犹得知音与图画，草堂闲挂似相亲。"
槛外扬州树，船通建业僧。尘埃何所到，青石坐如冰。"
方报深恩绛帐空。远道灵輀春欲尽，乱山羸马恨无穷。
"上界雨色干，凉宫日迟迟。水文披菡萏，山翠动罘罳.
终南南太守，南郡在云南。闲向南亭醉，南风变俗谈。
"楚水和烟海浪通，又擎杯锡去山东。道情虽拟攀孤鹤，
浮荣未可累，旷达若为群。风起高梧下，清弦日日闻。"
黄叶蟾声渐渐无。口淡莫分餐气味，身羸但觉病肌肤。
"粗衣粝食老烟霞，勉把衰颜惜岁华。独鹤只为山客伴，
忘名不到五侯门。闲寻鄠杜看修竹，独上风凉望古原。
渭城朝雨休重唱，满眼阳关客未归。"
使人胸中荡忧栗。日上香炉情未毕，醉踏虎溪云，
禅房夜掩碧云中。平川不见龙行雨，幽谷遥闻虎啸风。
仰贺斯文归朗鉴，永资声政入薰弦。"
一片闲云空皎洁。再来寻师已蝉蜕，薝卜枝枯醴泉竭。
you de zhi yin yu tu hua .cao tang xian gua si xiang qin ..
jian wai yang zhou shu .chuan tong jian ye seng .chen ai he suo dao .qing shi zuo ru bing ..
fang bao shen en jiang zhang kong .yuan dao ling er chun yu jin .luan shan lei ma hen wu qiong .
.shang jie yu se gan .liang gong ri chi chi .shui wen pi han dan .shan cui dong fu si .
zhong nan nan tai shou .nan jun zai yun nan .xian xiang nan ting zui .nan feng bian su tan .
.chu shui he yan hai lang tong .you qing bei xi qu shan dong .dao qing sui ni pan gu he .
fu rong wei ke lei .kuang da ruo wei qun .feng qi gao wu xia .qing xian ri ri wen ..
huang ye chan sheng jian jian wu .kou dan mo fen can qi wei .shen lei dan jue bing ji fu .
.cu yi li shi lao yan xia .mian ba shuai yan xi sui hua .du he zhi wei shan ke ban .
wang ming bu dao wu hou men .xian xun hu du kan xiu zhu .du shang feng liang wang gu yuan .
wei cheng chao yu xiu zhong chang .man yan yang guan ke wei gui ..
shi ren xiong zhong dang you li .ri shang xiang lu qing wei bi .zui ta hu xi yun .
chan fang ye yan bi yun zhong .ping chuan bu jian long xing yu .you gu yao wen hu xiao feng .
yang he si wen gui lang jian .yong zi sheng zheng ru xun xian ..
yi pian xian yun kong jiao jie .zai lai xun shi yi chan tui .zhan bo zhi ku li quan jie .
译文
懂得我心的只有这雕梁上(shang)(shang)的春燕，飞来(lai)飞去地与我相伴。东风哪会晓得我琵琶声中的忧怨，刮来刮去又把花儿吹落一片。
如今碰上乱世(shi)都成幻梦，夕阳西下只见江水东流。
不信请看那凋残的春色，花儿正在渐渐飘落。那也就是闺中的少女，衰老死亡的时刻。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊(jun)的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
现在我才回想起江南的好处来，当时年少风流，春衫飘举，风度翩翩。我骑着大马，斜靠小桥，满楼的女子都被我的英姿所倾倒。
大雁鸣叫向南翱翔啊，鵾鸡不住地啾啾悲鸣。
即使冷冷清清开着几扇柴门的村落里，也还是要插几根杨柳枝条，标志出每年的节令。《寒食》赵鼎 古诗的传统虽然没有传到遥远的广东，但清明上坟奠祭祖先的礼仪还是和中原一样。时至今日，汉唐两代的王陵巨冢，已经没有人前去祭祀；而山边溪间的小路上仍生长着许多梨花。世代更替，非人力所能左右，不如喝上他一杯醉卧在青苔上，莫管关城门的号角声是否响起来。
车队走走停停，西出长安才百余里。
东晋终于灭亡，宫殿被荒草湮灭。
山上四座荒芜的坟墓相连，成了千古荒凉的遗迹。
魂魄归来吧！
注释
[15]业：业已、已经。
⑶匪：非。
不顾：指不顾问尘俗之事。
⑤嫋嫋（niǎo niǎo）盈盈：形容舞姿摇曳美好。
9.过者：过路的人，这里是杜甫自称。
（26）戾： 到达。
⒃吐谷浑：中国古代少数民族名称，晋时鲜卑慕容氏的后裔。据《新唐书·西域传》记载：“吐谷浑居甘松山之阳，洮水之西，南抵白兰，地数千里。”唐高宗时吐谷浑曾经被唐朝与吐蕃的联军所击败。
（12）连舆：车与车相连。舆，车。
《《春雨》李商隐 古诗》作于大中四年，是诗人初到徐幕雨夜思家所作，题作《《春雨》李商隐 古诗》，却并非直接写《春雨》李商隐 古诗，而是抒写在春夜雨中的相思之情。
王昭君 王昭君，名嫱，字昭君，中国古代四大美女之一的落雁，晋朝时为避司马昭讳，又称“明妃”，汉元帝时期宫女，汉族，西汉南郡秭归（今湖北省兴山县）人。匈奴唿韩邪单于阏氏。昭君出塞的故事千古流传。
荷君和雅兮感甘羞，山家寂寞兮难久留，
"千叠云峰万顷湖，白波分去绕荆吴。
湖平帆尽落，天淡月初圆。何事尧云下，干戈满许田。"
越鸟燕鸿叫夕阳。烟月几般为客路，林泉四绝是吾乡。
长来枕上牵情思，不使愁人半夜眠。"
"不分殊幽显，那堪异古今。阴阳徒自隔，聚散两难心。
"山开江色上，孤赏去应迟。绿水迎吴榜，秋风入楚词。
"客意天南兴已阑，不堪言别向仙官。梦摇玉珮随旄节，
争如且醉长安酒，荣华零悴总奚为。"
荣秀丛林立衰促。有同人世当少年，壮心仪貌皆俨然。
瓦恶频蒙cv，墙虚屡被叉。映树便侧睡，过匮即放乖。
谁信华池路最深，非遐非迩奥难寻。九年采炼如红玉，
今日无端卷珠箔，始见庭花复零落。人心一往不复归，
口鼻都无凡喘息。真人以踵凡以喉，从此真凡两边立。
白草寒露里，乱山明月中。是夕苦吟罢，寒烛与君同。"
"西朝归去见高情，应恋香灯近圣明。关令莫疑非马辩，
"无愁无累者，偶向市朝游。此后乘孤艇，依前入乱流。
堪叹浮生今古事，北邙山下草芊芊。"
"夷齐互崇让，弃国从所钦。聿来及宗周，乃复非其心。
"军书日日催，处处起尘埃。黎庶何由泰，銮舆早晚回。
荒乱抛深隐，飘零远寓居。片云无定所，得力是逢渠。
"一室贮琴尊，诗皆大雅言。夜过秋竹寺，醉打老僧门。
古塞连山静，阴霞落海新。有时城郭去，暗与酒家亲。"
常说仙家事不同，偶陪花月此宵中。
"云水夹双刹，遥疑涌平陂。入门见藏山，元化何由窥。
道罕将人合，心难与圣通。从兹林下客，应□代天功。"
"吴都使者泛惊涛，灵一传书慰毳袍。别兴偶随云水远，
落花行处遍，佳气晚来浓。喜见休明代，霓裳蹑道踪。"
姓名还动帝王心。道袍薜带应慵挂，隐帽皮冠尚懒簪。
孟阳死后欲千载，犹在佳人觅往还。"
铁石画兮墨须入，金尊竹叶数斗馀。半斜半倾山衲湿，
自有绣襦并甲帐，瑶台不怕雪霜寒。"
赤松道士为东邻。焚香西望情何极，不及昙诜泪空滴。
"病肠休洗老休医，七十能饶百岁期。不死任还蓬岛客，
世眼争知苍翠容，薜萝遮体深朦胧。先秋瑟瑟生谷风，
气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生返复，普化一声雷。
"松顶留衣上玉霄，永传异迹在中条。
更欲临窗听，犹难策杖行。寻应同蜕壳，重饮露华清。"
雪外兼松凭，泉边待月欹。他时出山去，犹谢见相随。"
天女来相试，将花欲染衣。禅心竟不起，还捧旧花归。
从水远逝兮任风还，朝五湖兮夕三山。停纶乍入芙蓉浦，
"寺倚乌龙腹，窗中见碧棱。空廊人画祖，古殿鹤窥灯。
乱石之壤，绝世之冈。谷变庚戌，马氏无王。
"石如骐驎岩作室，秋苔漫坛净于漆。
男子怀胎岂等闲。内丹成，外丹就，内外相接和谐偶。
从此雄名压寰海，八溟争敢起波涛。"
"一吸鸾笙裂太清，绿衣童子步虚声。
余住无方所，盘泊无为理。时陟涅盘山，或玩香林寺。
子孙荣袭日难陪。东阳缁素如何好，空向生祠祝上台。"
共论太古同流志。瑶琴宝瑟与君弹，琼浆玉液劝我醉。
"皇心亭毒广，蝥贼皆陶甄。未刈蚩尤旗，方同轩后年。
"欢言欲忘别，风信忽相惊。柳浦归人思，兰陵春草生。
切玉锋休淬，垂天翅罢翔。论文征贾马，述隐许求羊。
争如访取旧时伴，休更朝夕劳神魂。"
日觉恩深不易铭。心苦只应消鬓黑，梦游频入倚天青。
謇谔言无隐，公忠祸不防。谴深辞紫禁，恩在副朱方。
"新竹将谁榷重轻，皎然评里见权衡。非无苦到难搜处，
"旌旗江上出，花外卷帘空。夜色临城月，春寒度水风。
诗因试客分题僻，棋为饶人下着低。
威令兼宁朔，英声重护羌。三军成父子，杂虏避封疆。
谢傅还为傅，周师又作师。纳隍为永任，从谏契无为。
此际多应到表兄。 ——严震
更将斑毳被余身，千载空山万般苦。"
"庭鸟多好音，相唿灌木中。竹房更何有，还如鸟巢空。
世事吾不预，此心谁得知。西峰有禅老，应见独游时。"
稍与禅经近，聊将睡网赊。知君在天目，此意日无涯。"
戴云山顶白云齐，登顶方知世界低。
阴阳差互不成丹。守雌勿失雄方住，在黑无亏白自干。
纵与乘轩终误主，不如还放却辽天。"
"去旨趣非常，春风尔莫狂。惟擎一铁钵，旧亦讲金刚。
道路依凭马，朝昏委托鸡。洞深猿作族，松亚鹤移栖。
且有吟情挠，都无俗事煎。时闻得新意，多是此忘缘。"
谁高齐公子，泣听雍门琴。死且何足伤，殊非达人心。
若并亳宫仙鹿迹，定知高峭不如君。"
"争不逢人话此身，此身长夜不知春。
为忆南游人，移家大堤住。千帆万帆来，尽过门前去。
游人争看不敢近，头觑寒泉万丈碧。"
独为苍生作仙吏。日服丹砂骨自清，肤如冰雪心更明。
唯有能仁独圆悟，廓尘静浪开玄路。创逢肌命弃身城，
"得力未得力，高吟夏又残。二毛非自出，万事到诗难。