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楚吟

唐代 / 湛方生

遥闻不断在烟杪,万籁无声天境空。乍向天台宿华顶,
想到中峰上层寺,石窗秋霁见潇湘。"
吾师别是醍醐味,不是知心人不知。"
地宁销志气,天忍罪清才。古木霜风晚,江禽共宿来。"
服彩将侍膳,撷芳思满襟。归人忘艰阻,别恨独何任。"
"隙尘何微微,朝夕通其辉。人生各有托,君去独不归。
不知何处小乘客,一夜风来闻诵经。"
"旌旗江上出,花外卷帘空。夜色临城月,春寒度水风。
唱到白苹洲畔曲,芙蓉空老蜀江花。"
宛转无好姿,裴回更何适。庭前早梅树,坐见花尽碧。
不觉人随流水空。山川秀兮碧穹窿,崇夫人墓兮直其中。
"久爱吴兴客,来依道德藩。旋师闻杕杜,归路忆轘辕。
应念研磨苦,无为瓦砾看。傥然仁不弃,还可比琅玕."
"槐柳未知秋,依依馆驿头。客心俱念远,时雨自相留。


楚吟拼音解释:

yao wen bu duan zai yan miao .wan lai wu sheng tian jing kong .zha xiang tian tai su hua ding .
xiang dao zhong feng shang ceng si .shi chuang qiu ji jian xiao xiang ..
wu shi bie shi ti hu wei .bu shi zhi xin ren bu zhi ..
di ning xiao zhi qi .tian ren zui qing cai .gu mu shuang feng wan .jiang qin gong su lai ..
fu cai jiang shi shan .xie fang si man jin .gui ren wang jian zu .bie hen du he ren ..
.xi chen he wei wei .chao xi tong qi hui .ren sheng ge you tuo .jun qu du bu gui .
bu zhi he chu xiao cheng ke .yi ye feng lai wen song jing ..
.jing qi jiang shang chu .hua wai juan lian kong .ye se lin cheng yue .chun han du shui feng .
chang dao bai ping zhou pan qu .fu rong kong lao shu jiang hua ..
wan zhuan wu hao zi .pei hui geng he shi .ting qian zao mei shu .zuo jian hua jin bi .
bu jue ren sui liu shui kong .shan chuan xiu xi bi qiong long .chong fu ren mu xi zhi qi zhong .
.jiu ai wu xing ke .lai yi dao de fan .xuan shi wen di du .gui lu yi huan yuan .
ying nian yan mo ku .wu wei wa li kan .tang ran ren bu qi .huan ke bi lang gan ..
.huai liu wei zhi qiu .yi yi guan yi tou .ke xin ju nian yuan .shi yu zi xiang liu .

译文及注释

译文
战乱的(de)消息传来,千家万户哭声响彻四野;
寒冬腊月里,草根也发甜,
正承百忧千虑而来,身当乱世,作客他乡,今年此时,已是相思不见,明年又在何处,难以预料。
  我读了有关高祖给功臣们的封侯的史料,考察了功臣侯们初次受封及他们后嗣失掉侯位的因由(you),认为,这真是和我所听到的传闻不一样!《尚书》说:“各个邦国都应协调和睦”,直到夏、商时代,有的邦国竟经历了几千年。周朝(chao)分封了八百个诸侯,经幽王、厉王之后,在《春秋》的记载上还能见的到。《尚书》上记载了唐尧、虞舜时的侯伯,经历夏、商、周三代的千余年,仍然保全着自己的地位而屏卫着天(tian)子。这难道还不是因为他们深信仁义,遵奉君主的法令吗?汉朝兴起(qi)了,受到分封的功臣一百多人(ren)。当时天下刚刚安定,以前那些大城名都的人口离散逃亡,可以统计的户口不过原来的十之二三,因此,大侯的封户不过万户,小的只有五六百户。以后几代,民众们都回归故乡了,户口才日益繁衍起来。萧何,曹参,周勃,灌婴这些人的后裔有的封户达到了四万,小侯的封户也增加了一倍,财产也象这样不断积累,他们确实富裕厚足了。于是,这些人的子孙骄傲自满了,忘记了自己祖先创业的艰难,干起了荒淫邪恶的勾当。从开始受封到太初时只有百余年的时间(jian),而原来的侯爵保持至今的只剩下五家,其余的都因犯法而丧命亡国,一下子就全完了。这由国家法网渐渐严密的缘故,然而他们自己也没有小心翼翼地对待当世的禁令啊!
  世上有透光镜,镜背面有铭文,共二十字,字体极其深奥,没人能读懂。用这个镜子承受日光,背面的花纹和二十个字就会透射在房壁上,清清楚楚。有人推究它的原理,认为是由于铸造时薄处先冷,唯独有花纹和字的地方比较厚,冷得慢,以致铜收缩得多。铭文和花纹虽然在背面,但是镜面上隐隐约约有痕迹,所以在光中显现出来。我观察了这面镜子,认为道理确实如此。可是我家有三面镜子,又见到了别人家所收藏的镜子,都是一个式样,图案铭文没有丝毫差异,形制很古老。只有这种镜子可以透光,其他的镜子即使也有很薄的,却都不能透光。想来古人自有特殊的制作方法。
还不如嫁一个弄潮的丈夫。
远方宾客踏着田间小路,一个个屈驾前来探望我。彼此久别重逢谈心宴饮,争着将往日的情谊诉说。
  唉!盛衰的道理,虽说是天命决定的,难道说不是人事造成的吗?推究庄宗所以取得天下,与他所以失去天下的原因,就可以明白了。
往事回想起来,只令人徒增哀叹;即便面对多么美好的景色,也终究难以排遣心中的愁苦。秋风萧瑟,冷落的庭院中,爬满苔藓的台阶,触目可见。门前的珠帘,任凭它慵懒地垂着,从不卷起,反正整天也不会有人来探望。
深秋惨淡的阳光渐渐地照到镂刻着花纹的窗子上,梧桐树也应该怨恨夜晚来袭的寒霜。酒后更喜欢品尝团茶的浓酽苦味,梦中醒来特别适宜嗅闻瑞脑那沁人心脾的余香。
道士来到金阙西边,叩响玉石雕做的院门轻声呼唤,让小玉叫侍女双成去通报。
祭(ji)五岳典礼如同祭祀三公,五岳中四山环绕嵩山居中。
盛开的菊花璀璨夺目,阵阵香气弥漫长安,满城均沐浴在芳香的菊意中,遍地都是金黄如铠甲般的菊花。

注释
⑶金缕:金色枝条。此二句或只是飞卿(温庭筠)即目所见而别无深意;或是表面上赞扬妓女、讽刺良女。
桂魄:即月亮。相传月中有桂树,又月初生时的微光曰魄,故称初生之月为桂魄。
⑶汨罗江:汨(mì),汨罗江在湖南岳阳,为湘江在湘北的最大支流。
③亡:逃跑
②糺(jiū):即“纠”,结集、连合;缦缦,萦回舒卷貌。
80.郁郁:愁苦郁结不散。更:历。不可再更:过去的日子不可重新经历。
12.烂柯人:指晋人王质。相传晋人王质上山砍柴,看见两个童子下棋,就停下观看。等棋局终了,手中的斧柄(柯)已经朽烂。回到村里,才知道已过了一百年。同代人都已经亡故。作者以此典故表达自己遭贬23年的感慨。刘禹锡也借这个故事表达世事沧桑,人事全非,暮年返乡恍如隔世的心情。

赏析

  他向远方望去,难道自己的祖国里,只有自己一家是这样的吗?
  至于本诗(shi)是否有更深的寓意,历代有各种不同看法。然而就诗论诗,不一定强析有寓意。但从诗中,“所守或匪亲,化为狼与豺”看,却是在写蜀地山川峻美的同时,告诫当局,蜀地险要,应好好用人防守。
  这首诗本是写景,涉及内心的词句不多,却让读者觉得有化不开的凄凉和悲郁在里面。对人生迟暮的感慨,对故困难归的悲哀,荡漾在精美传神的景色描写中,因而分外含蓄无垠。王夫之曾说:“情语能以转折为含蓄者,唯杜陵居胜。”(《姜斋诗话》)这话未免极端,但这首诗的情语确实都在景语之中,情景交融、含而不露,有深绵婉转的姿态,句句读来,令读者感到口角噙香、余味不断。
  三、四句,分别承接一、二句,进一步渲染浓重的乡思。首句说“曾闻”,第三句则强调了真切如闻:子规鸟的俗名,就叫断肠鸟,“一叫一回肠一断”,它啼叫起来,没完没了,诗人的愁肠也断成一寸寸了。末句点明时令,用“三春三月”四字,补叙第二句;“忆三巴”三字,则突现了思乡的主题,把杜鹃花开、子规悲啼和诗人的断肠之痛融于一体,以一片苍茫无涯的愁思将全诗笼罩了起来。诗的三、四句看似对仗,其实对得又不甚工。诗句把“一”“三”两个字各自串连起来,纡结萦回,使人感到乡思袭来时无比的悲切伤痛。
  这首诗寓意十分深刻,但所用的语言却异常浅显。深入浅出,这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗,全无雕琢习气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境;而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看,语言的表述是简明的,而其内涵却是丰富的。也就是说,诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。诗人在四句诗中,概括地描绘了庐山的形象的特征,同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理性交织一起,互为因果,诗的形象因此升华为理性王国里的典型,这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。
  再一层是从人性的层面作比较。他选择的切入点是刘、项同自己心爱女人的关系。男女的情爱,应当是人性的至洁至纯。汤显祖《牡丹亭》题词中所谓“情不知所起,一往而深。生者可以死,死可以生。生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也”,正是说的从情爱之深浅可以窥探人性的真伪。一个人如果为物欲、权欲所迷,便不会有真正的男女情爱。即或他们养小妾、包二奶也曾信誓旦旦,一朝同物欲、权欲的利益相左,山盟海誓的女人便被弃如敝屣,成为他们的攫取私欲的牺牲。“垓下美人泣楚歌”是说虞姬的故事。这个故事在京剧《霸王别姬》中项王不舍,虞姬自尽,被梅兰芳演得缠绵悱恻。但在《史记》中只说项王“悲歌忼慨”,“美人和之”,然后项王“泣下数行”。“虞兮虞兮奈若何”——译成白话,就是“虞啊虞啊,怎么来安顿你呢?”怎么安顿?没见记述,只说他带着八百从骑突围走了,看来是把虞姬丢下没管。后来的《楚汉春秋》说虞姬有和歌道:“汉兵已略地,四面楚歌声。大王意气尽,贱妾何聊生”,看来是出于假托,就像京戏里写虞姬自刎在先,项王突围在后一样,不过是后人以为应当如此罢了。“定陶美人泣楚舞”,是说刘邦的宠姬戚夫人的。戚夫人是定陶人,恃宠固位是这类女人的毛病,戚夫人也不能免,所以缠着刘邦要把自己的儿子立为太子。刘邦也曾答应过,但因张良设计,为太子找了几个出色的保护人,使刘邦不敢另行废立。于是,对戚夫人说,太子羽翼已成,动不了了。吕后真是你的主子了。刘邦是否真是因为有了商山四皓辅佐太子,就不敢有所动作,姑置勿论。他的这一举动是否有利汉室也暂不讨论,但明知吕后狠辣,戚姬命运堪忧,却不做任何安排,只是说:你为我跳楚舞,我为你唱楚歌。戚夫人“嘘唏流涕”他也不管,自顾自走了,那薄情也同项羽差不多了。后来戚夫人母子都惨死于吕后之手,刘邦是不能辞其咎的。从人性的角度看刘、项,王象春以为二人都是“鼠”。
  《七夕》罗隐 古诗,阴历七月七日,相传为牛郎渡过银河与织女为一年一度相会。这天晚上,民间陈列瓜果,穿针乞巧。这首诗就是写《七夕》罗隐 古诗的。首联:“络角星河菡萏天,一家欢笑设红筵。”角是二十八宿中的角宿,络是网络,当指雾气网络在角宿上。星河,天上的银河,是分离牛郎织女的。菡萏天,是荷花盛开的天气。大概想象牛郎织女在银河边看到角宿和荷花。这是说的天上情景。下句指人间,有一家人家欢笑地在院子里铺置红布的筵席,摆上瓜果,来穿针乞巧。
  《大武》的乐曲早已失传,虽有零星的资料,但终难具体描述。然其舞蹈形式则留下了一些粗略的记录,可以作大概的描绘。第一场,在经过一番擂鼓之后,为首的舞者扮演周武王,头戴冕冠出场,手持干戚,山立不动。其余六十多位舞者扮武士陆续上场,长时间咏叹后(tan hou)退场。这一场舞蹈动作是表示武王率兵北渡盟津,等待诸侯会师,八百诸侯会合之后,急于作战,而周武王以为伐纣的时机尚不成熟,经过商讨终于罢兵的事实。第二场主演者扮姜太公,率众舞者手持干戈,奋臂击刺,猛烈顿足。他们一击一刺,做四次重复,表示武王命太公率敢死队闯犯敌阵进行挑战,武王率大军进攻,迅速获胜,威振中原。第三场众舞者由面向北转而向南,表示周师凯旋返回镐京。第四场开始时,众舞者混乱争斗,扮周、召二公的舞者出而制止,于是众舞者皆左膝跪地,表示周成王即位之后,东方和南方发生叛乱,周、召二公率兵平乱的事实。第五场,众舞者分成左右两大部分,周公在左、召公在右,振动铃铎,鼓励众舞者前进,表示成王命周公镇守东南,命召公镇守西北。第六场,众舞者恢复第一场的位置,作阅兵庆典和尊崇天子成王的动作,表示周公平乱以后,庆祝天下太平,各地诸侯尊崇周天子。
  这首五言诗,以其积极的思想内容和完美的艺术形式,历来被诗论家所称道。其次诗人善于用典,恰如其分地表达了诗人崇尚勇武、渴望建功、不耻降低职务等复杂而丰富的思想感情。
  开头两句说,但见阵阵烟雾从山与山的交接处飘来,又见太阳在竹丛后渐渐落下。“来”、“落”两字写出了动态。“见”、“窥”两字用得很恰当:烟来则举目可见;日落则是透过竹子间的空隙所见,所以用“窥”字。“见”和“窥”,都说明在景的背后分明有人,所写之景只是人所见之景,并不是纯客观的描绘。三、四句说,鸟儿向着屋檐上飞翔,白云从窗户里轻轻流出。这两句都使人想到山中屋宇所处地势的高峻。尤其是后一句:云本不可能生于屋内,但因屋宇处于白云缭绕之中,云气从屋后、屋侧飘过,所以看起来就像从窗中飞出。“檐上”和“窗里”就更明白地透出人的存在。而且在写景中已暗示了(shi liao)诗人的山居之乐,他的恬淡超然的心境也于此可见。
  “苍惶”一联,紧承“严谴”而来。正因为“谴”得那么“严”,所以百般凌逼,不准延缓;作者没来得及送行,郑虔已经“苍惶”地踏上了漫长的道路。“永诀”一联,紧承“垂死”而来。郑虔已是“垂死”之年,而“严谴”又必然会加速他的死,不可能活着回来了;因而发出了“便与先生应永诀”的感叹。然而即使活着不能见面,仍然要“九重泉路尽交期”啊!情真意切,沉痛不忍卒读。诗的结尾,是需要含蓄的,但也不能一概而论。卢得水评这首诗,就说得很不错:“末竟作‘永诀’之词,诗到(shi dao)真处,不嫌其迫,不妨于尽也。”
  “雉皆飞”含有一个典故,由乐府琴曲《雉朝飞》变化而来:“春秋时,卫侯女出嫁齐太子,中道闻太子死,傅母(女官名)仍然劝她去处理丧事。丧毕不肯归,终死于齐。傅母悔之,取女所自操琴,于冢上放之,忽二雉出墓中。傅母托雉曰:‘女果为雉也?’言未毕,雉俱飞而起,忽然不见。傅母悲痛,援琴作操,故曰《雉朝飞》。”也有人说:“《雉朝飞》为齐处士伤无妻之作。”柳宗元早年丧妻,来永州之后,母亲和女儿先后病逝,所承受的人生变故如同“屋漏偏遭连夜雨,行船又遇顶头风”,这种打击与悲痛可想而知。他被贬职后闲居永州,这期间江山易主,官场易人,新贵层出不穷,而且无不趋炎附势,对柳宗元等“俟罪”的闲官不屑一顾,或者颐指气使;更有一帮小人,经常散布一些流言蜚语,和莫须有的诬陷之辞。因此,诗人尽管悲愤交加,却不能在诗文中明明白白地流露出对朝廷的怨恨心情,只好运用巧妙的写作手法,通过“戏题”一诗,表面上是在劝戒石门长老,不要用老迈哀伤的心情,来观看东轩之外春意盎然的景色,以免触景生情,更加伤心;实际上是在劝慰自己,要忍辱负重,不与官场新贵们攀比,索性闭目塞听,让火热的心彻底地冷却,以免受到更大的伤害。
  陶诗大多即景就事,平铺直叙,在平淡中见深意、奇趣。这首诗也是一首平铺直叙之作。诗的第五到第八句“徘徊丘垄间,依依昔人居,井灶有遗处,桑竹残杇株”,紧承首段(duan)的末句,写“步荒墟”所见,是全诗的第二段。这四句诗与首篇《归园田居·少无适俗韵》中所写“暧暧远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树巅”那样一幅生机盎然的田园画适成对照。这是生与死、今与昔的对照。既淡泊而又多情、既了悟人生而又热爱人生的作者,面对这世间的生与死、时间的今与昔问题,自有深刻的感受和无穷的悲慨。其在“丘垄间”如此流连徘徊、见“昔人居”如此依依眷念、对遗存的“井灶”和残杇的“桑竹”也如此深情地观察和描述的心情,是可以想象、耐人寻绎的。

创作背景

  这首诗是刘禹锡于公元824年(唐穆宗长庆四年)所作。是年,刘禹锡由夔州(治今重庆奉节)刺史调任和州(治今安徽和县)刺史,在沿江东下赴任的途中,经西塞山时,触景生情,抚今追昔,写下了这首感叹历史兴亡的诗。

  

湛方生( 唐代 )

收录诗词 (1443)
简 介

湛方生 湛方生,东晋诗人。籍贯与生卒年均不详。据他的《庐山神仙诗序》提到“太元十一年”一语,可知他当生活于东晋后期,孝武帝时人,曾任西道县县令、卫军咨议,后辞官归隐。《隋书·经籍志》载《湛方生集》共10卷,今佚。今人逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》辑其诗9首,另有一些佚句。严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》辑其文和赋18篇。

古风·其一 / 王举正

南冈夜萧萧,青松与白杨。家人应有梦,远客已无肠。
生人受赐兮直至今。杜侯兄弟继之后,璞玉浑金美腾口。
等闲不欲开,丑者多不悦。或问几千年,轩辕手中物。"
无恃文学,是司奇薄。患随不忍,害逐无足。一此一彼,
"维舟若许暂从容,送过重江不厌重。
"伊余龙钟归海涯,千山万水情自怡。梦公别我还上国,
"野哉汉阴叟,好古遂忘机。抱瓮诚亦勤,守朴全道微。
"闲身谁道是羁游,西指峨嵋碧顶头。琴鹤几程随客棹,


侍从宜春苑奉诏赋龙池柳色初青听新莺百啭歌 / 荣汝楫

争如且醉长安酒,荣华零悴总奚为。"
萦阶如鹤舞,拂树似花鲜。徒赏丰年瑞,沈忧终自怜。"
暖瓶和雪水,鸣锡带江风。撩乱终南色,遥应入梦中。"
曾使千人万人哭。不惟哭,亦白其头,饥其族。
未会汉家青史上,韩彭何处有功劳。"
"金丹一粒定长生,须得真铅炼甲庚。火取南方赤凤髓,
愿除嗜欲待身轻,携手同寻列仙事。"
气夺沧浪色,风欺汗漫流。谁言三伏夜,独此月前秋。"


水夫谣 / 方愚

闭门清昼读书罢,扫地焚香到日晡。
"无愁无累者,偶向市朝游。此后乘孤艇,依前入乱流。
每到宫中歌舞会,折腰齐唱步虚词。"
只报精兵过大河,东西南北杀人多。可怜白日浑如此,
昨日胜今日,今年老去年。黄河清有日,白发黑无缘。
"高松多悲风,萧萧清且哀。南山接幽垄,幽垄空崔嵬。
为则不然。将恐两虎共斗,势不俱全。永□今好,
"缅想当时宫阙盛,荒宴椒房懱尧圣。玉树花歌百花里,


上堂开示颂 / 魏仲恭

吟狂鬼神走,酒酽天地黑。青刍生阶除,撷之束成束。"
谁道居贫守都邑,幽闺寂寞无人识。海燕朝归衾枕寒,
"三界无家是出家,岂宜拊凤睹新麻。幸生白发逢今圣,
安用感时变,当期升九天。"
"幸附全材长,良工劚器殊。千林文柏有,一尺锦榴无。
"邛州灵境产修篁,九节材应表九阳。造化已能分尺度,
遗此感予怀,沈吟忘夕永。月彩散瑶碧,示君禅中境。
金镜悬千古,彤云起四维。盛行唐典法,再睹舜雍熙。


唐儿歌 / 王箴舆

紫苔封井石,绿竹掩柴关。若到云峰外,齐心去住间。"
野客沾恩归未得,萧萧霜叶满柴关。"
遗此感予怀,沈吟忘夕永。月彩散瑶碧,示君禅中境。
"门风常有蕙兰馨,鼎族家传霸国名。容貌静悬秋月彩,
直使奔波急于箭,只应白尽世间头。"
如今岁晏无芳草,独对离樽作物华。"
"两岸山青映,中流一棹声。远无风浪动,正向夕阳横。
今朝幸捧琼瑶赠,始见玄中更有玄。"


舂歌 / 冯培元

奉君酒,休叹市朝非。早知无复瑶池兴,悔驾骅骝草草归。
紫皇殿前五色麟,忽然掣断黄金锁。五湖大浪如银山,
折荷为片席,洒水净方袍。剡路逢禅侣,多应问我曹。"
"多才与命违,末路忆柴扉。白发何人问,青山一剑归。
功满自然居物外,人间寒暑任轮回。
卷句冰团大,炉烟枥橛粗。劝君君记取,不用更他图。"
道家诸子论自然,此公唯许逍遥篇。山阴诗友喧四座,
"心中身外更何猜,坐石看云养圣胎。名在好诗谁逐去,


同学一首别子固 / 刘长川

至道眼前观,得之元咫尺。真空空不空,真色色非色。
"文宪中司盛,恩荣外镇崇。诸侯皆取则,八使独推功。
高人爱惜藏岩里,白bv封题寄火前。(《咏茶》,
饥鼠掀菱壳,新蝉避栗皱。不知江海上,戈甲几时休。
予因诣金母,飞盖超西极。遂入素中天,停轮太蒙侧。
"楚后萍台下,相逢九日时。干戈人事地,荒废菊花篱。
各执一般见,互说非兼是。但自修己身,不要言他已。
安用感时变,当期升九天。"


贺新郎·怀辛幼安用前韵 / 王毓德

"影刹西方在,虚空翠色分。人天霁后见,猿鸟定中闻。
"邂逅相逢萼岭边,对倾浮蚁共谈玄。
吟步彤庭月,眠分玉署凉。欲黏朱绂重,频草白麻忙。
"难把长绳系日乌,芳时偷取醉功夫。
"羡师游五顶,乞食值年丰。去去谁为侣,栖栖力已充。
(章武再答王氏)
轩辕世代横行后,直隐深岩久觅难。
万里山川换古今。风动水光吞远峤,雨添岚气没高林。


崇义里滞雨 / 书山

不解细思惟,将言长不死。诛剥垒千金,留将与妻子。
照砚花光淡,漂书柳絮干。聊应充侍膳,薄俸继朝餐。"
定鼎门连岳,黄河冻过春。凭师将远意,说似社中人。"
层崖豫章,耸干苍苍。无纵尔啄,摧我栋梁。"
又似萧萧暮雨零。近比流泉来碧嶂,远如玄鹤下青冥。
从此雄名压寰海,八溟争敢起波涛。"
今朝回去精神别,为得头厅宰相诗。"
"诸侯惧削地,选士皆不羁。休隐脱荷芰,将鸣矜羽仪。


金缕曲·丁未五月归国旋复东渡却寄沪上诸君子 / 曹组

将为数日已一月,主人于我特地切。
马带桃花锦,裙衔绿草罗。定知帏帽底,仪容似大哥。
如今岁晏无芳草,独对离樽作物华。"
经世匪吾事,庶几唯道全。谁言帝乡远,自古多真仙。
"万叠仙山里,无缘见有缘。红心蕉绕屋,白额虎同禅。
"莽莽古江滨,纷纷坠叶频。烟霞谁是主,丘陇自伤神。
离亭急管四更后,不见公车心独愁。"
"堂开星斗边,大谏采薇还。禽隐石中树,月生池上山。