杜陵芳草年年绿，醉魄吟魂无复回。"
肤清臂瘦，衫薄香销。楚殿衣窄，南朝髻高。
石脉水流泉滴沙，鬼灯然点松柏花。（《吟窗杂录》）
"得路直为霖济物，不然闲共鹤忘机。
看着晴天早日明，鼎中飒飒筛风雨。老翠看尘下才熟，
"佩墨县兼清，约关西近城。三峰岂不重，厚地戴犹轻。
"十五辕门学控弦，六街骑马去如烟。金多倍着牡丹价，
似睹瑶姬长叹息。巫妆不治独西望，暗泣红蕉抱云帐。
"危桥横古渡，村野带平林。野鹜寒塘静，山禽晓树深。
"对面不相见，用心同用兵。算人常欲杀，顾己自贪生。
"明庄节闵并罹殃，命在朱高二悖王。
兴亡在德不在鼎，楚子何劳问重轻。"
如今足得成持取，莫使江湖却钓鱼。"
du ling fang cao nian nian lv .zui po yin hun wu fu hui ..
fu qing bi shou .shan bao xiang xiao .chu dian yi zhai .nan chao ji gao .
shi mai shui liu quan di sha .gui deng ran dian song bai hua ...yin chuang za lu ..
.de lu zhi wei lin ji wu .bu ran xian gong he wang ji .
kan zhuo qing tian zao ri ming .ding zhong sa sa shai feng yu .lao cui kan chen xia cai shu .
.pei mo xian jian qing .yue guan xi jin cheng .san feng qi bu zhong .hou di dai you qing .
.shi wu yuan men xue kong xian .liu jie qi ma qu ru yan .jin duo bei zhuo mu dan jia .
si du yao ji chang tan xi .wu zhuang bu zhi du xi wang .an qi hong jiao bao yun zhang .
.wei qiao heng gu du .cun ye dai ping lin .ye wu han tang jing .shan qin xiao shu shen .
.dui mian bu xiang jian .yong xin tong yong bing .suan ren chang yu sha .gu ji zi tan sheng .
.ming zhuang jie min bing li yang .ming zai zhu gao er bei wang .
xing wang zai de bu zai ding .chu zi he lao wen zhong qing ..
ru jin zu de cheng chi qu .mo shi jiang hu que diao yu ..
译文
缅怀曾经骑黄鹤来泰山的神仙，可现在那里去寻找他们的踪影？
一路风沙尘土扑满马汗，晨昏雾气露水打湿衣衫，
也挡不住年岁将老红颜衰，月光流逝夜深沉的凄凉。
一条代水不能渡过，水深无底没法测量。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族(zu)和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿(er)女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴(dai)枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我居住在邯郸客栈的时候正好是冬至佳节。晚上，我抱着双膝坐在灯前，只有影子与我相伴。
红袖少女夸耀杭绫柿蒂织工好，青旗门前争买美酒饮“梨花”。
满头增白发悲叹春花凋落，遥望青云万里羡慕鸟高飞。
揉（róu）
却又为何远至班禄，不到清晨便及时回返？
春江花朝秋江月夜那样好光景；也无可奈何常常取酒独酌独饮。
在京都作官时间已长久，没有高明的谋略去辅佐君王。只在河旁称赞鱼肥味美，要等到黄河水清还不知是哪年。想到蔡泽的壮志不能如愿，要找唐举去相面来解决疑题。知道天道是微妙不可捉摸，要跟随渔夫去同乐于山川。丢开那污浊的社会远远离去，与世间的杂务长期分离。
南陵的江水，满满地、慢悠悠地流荡，西风紧吹，轻云掠过，秋天即将来到身旁。
花椒专横谄媚十分傲慢，茱萸想进香袋冒充香草。
写信来求诗要我亲自书写，于是我手执狼毫写在了名纸剡藤。
临近清明时分，枝头上翠鸟的叫声凄婉动人。可惜这一片清歌，都付与寂寞的黄昏。想要对柳花低述衷曲，又怕柳花轻薄，不懂得人的伤春之心。我独自漂泊在南国楚乡，满怀柔情别恨，有谁能给我一点儿温存？
《白雪》的指法使您纤手忙乱，《绿水》的音节确实让人养性清心。
青鸾不独飞去，更要载着她的爱人萧史，一起携手升天。
大家都拚命争着向上爬，利欲熏心而又贪得无厌。
注释
②故溪：往年（40多年前）经过的溪流。歇：停息。
133、陆离：修长而美好的样子。
⑻蓬蒿人：草野之人，也就是没有当官的人。蓬、蒿：都是草本植物，这里借指草野民间。
8.琅玕：形状像珠子的美玉或石头。
（10）谈士：善于言谈议论的人。
(32)这四句诗出自《诗·大雅·板》。辑：和顺。协：融洽。绎：同“怿’，喜悦。莫：安定。
18、岂能：怎么能。
这些争议概括起来主要是两派：一派认为作者是男性仁臣，另一派认为作者是女子。现代学者多认为是女子所作。
张挺卿 张挺卿（一○二四～一○六五），字斯立，扬州（今属江苏）人。仁宗嘉祐四年（一○五九）进士，补遂州司理参军，徙知颍州万寿县。英宗治平二年（一○六五）举贤良方正，未及试而卒，年四十二。事见《苏魏公集》卷五八《颍州万寿县令张君墓志铭》。
永思陵下犹凄切，废屋寒风吹野薪。"
"闭却闲门卧小窗。更何人与疗膏肓。一生有酒唯知醉，
树老生烟薄，墙阴贮雪重。安能只如此，公道会相容。"
故人此地扬帆去，何处相思雪满头。"
特立珪无玷，相思草有兰。二年春怅望，不似在长安。"
井底常携张贵嫔。玉树歌声移入哭，金陵天子化为臣。
"紫陌奔驰不暂停，送迎终日在郊垧.年来鬓畔未垂白，
凝不成歌亦自愁。独照影时临水畔，最含情处出墙头。
照兽金涂爪，钗鱼玉镂鳞。渺瀰三岛浪，平远一楼春。
巧裁霞片裹神浆，崖蜜天然有异香。
"流落常嗟胜会稀，故人相遇菊花时。凤笙龙笛数巡酒，
殷勤问我归来否，双阙而今画不如。"
"分明三鸟下储胥，一觉钧天梦不如。
片帆飞入峡云深，带雨兼风动楚吟。
"二月山家谷雨天，半坡芳茗露华鲜。
芳草缘流水，残花向夕阳。怀亲暂归去，非是钓沧浪。"
如何销得凄凉思，更劝灯前酒一卮。"
"麝炷腾清燎，鲛纱覆绿蒙。宫妆临晓日，锦段落东风。
江上流人真浪死，谁知浸润误深诚。"
"鸳瓦虹梁计已疏，织茅编竹称贫居。剪平恰似山僧笠，
"唐设高科表用文，吾曹谁作谏垣臣。甄山秀气旷千古，
"漠漠烟花处处通，游人南北思无穷。林间鸟奏笙簧月，
"出门嗟世路，何日朴风归。是处太行险，□□应解飞。
"身世两相惜，秋云每独兴。难将尘界事，话向雪山僧。
安眠静笑思何报，日夜焚修祝郡侯。"
"昔事东流共不回，春深独向渼陂来。乱前别业依稀在，
乐营门外柳如阴，中有佳人画阁深。
白头相见双林下，犹是清朝未退人。"
画阁春红正试妆。泪滴杯盘何所恨，烬飘兰麝暗和香。
"走敌存亡义有馀，全由雄勇与英谟。
种荷玉盆里，不及沟中水。养雉黄金笼，见草心先喜。
未合白头今已白，自知非为别愁生。"
"交道有寒暑，在人无古今。与君中夜话，尽我一生心。
吟诗台上如相问，与说蟠溪直钓翁。"
红儿若是三千数，多少芳心似死灰。
良由上天意，恶盈戒奢侈。不独破吴国，不独生越水。
君王寂虑无消息，却就闲人觅巨公。"
"青桂朱袍不贺兄，贺兄荣是见儿荣。孝经始向堂前彻，
"休向中兴雪至冤，钱塘江上看涛翻。三征不起时贤议，
却笑郡人留不得，感恩唯拟立生祠。"
猿啼梨岭路，月白建溪船。莫恋家乡住，酬身在少年。"
"对面不相见，用心同用兵。算人常欲杀，顾己自贪生。
"路穷川岛上，果值古仙家。阴洞长鸣磬，石泉寒泛花。
"韦蒙屈指许非才，三载长安共酒杯。欲别未攀杨柳赠，
秀树因馨雨，融冰雨泛苹.韶光不偏党，积渐煦疲民。"
船上酒香鱼正肥。尘土竟成谁计是，山林又悔一年非。
"松门一径微，苔滑往来稀。半夜闻钟后，浑身带雪归。
客对忘离榻，僧看误过钟。顷因陪预作，终夕绕枝筇。"
野径通荒苑，高槐映远衢。独吟人不问，清冷自呜呜。"
"甚感殷勤意，其如阻碍何。隔帘窥绿齿，映柱送横波。
有蝉隳鬓样，无燕着钗行。十二峰前梦，如何不断肠。"
"奔避投人远，漂离易感恩。愁髯霜飒飒，病眼泪昏昏。
竹寺晴吟远，兰洲晚泊香。高闲徒自任，华省待为郎。"
皤腹老翁眉似雪，海棠花下戏儿孙。"
"江西昔日推韩注，袁水今朝数赵祥。
冷露寒霜我自禁。篱物早荣还早谢，涧松同德复同心。
五危终被佞臣弹。西巡凤府非为固，东播銮舆卒未安。
琴韵归流水，诗情寄白云。日斜休哭后，松韵不堪闻。"
"念尔辛勤岁已深，乱离相失又相寻。
离心长在草萋萋。檐横渌派王馀掷，窗袅红枝杜宇啼。
白日埋杜甫，皇天无耒阳。如何稽古力，报答甚茫茫。"
可惜登临好光景，五门须听鼓声回。"
未了群山浅，难休一室深。伏魔宁是兽，巢顶亦非禽。
"相辞因避世，相见尚兵戈。乱后故人少，别来新话多。
花逐轻风次第开。闲挂几曾停蛱蝶，频摇不怕落莓苔。
国境未安身未立，至今颜巷守箪瓢。"
如何不借平齐策，空看长星落贼围。"
贫舍款宾无别物，止于空战大尊罍。"
今日红儿自堪赋，不须重唱旧来词。
九枝松上鹤初归。风生碧涧鱼龙跃，威振金楼燕雀飞。
"妆成皓腕洗凝脂，背接红巾掬水时。薄雾袖中拈玉斝，
"一声南雁已先红，神女霜飞叶叶同。自是孤根非暖地，
若许登门换鬐鬣，必应辛苦事风雷。"
"幽植众宁知，芬芳只暗持。自无君子佩，未是国香衰。
未省心因宠辱惊。峰转暂无当户影，雉飞时有隔林声。
"胜景天然别，精神入画图。一山分四顶，三面瞰平湖。
府楼明蜀雪，关碛转胡雕。纵有烟尘动，应随上策销。"
无家寄泊南安县，六月门前也似冰。
敢持青桂爱青山。虽知珠树悬天上，终赖银河接世间。
战士曾怜善，豪门不信愁。王孙草还绿，何处拟羁游。"