰间弓箭，匣中宝剑，空自遭了 虫尘埃的侵蚀和污染，满怀壮志竟不得施展。时机轻易流失，壮心徒自雄健，刚暮将残。光复汴京的希望更加渺远。朝廷正推行礼乐以(yi)怀柔靖远，边境烽烟宁静，敌我暂且休兵。冠服乘车的使者，纷纷地奔驰匆匆，实在让(rang)人羞愧难以为情。传说留下中原的父老，常常盼望朝廷，盼望皇帝仪仗，翠盖车队彩旗蔽空，使得行人来到此地，一腔忠愤，怒气填膺，热泪倾洒前胸。
我听(ting)了他的话，起初还很疑惑不解，再进一步思考，觉得他这个人大概是个贤人，是那种所谓独善其身的人吧。但是我对他还是有些批评，觉得他为自己打算得太多，为别人打算太少，这难道是学了杨朱的学说吗？杨朱之学，是不肯拔自己一根毫毛去有利於天下，而王承福把有家当作劳心费力的事，不肯操点心来养活妻子儿女，难道会肯操劳心智为其他的人吗！但尽管如此，王承福比起世上那些一心唯恐得不到富贵，得到後又害怕失去的人，比那些为了满足生活上的欲望，以致贪婪奸邪无道以致丧命的人，又好上太多了。而且他的话对我多有警醒之处，所以我替他立传，用来作为自己的借鉴。
它得到扶持自然是神明伟力，它正直伟岸原于造物者之功。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度(du)在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾(bin)客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
腾跃失势，无力高翔；
乱世出英雄，溟海不振荡，鲲鹏怎么才能展翅高飞呢？
魂魄归来吧!
魂魄归来吧！
枯衰的兰草为远客送别，在通向咸阳的古道。
人生短暂古往今来终归如此， 何必像齐景公对着牛山流泪。
注释
118.榜人：划船的人。按：“榜人”即“舫人”，《说文》：“舫人，习水者。”流喝：声音悲凉嘶哑。
54.人如月：形容妓女的美貌。
①故人：老朋友。此用拟人手法，将书卷比拟作“故人”。
⒁这两句的意思是说这些都丢开不必再说了，只希望你在外保重；一说是指这些都丢开不必再说，自己要努力保重自己，以待后日相会。
②嘿（mò）语：沉默。一作“嘿嘿”。
④谓何：应该怎么办呢？
⑥虎旗：即熊虎旗，古时主将的军旗。
周颂都是西周早期的作品，在这一特定历史时期，对周代先王的颂扬尤为热烈。周武王以“戎车三百两，虎贲三百人”，在牧野伐灭“俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑”（《尚书·牧誓》）的纣王，建立起西周王朝，救万民于水火。王室为光宗耀祖，百姓为感激解放，这就造成了对新政权、自然也包括对新政权先王们热情讴歌的盛况。《《周颂·思文》佚名 古诗》就是其中的一首颂诗。
乡僧来自海涛东。关分河汉秋钟绝，露滴弥猴夜岳空。
天子时清不巡幸，只应鸾凤集梧桐。"
酒浓杯稍重，诗冷语多尖。属和才虽浅，题高免客嫌。"
"颢气贯精神，苍崖老姓名。烟霞空送景，水木苦无情。
金雀娅鬟年十七。黄姑上天阿母在，寂寞霜姿素莲质。
"去郭来寻隐者居，柳阴假步小篮舆。每期会面初偿约，
"池畔最平处，树阴新合时。移床解衣带，坐任清风吹。
"蜀道英灵地，山重水又回。文章四子盛，道路五丁开。
年年少去是交亲。碧毡帐暖梅花湿，红燎炉香竹叶春。
凡庸不识慈悲意，自葬江鱼入九泉。
即听鸡唱天门晓，吏事相牵西复东。"
夜雨空馆静，幽人起裴回。长安醉眠客，岂知新雁来。
萍任连池绿，苔从匝地斑。料无车马客，何必扫柴关。
秦中豪宠争出群，巧将言智宽明君。南山四皓不敢语，
水色波文何所似，麹尘罗带一条斜。
"天上中台正，人间一品高。休明值尧舜，勋业过萧曹。
相门宾益贵，水国事多闲。晨省高堂后，馀欢杯酒间。"
调清金石怨，吟苦鬼神悲。天下只应我爱，世间唯有君知。
是非离别际，始见醉中情。今日送君话前事，
已锡鲁人缝掖衣。长剑一时天外倚，五云多绕日边飞。
所得良自慰，不求他人识。子独访我来，致诗过相饰。
"忽辞洛下缘何事，拟向江南住几时。
晓钟惊睡觉，事事便相关。小市柴薪贵，贫家砧杵闲。
"师子座中香已发，西方佛偈南僧说。
"龙形江影隔云深，虎势山光入浪沈。潮蹙海风驱万里，
宜须数数谋欢会，好作开成第二春。"
暮天行雁断，晓渡落潮寒。旧隐茅峰下，松根石上盘。"
"粉光花色叶中开，荷气衣香水上来。
直到菩提亦拟忘。朝谒久停收剑珮，宴游渐罢废壶觞。
簿书多不会，薄俸亦难销。醉卧慵开眼，闲行懒系腰。
浪叠云堆万簇山。行尽杳冥青嶂外，九重钟漏紫霄间。
忽忆前时会，多惭下客叨。清宵陪宴话，美景从游遨。
"东岸菊丛西岸柳，柳阴烟合菊花开。一条秋水琉璃色，
直上青云唿帝阍。此时山月如衔镜，岩树参差互辉映。
旧俗巴渝舞，新声蜀国弦。不堪挥惨恨，一涕自潸然。"
旧隐连江色，新春闻鸟声。休明独不遇，何计可归耕。"
盈盈玉盘泪，何处无消息。"
地闲分鹿苑，景胜类桃源。况值新晴日，芳枝度彩鸳。"
"银地溪边遇衲师，笑将花宇指潜知。定观玄度生前事，
寒扉关雨气，风叶隐钟音。此爱东楼望，仍期别夜寻。"
动众岂佳兵，含忍恐无益。鸿恩既已孤，小效不足惜。
哮吼忽雷声揭石，满天啾唧闹轰轰。"
"千年冤魄化为禽，永逐悲风叫远林。愁血滴花春艳死，
"云雨由来随六龙，玉泥瑶检不干封。山知槱柞新烟火，
"楚匠饶巧思，秦筝多好音。如能惠一面，何啻直双金。
"晚来林沼静，独坐间瓢尊。向己非前迹，齐心欲不言。
红亭绿酒惜分岐。月明野店闻鸡早，花暗关城匹马迟。
兰芷浴河湟。腥膻一扫洒，凶狠皆披攘。生人但眠食，
"绝景寥寥日更迟，人间甲子不同时。
"玉烟生窗午轻凝，晨华左耀鲜相凌。人言天孙机上亲手迹，
石净山光远，云深海色微。此诗成亦鄙，为我写岩扉。"
"碧峰依旧松筠老，重得经过已白头。俱是海天黄叶信，
落日胡姬楼上饮，风吹箫管满楼闻。"
"草履初登南客船，铜瓶犹贮北山泉。
踟蹰立马缘何事，认得张家歌吹声。"
今朝谁料三千里，忽得刘京一纸书。"
苍翠经宵在，园庐景自深。风凄欲去燕，月思向来砧。
天与出家肠，一食斋不饥。麻履踏雪路，与马不肯骑。
雨雪寒供饮宴时。肥马轻裘还且有，粗歌薄酒亦相随。
钓筑乘时用，芝兰在处芳。北扉闲木索，南面富循良。
又占三春风景来。甲子等头怜共老，文章敌手莫相猜。
"曲渚回花舫，生衣卧向风。鸟飞溪色里，人语棹声中。
时人自惜花肠断，春风却是等闲吹。
夜眠青玉洞，晓饭白云蔬。四海人空老，九华君独居。
不知谁向交州去，为谢罗浮葛长官。"
还似钱塘苏小小，只应回首是卿卿。"
遗迹作。见《纪事》）"
"毒龙衔日天地昏，八纮叆叇生愁云。秦园走鹿无藏处，
"美貌雄才已少齐，宝书仙简两看题。金刀片片裁新锦，
玉钗冷透冬冰明。芙蓉拆向新开脸，秋泉慢转眸波横。
恩荣不可恃，天道归寸管。老如影随人，时若车下坂。
雪岭无人又问来，十年夏腊平安否。"
尔解分飞却回去，我方从此向南行。"
"幽咽新芦管，凄凉古竹枝。似临猿峡唱，疑在雁门吹。
"礼娶嗣明德，同牢夙所钦。况蒙生死契，岂顾蓬蒿心。
月明休近相思树，恐有韩凭一处栖。"
"十亩长堤宅，萧疏半老槐。醉眠风卷簟，棋罢月移阶。
想到越中秋已尽，镜河应羡月团圆。
"仙观曾过知不远，花藏石室杳难寻。
第一莫教渔父见，且从萧飒满朱栏。"