"立国从来为战功，一朝何事却谈空。
"塞外偷儿塞内兵，圣君宵旰望升平。碧幢未作朝廷计，
琪花玉蔓应相笑，未得歌吟从酒行。"
闻师却到乡中去，为我殷勤谢酒家。"
谁题雪月句，乃是曹刘格。阆阙一枝琼，边楼数声笛。
江汉称炳灵，克明嗣清昼。继彼欲为三，如醨如醇酎。
邺都兰菊有遗风。每怜罹乱书犹达，所恨云泥路不通。
"晓景澹无际，孤舟恣回环。试问最幽处，号为明月湾。
嵩云将雨去，汝水背城流。应念依门客，蒿莱满径秋。"
只好携桡坐，唯堪盖蓑睡。若遣遂平生，艅艎不如是。"
江色沈天万草齐，暖烟晴霭自相迷。蜂怜杏蕊细香落，
能于乡里不为灾。九江贾客应遥祝，五夜神兵数此来。
陵烟触露不停探，官家赤印连帖催。朝饥暮匐谁兴哀，
"共讶高楼望，匡庐色已空。白云横野阔，遮岳与天同。
.li guo cong lai wei zhan gong .yi chao he shi que tan kong .
.sai wai tou er sai nei bing .sheng jun xiao gan wang sheng ping .bi chuang wei zuo chao ting ji .
qi hua yu man ying xiang xiao .wei de ge yin cong jiu xing ..
wen shi que dao xiang zhong qu .wei wo yin qin xie jiu jia ..
shui ti xue yue ju .nai shi cao liu ge .lang que yi zhi qiong .bian lou shu sheng di .
jiang han cheng bing ling .ke ming si qing zhou .ji bi yu wei san .ru li ru chun zhou .
ye du lan ju you yi feng .mei lian li luan shu you da .suo hen yun ni lu bu tong .
.xiao jing dan wu ji .gu zhou zi hui huan .shi wen zui you chu .hao wei ming yue wan .
song yun jiang yu qu .ru shui bei cheng liu .ying nian yi men ke .hao lai man jing qiu ..
zhi hao xie rao zuo .wei kan gai suo shui .ruo qian sui ping sheng .yu huang bu ru shi ..
jiang se shen tian wan cao qi .nuan yan qing ai zi xiang mi .feng lian xing rui xi xiang luo .
neng yu xiang li bu wei zai .jiu jiang jia ke ying yao zhu .wu ye shen bing shu ci lai .
ling yan chu lu bu ting tan .guan jia chi yin lian tie cui .chao ji mu fu shui xing ai .
.gong ya gao lou wang .kuang lu se yi kong .bai yun heng ye kuo .zhe yue yu tian tong .
译文
承宫，琅琊姑幕人，幼时丧父，在他八岁的时候，帮别人放猪。乡里的徐子盛精通《春秋》这本书，传授的学生有上百人。承宫从他房前经过，看见那些学生在朗诵，感到很喜欢，便忘记了他的猪，听徐子盛讲经书。猪的主人对他还未回来感到十分奇怪，便前往去(qu)向承宫索要（他的猪）。看见他在听讲经书，就想用竹鞭打他。学社内的学生一起阻止，猪的主人才没有打他。承宫于是(shi)就留在徐子盛门下学习。承宫在那干苦活，上山砍柴，吃苦受累，很多年后，最终精通了这本经书。
如今天下尽是创伤，我的忧虑何时才能结束啊！
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。 所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍(ren)饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。 一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞．然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足(zu)以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。 这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
花开宜折的时候就要抓紧去折，不要等到花谢时只折了个空枝。其十三
晋平公和臣子们在一起喝酒。酒喝的正高兴时，他就得意地说：“没有谁比做国君更快乐的了！只有他的话没有谁敢违背！”师旷正在旁边陪坐，听了这话，便拿起琴朝他撞去。晋平公连忙收起衣襟躲让。琴在墙壁上撞坏了。晋平公说：“乐师， 您撞谁呀?”师旷故意答道：“刚才有个小人在胡说八道，因此我气得要撞他。”晋平公说：“说话的是我呀。”师旷说：“哎！这不是为人君主的人应说的话啊！”左右臣子认为师旷犯上，都要求(qiu)惩办他。晋平公说：“放了他吧，我要把这件事（或“师旷讲的话”）当作一个警告。”
漫步城东门，美女多若天上云。虽然多若云，非我所思人。唯此素衣绿头巾，令我爱在心。
告急信从北方频频传来，游侠儿催战马跃上高堤。随大军平匈奴直捣敌巢，再回师扫鲜卑驱逐敌骑。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
少年时也曾学诸葛亮手执羽扇，头戴纶巾，风度潇洒镇定自若地指挥千军万马与敌鏖战。如今虽然憔悴落魄，但我要像宋玉那样作《招魂》赋招回失去的灵魂，自古以来书生多是无用之辈，读书多反而误了自身。
后羿怎样射下九日？日中之乌如何解体？
注释
墓间之事：指埋葬、祭扫死人一类的事。
⑤侯生：侯赢，原为魏国国都夷门的守门人，后为信陵君家中门客。当平原君向信陵君求救时，他向信陵君提出窃符之计。
（12）象白驼峰：大象的脂肪和骆驼背上的肉峰，都是名贵食品。
栟榈（bīng lǘ）叶：棕榈的叶子。
⑻谁：何，哪。这里的用法与指人的“谁”不同。
⒂褐衣拜：以平民的身份入拜朝中。
另一说，此诗是李频由贬所泷州逃归洛阳，途经汉江（指襄阳附近的汉水）时所作。
好是兴来骑白鹤，文妃为伴上重天。
"临湘之滨麓之隅，西有松寺东岸无。松风千里摆不断，
鹤语松上月，花明云里春。生涯更何许，尊酒与垂纶。"
"海风卷树冻岚消，忧国宁辞岭外遥。自顾勤劳甘百战，
幽径薜萝色，小山苔藓痕。欲依师问道，何处系心猿。"
竹泉泻入于僧厨。宏梁大栋何足贵，山寺难有山泉俱。
已知捐俗态，时许话风骚。衰疾未能起，相思徒自劳。"
"采薇易为山，何必登首阳。濯缨易为水，何必泛沧浪。
"才高登上第，孝极殁庐茔。一命何无定，片言徒有声。
"关东新破项王归，赤帜悠扬日月旗。
当于李杜际，名辈或溯沿。良御非异马，由弓非他弦。
"孤帆处处宿，不问是谁家。南国平芜远，东风细雨斜。
少陵杜甫兼有文。空阔远帆遮落日，苍茫野树碍归云。
"浐水桃李熟，杜曲芙蓉老。九天休沐归，腰玉垂杨道。
挂席春风尽，开斋夏景深。子规谁共听，江月上清岑。"
虏黠虽多变，兵骄即易乘。犹须劳斥候，勿遣大河冰。
"自说归山人事赊，素琴丹灶是生涯。床头残药鼠偷尽，
"君山南面浪连天，一客愁心两处悬。身逐片帆归楚泽，
老氏却思天竺住，便将徐甲去流沙。"
连拳百丈尾，下拔湖之洪。捽为一雪山，欲与昭回通。
水国曾重讲，云林半旧游。此来看月落，还似道相求。"
阮瑀从军着彩衣。昼寝不知山雪积，春游应趁夜潮归。
风光只在歌声里，不必楼前万树红。
生死与荣辱，四者乃常期。古人耻其名，没世无人知。
鸟啄琴材响，僧传药味精。缘君多古思，携手上空城。
"楚国君臣草莽间，吴王戈甲未东还。
影蔽星芒尽，光分物状全。惟应苦吟者，目断向遥天。"
能于乡里不为灾。九江贾客应遥祝，五夜神兵数此来。
暝坐神凝万象空。月上开襟当北户，竹边回首揖西风。
分明记得还家梦，徐孺宅前湖水东。"
胮肛筼筜笋，格磔琅玕株。断处露海眼，移来和沙须。
出关心纵野，避世事终稀。莫更今秋夕，相思望少微。"
终南山色空崔嵬。圣代也知无弃物，侯门未必用非才。
"色白还应及雪衣，嘴红毛绿语仍奇。
橘斋风露已清馀，东郭先生病未除。孤枕易为蛩破梦，
莲峰隐去难辞阙，浐水朝回与出城。"
地非樵者路，武陵又何逢。只虑迷所归，池上日西东。"
君梦有双影，妾梦空四邻。常思劲北风，吹折双车轮。"
嘹唳孤鸿高，萧索悲风发。雪压塞尘清，雕落沙场阔。
爪牙欺白刃，果敢无前阵。须知易水歌，至死无悔吝。"
"丈夫十八九，胆气欺韩彭。报仇不用剑，辅国不用兵。
"年年游览不曾停，天下山川欲遍经。
"皇天降丰年，本忧贫士食。贫士无良畴，安能得稼穑。
窗中人静下棋声。几多狎鸟皆谙性，无限幽花未得名。
深山长与白云期。树临丹灶寒花疾，坛近清岚夜月迟。
幽忧废长剑，憔悴惭清镜。只会鱼鸟情，讵知时俗性。
非穷非达非高尚，冷笑行藏只独知。
元精遗万类，双目如牖户。非是既相参，重瞳亦为瞽。
"咬咬嘎嘎水禽声，露洗松阴满院清。溪畔印沙多鹤迹，
更见南来钓翁说，醉吟还上木兰舟。"
"柳带东风一向斜，春阴澹澹蔽人家。有时三点两点雨，
"语玄人不到，星汉在灵空。若使无良遇，虚言有至公。
公子闲吟八景文，花南拜别上阳君。
酒酽春浓琼草齐，真公饮散醉如泥。
世事尝艰险，僧居惯寂寥。美香闻夜合，清景见寅朝。"
荷倾蛟泪尽，岩拆电鞭收。岂直望尧喜，却怀微禹忧。
风吹折苇来相佐。我有愁襟无可那，才成好梦刚惊破。
虽然营卫困，亦觉精神王。把笔强题诗，粗言瑰怪状。
坐经嵩顶夏，行值洛阳秋。到寺安禅夕，江云满石楼。"
知有殿庭馀力在，莫辞消息寄西风。"
而我对月须人为。独行独坐亦独酌，独玩独吟还独悲。
"或偃虚斋或在公，蔼然林下昔贤风。庭前有蝶争烟蕊，
"明家不要买山钱，施作清池种白莲。松桧老依云外地，
"长松埋涧底，郁郁未出原。孤云飞陇首，高洁不可攀。
前溪应不浸荀星。精灵消散归寥廓，功业传留在志铭。
案静方书古，堂空药气高。可怜真宰意，偏解困吾曹。"
"苦用贞心传弟子，即应低眼看公卿。水中明月无踪迹，
自有家山供衲线，不离溪曲取庵茅。
客来须共醒醒看，碾尽明昌几角茶。
"鹊衔龟顾妙无馀，不爱封侯爱石渠。
"光武重兴四海宁，汉臣无不受浮荣。
"去岁离家今岁归，孤帆梦向鸟前飞。必知芦笋侵沙井，
草堂暮云阴，松窗残雪明。此时勺复茗，野语知逾清。"
"宦途从不问，身事觉无差。华发初生女，沧洲未有家。
要且功夫在笔端。泼处便连阴洞黑，添来先向朽枝干。
"阔处只三尺，翛然足吾事。低篷挂钓车，枯蚌盛鱼饵。
经时掊玉涧，尽日嗅金芝。为在石窗下，成仙自不知。"
gf々争穿石上云。并出亦如鹅管合，各生还似犬牙分。
高名彻西国，旧迹寄东林。自此栖禅者，因师满蜀吟。"
"君家尽是我家山，严子前台枕古湾。