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安公子·梦觉清宵半

清代 / 张佳胤

岘首晨风送,江陵夜火迎。无才惭孺子,千里愧同声。"
"愚谷与谁去,唯将黎子同。非须一处住,不那两心空。
人迹乍及户,车声遥隔林。自言解尘事,咫尺能辎尘。
共惜不成金谷妓,虚令看杀玉车人。"
见尔复几朝,俄然告将离。中流漾彩鹢,列岸丛金羁。
馀邑政成何足贵,因君取则四方同。"
书阁山云起,琴斋涧月留。泉清鳞影见,树密鸟声幽。
古时青冥客,灭迹沦一尉。吾子踌躇心,岂其纷埃事。
群峰趋海峤,千里黛相连。遥倚赤城上,曈曈初日圆。
"翛然金园赏,远近含晴光。楼台成海气,草木皆天香。
闲梅照前户,明镜悲旧质。同袍四五人,何不来问疾。
"广武城边逢暮春,汶阳归客泪沾巾。


安公子·梦觉清宵半拼音解释:

xian shou chen feng song .jiang ling ye huo ying .wu cai can ru zi .qian li kui tong sheng ..
.yu gu yu shui qu .wei jiang li zi tong .fei xu yi chu zhu .bu na liang xin kong .
ren ji zha ji hu .che sheng yao ge lin .zi yan jie chen shi .zhi chi neng zi chen .
gong xi bu cheng jin gu ji .xu ling kan sha yu che ren ..
jian er fu ji chao .e ran gao jiang li .zhong liu yang cai yi .lie an cong jin ji .
yu yi zheng cheng he zu gui .yin jun qu ze si fang tong ..
shu ge shan yun qi .qin zhai jian yue liu .quan qing lin ying jian .shu mi niao sheng you .
gu shi qing ming ke .mie ji lun yi wei .wu zi chou chu xin .qi qi fen ai shi .
qun feng qu hai jiao .qian li dai xiang lian .yao yi chi cheng shang .tong tong chu ri yuan .
.xiao ran jin yuan shang .yuan jin han qing guang .lou tai cheng hai qi .cao mu jie tian xiang .
xian mei zhao qian hu .ming jing bei jiu zhi .tong pao si wu ren .he bu lai wen ji .
.guang wu cheng bian feng mu chun .wen yang gui ke lei zhan jin .

译文及注释

译文
不是今年才这样,
作者现在(zai)是四处(chu)漂泊随行处且行乐,一年一年的过去了也不见。
我就像垂(chui)下翅膀的孤凤忘记了归路,又像孤苦无依的孤鸾懒得飞翔起舞一样。
皇亲国戚,来不及和他一同驱驾。
一会(hui)儿在这儿,一会儿又忽然游到了那儿,说不清究竟是在东边,还是在西(xi)边,还是在南(nan)边,还是在北边。
那琴韵和"叹"息声中,抚琴堕泪的佳人(ren)慷慨哀痛的声息不已。
乱云低(di)低的在黄昏的地方,急下的雪花在风中飘舞回旋。
寂寞的一株小桃树,没人欣赏,默默地开着红花。满眼是迷离的春草,笼罩着雾气,黄昏里盘旋着几只乌鸦。
百姓那辛勤劳作啊,噫!
岁月太无情(qing),年纪从来不饶人。

注释
(24)匪(fēi):非。且:此。上“且”字谓此时,下“且”字谓此事。
⑤荷锄:扛着锄头。荷,扛着。
2.师者,所以传道受业解惑也:老师,是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人。所以,用来……的。道,指儒家之道。受,通“授”,传授。业,泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。惑,疑难问题
⑥郴阳:今湖南郴州市,在衡阳之南。王水照先生《元佑党人贬谪心态的缩影——论秦观(千秋岁)及苏轼等和韵词》云: “从郴州至横州,当时必须先北上至衡州,然后循湘水,入广西境,至桂州兴安,由灵渠顺漓水下梧州,复由浔江、郁水西至横州。”由此可证,郴州在衡阳之南,道路险阻,书信难传。和雁无,连雁也无。《诗词曲语辞汇释》卷一谓“和”“犹‘连’也”,并引此句释云:“言连传书之雁亦无有也。”
53.组:绶带,这里是用来系幔帷。楚组,楚所产者有名。连纲:指连结幔帷的绳带。
(20)夜久:夜深了。绝:断绝;停止。
盼乌头马角终相救:《史记·刺客列传》索引:“丹求归,秦王曰,‘乌头白,马生角,乃许耳。’”燕太子丹仰天长叹,上感于天,果然乌头变白,马也生角。
14.疮痏(chuāngwěi):祸害。
2、发:起,指任用。

赏析

  将这首拟作和刘琨现存三首诗对照起来看,可以发现拟作几乎是刘琨后期诗歌的浓缩。整首诗从题材、思想感情、用典、结构布局直到字句的运用和刘琨自己的诗基本吻合,而且浑然一体,毫无拼凑之感。江淹准确地把握了刘琨当时的心理特征,紧紧抓住了理想与现实的冲突所造成的痛苦作为诗歌情感起伏发展的线索,因而较成功地再现了刘琨诗歌特有的思想感情和慷慨悲凉的风格特征。
  梦本身就有惝恍迷离的意味,何况是“幽梦”;“幽梦”后着“微茫”二字不算,前方还以“半窗”作为限制。这一先声夺人的起笔,绘出了朦胧、悱恻的氛围。两处“罢”字,见出梦影残存,言下有无限惆怅。使用钱塘歌、高唐赋两个典故,并不表示梦境中出现的女子是妓女或仙鬼,仅说明男女双方情意绸缪,而这种欢会除了梦中以外,生活中几乎不存在机会。诗人故示朦胧,是为了留护这种只有两心才知的秘密细加品温,却也显出不能实实在在地占有的隐痛。
  这最后一幕,由垓下之围、东城快战、乌江自刎三场组成,其中包含了楚歌夜警、虞兮悲唱、阴陵失道、东城快战、拒渡赠马、赐头故人等一连串惊心动魄的情节和细节。司马迁怀着满腔激情,运用史实、传说和想像,传写了项羽的穷途末路,不断丰富、发展了他的性格,让这位英雄死在歌泣言笑之中,取得了可歌可泣的艺术效果。
  诵读诗文,朴实中寓新奇,无论是语言技巧还是结构方式甚或是总体风格都与民谣相近,陈子展以为“全篇以问答为之,自问自答,口讲指画,颇似民谣风格”(《诗经直解》),可谓贴切之论。以此反观诗原文,那种根植于民间的新鲜活泼和摇曳多姿的诗风在雅诗中独显风韵。
  这是一首触景伤感,怀乡恋情之作。作者浪迹楚天,秋风萧瑟之时,登高望远,愁肠百转。
  诗人通过仰望衡岳诸峰、谒祭衡岳庙神、占卜仕途吉凶和投宿庙寺高阁等情况的叙写,抒发个人的深沉感慨,一方面为自己投身蛮荒之地终于活着北归而庆幸,一方面对仕途坎坷表示愤懑不平,实际上也是对最高统治者的一种抗议。
  这首诗表现了二千多年前黄土高原上那对青年男女的柔情蜜意。其情绪热烈大胆,敢于把与情郎幽会的地点一一唱出,既显示姑娘的纯朴天真,又表达俩人的情深意绵。敢爱,敢于歌唱爱,这本(zhe ben)身就是可敬的。
  第一章说:“绿兮衣兮,《绿衣》佚名 古诗黄里。”表明诗人把故妻所作的衣服拿起来翻里翻面地看,诗人的心情是十分忧伤的。
  从全诗章法看,分指双方较合理,但又绝非忧乐对照。“极宴”句承写“洛中”各句而来,自然应指豪权贵。主人公本来是因生命短促而自寻“娱乐”、又因自寻“娱乐”而“游戏”洛中的,结句自然应与“娱乐”拍合。当然,主人公的内心深处未尝不“戚戚”,但口上说的毕竟是“娱乐”,是“游戏”。从“斗酒”、“驽马”诸句看,特别是从写“洛中‘所见诸句看,这首诗的主人公,其行乐有很大的勉强性,与其说是行乐,不如说是借行乐以销忧。而忧的原因,也不仅是生命短促。
  颈联是理解全诗的关键。上联“折寄遥怜人似玉”,意谓折一枝梅寄送给似玉的远人。问题是,诗人为何将远人比作“玉”?“怜”又当作何解释?有人认为,此处的远人是一位貌美如玉的女子,“怜”是爱的意思。诚恐不妥。首先,一位走路都需手扶杖藜的老者因为思念一位年轻女子而惆怅得在梅下绕去绕来,去而复来,实在有失体统。再者,这样解释与下联“相思应恨劫成灰”在意思上也难以联系起来。“相思应恨劫成灰”应是诗人的想象(xiang),是诗人想象远人思念自己时的情状。为什么这么说?因为此句中的一个“应”字。“应”是“应该”的意思,应该怎么怎么,乃是一种推测。此句若写的是诗人自己,当然无需推测;既然用了推测,只能是诗人的想象。诗人想象这个似玉之人在思念自己的时候,心中还有“恨”。“恨”什么?“劫成灰”。从中便可推测,诗人要寄梅与之的人必是经历了某种严重的祸患,因此,诗人想象他在对自己的思念中仍带有怨恨。至此,诗人何以要寄梅与他,何以要喻他为“玉”就明白了。原来诗人是希望他虽经历磨难却能像梅一样坚贞不屈,像玉一样保持高洁人格。原来诗人惆怅并非为自己,而是为朋友;诗人“杖藜行绕去还来”原来是在为朋友忧虑担心。
  此诗全篇共六章,每章四句,以“岂弟君子”一句作为贯穿全篇的气脉。首章前两句以旱山山脚茂密的榛树楛树起兴,也带有比意。毛传解曰:“言阴阳和,山薮殖,故君子得以干禄乐易。”郑玄笺云:“林木茂盛者,得山云雨之润泽也。喻周邦之民独丰乐者,被其君德教。”他们从君与民两方面申说,讲得都很透辟。后两句“岂弟君子,干禄岂弟”,如郑玄笺所说,意为君主“以有乐易之德施于民,故其求禄亦得乐易”,也就是说,因和乐平易而得福,得福而更和乐平易。前事之因适为后事之果,语有深意。
  下片抒怀与“慨想”暗脉相通。组,印绶,即丝织的带子,古代用来佩印。“解组”,即辞去官职。“投簪”,丢下固冠用的簪子,也比喻弃官。“解组”三句是说自己辞官归隐,终日与渔(yu yu)人樵夫为伍,黄鸡白酒,作个买田置屋的田舍翁。结处以陈登自比。据《三国志·魏志·陈登传》记载,东汉人,陈登,字元龙。许汜见陈登,陈登自己睡大床,而让许汜睡下床。后刘备与许汜论天下英雄时,许汜说:“陈元龙湖海之士,豪气不除。”刘备责难许汜没有济世忧民之心,只知求田问舍,为个人打算。并且说,要是我的话,我要自己睡到百尺楼上,让你许汜睡在地上。此处贺铸借陈登说自己已不再有年青时忧国忧民、建功立业的豪情壮志,耳边也不再有功名利禄之语。这结句实则是反语,是壮志难酬的激愤之语。
  这是一首咏史诗,是诗人早年间游历汉高祖故乡时有感而发的即兴之作。这一时期,李商隐初涉仕途,政治热情极高,尽管屡因朋党争斗而遭排斥打击,但并没有灰心丧气,对前途充满信心。
  二、人民苦难及其根源  诗人接着感慨道:如今是生男不如生女好,女孩子还能嫁给近邻,男孩子只能丧命沙场。这是发自肺腑的血泪控诉。重男轻女,是封建社会制度下普遍存在的社会心理。但是由于连年战争,男子的大量死亡,在这一残酷的社会条件下,人们却一反常态,改变了这一社会心理。这个改变,反映出人们心灵上受到多么严重的摧残啊!
  诗中的伤兵退伍后,诗人很快发觉等待着伤病悲惨的命运。“行多”,已不免疲乏;加之“有病”,对赶路的人就越发难堪了。病不能行,便引出“住”意。然而住又谈何容易,离军即断了给养,长途跋涉中,干粮已尽。“无粮”的境况下多耽一天多受一天罪。 第一句只短短(duan duan)七字,写出“病军人”的三重不堪,将其行住两难、进退无路的凄惨处境和盘托出,这就是“加倍”手法的妙用。第二句承上句“行”字,进一步写人物处境。分为两层。“万里还乡”是“病军人”的目的和希望。尽管家乡也不会有好运等着他,但狐死首丘,叶落归根,对于“病军人”不过是得愿死于乡里而已。虽然“行多”,但家乡远隔万里,未行之途必更多。就连死于乡里那种可怜的愿望怕也难以实现呢。这就使“未到乡”三字充满难言的悲愤、哀怨,令读者为之酸鼻。这里,“万里还乡”是不幸之幸,对于诗情是一纵;然而“未到乡”,又是“喜”尽悲来,对于诗情是一擒。由于这种擒纵之致,使诗句读来一唱三叹,低回不尽。
  在格律上,此诗除第二句为三平调外,其余各句平仄粘对都暗合五言律诗的规则,已可视为唐人五律的先声。
  “野哭”二句,写拂晓前所闻。一闻战伐之事,就立即引起千家的恸哭,哭声传彻四野,景象凄惨。夷歌,指四川境内少数民族的歌谣。夔州是民族杂居之地。杜甫客居此地,渔夫樵子不时在深夜传来“夷歌”之声。“数处”指不只一处。这两句把偏远的夔州的典型环境刻画得很真实:“野哭”、“夷歌”,一个富有时代感,一个具有地方性。对这位忧国忧民的伟大诗人来说,这两种声音都使他倍感悲伤。
  “国破山河在,城春草木深。”诗篇一开头描写了《春望》杜甫 古诗所见:山河依旧,可是国都已经沦陷,城池也在战火中残破不堪了,乱草丛生,林木荒芜。诗人记忆中昔日长安的春天是何等的繁华,鸟语花香,飞絮弥漫,烟柳明媚,游人迤逦,可是那种景象今日已经荡然无存了。一个“破”字使人怵目惊心,继而一个“深”字又令人满目凄然。诗人写今日景物,实为抒发人去物非的历史感,将感情寄寓于物,借助景物反托情感,为全诗创造了一片荒凉凄惨的气氛。“国破”和“城春”两个截然相反的意象,同时存在并形成强烈的反差。“城春”当指春天花草树木繁盛茂密,烟景明丽的季节,可是由于“国破”,国家衰败,国都沦陷而失去了春天的光彩,留下的只是颓垣残壁,只是“草木深”。“草木深”三字意味深沉,表示长安城里已不是市容整洁、井然有序,而是荒芜破败,人烟稀少,草木杂生。这里,诗人睹物伤感,表现了强烈的黍离之悲(zhi bei)。

创作背景

  关于此诗的背景,历代《诗经》研究者的看法多有分歧,大体上有三种观点:一是《毛诗序》的说法:“《《隰有苌楚》佚名 古诗》,疾恣也。国人疾其君之淫恣,而思无情欲者也。”郑笺、孔疏皆从其说,至宋代又加进理学内容,所谓“此诗言人之喜怒未萌,则思欲未动。及其私欲一炽,则天理灭矣。故思以反其初而乐其未知好色之时也”(黄檬《毛诗集解》)。至明代何楷更坐实史事,他说“《《隰有苌楚》佚名 古诗》,疾恣也。桧君之夫人与郑伯通,桧君弗禁,国人疾之。”(《诗经世本古义》)朱谋玮《诗故》则说:“伤桧之垂亡而君不悟也……亡国不知自谋也。”增添了“亡国”的内容。清刘沅《诗经恒解》又沿此说进而发挥,他说“盖国家将危,世臣旧族……无权挽救,目睹衰孱,知难免偕亡,转不如微贱者可留可去,保室家而忧危也”。二是朱熹《诗集传》首创之说,云:“政烦赋重,人不堪其苦,叹其不如草木之无知而无忧也。”后世循其说者甚众,如许谦、丰坊、姚际恒、方玉润等。姚际恒、方玉润避开朱说“政烦赋重”,而改为泛论,姚说:“此篇为遭乱而贫窭,不能赡其妻子之诗。”(《诗经通论》)方说:“此遭乱诗也……此必桧破民逃,自公族子姓以及小民之有室有家者,莫不扶老携幼,挈妻抱子,相与号泣路歧,故有家不如无家之好,有知不如无知之安也。”(《诗经原始》)而现代学者则取朱说而强化了阶级内容,郭沫若说:“做人的羡慕起草木的自由来”,“这种极端的厌世思想在当时非贵族不能有,所以这诗也是破落贵族的大作”(《中国古代社会研究》);有人又进而判定“这是写当时劳动人民所受统治阶级的剥削和压迫的痛苦”。三是现代才出现的情诗说。闻一多以为“《《隰有苌楚》佚名 古诗》,幸女之未字人也”(《风诗类钞》)。李长之以为“这是爱慕一个未婚的男子的恋歌”(《诗经试译》)。高亨也说“这是女子对男子表示爱情的短歌”(《诗经今注》)。不同的是闻一多视此诗为男子所作,李长之和高亨则认为是女子所作。

  

张佳胤( 清代 )

收录诗词 (2922)
简 介

张佳胤 张佳胤(1526年8月12日—1588年8月7日),避雍正帝讳,又作佳印、佳允,字肖甫、肖夫,初号泸山,号崌崃山人(一作居来山人),重庆府铜梁县(今重庆市铜梁区)人。明代大臣、文学家,世宗嘉靖二十九年(1550年)进士,官至兵部尚书,授太子太保衔。万历十六年(1588年)病逝,年六十二,追赠少保。天启初年,追谥襄宪。张佳胤工诗文,为明文坛“嘉靖后五子”之一,着有《崌崃集》。

周颂·良耜 / 刀逸美

裹粮顾庭草,羸马诘朝鸣。斗酒对寒食,杂花宜晚晴。
"车马日萧萧,胡不枉我庐。方来从令饮,卧病独何如。
岁去随湘水,春生近桂林。流莺且莫弄,江畔正行吟。"
远别泪空尽,长愁心已摧。二年吟泽畔,憔悴几时回。"
"夜梦还京北,乡心恨捣衣。朝逢入秦使,走马唤君归。
宠命垂天锡,崇恩发睿情。熏风清禁籞,文殿述皇明。
设罝守毚兔,垂钓伺游鳞。此是安口腹,非关慕隐沦。
"迥出江山上,双峰自相对。岸映松色寒,石分浪花碎。


頍弁 / 东门阉茂

攀林一栖止,饮水得清凉。物累诚可遣,疲氓终未忘。
"楚泽秋更远,云雷有时作。晚陂带残雨,白水昏漠漠。
"巫山枕障画高丘,白帝城边树色秋。
"新安君莫问,此路水云深。江海无行迹,孤舟何处寻。
参差远天际,缥缈晴霞外。落日舟去遥,回首沉青霭。"
就田看鹤大,隔水见僧高。无限前朝事,醒吟易觉劳。"
客舍盈樽酒,江行满箧诗。更能连骑出,还似洛桥时。"
满堂目成不得语。红烛灭,芳酒阑,罗衣半醉春夜寒,


春庭晚望 / 宰父盛辉

疏钟清月殿,幽梵静花台。日暮香林下,飘飘仙步回。"
石径入丹壑,松门闭青苔。闲阶有鸟迹,禅室无人开。窥窗见白拂,挂壁生尘埃。使我空叹息,欲去仍裴回。香云徧山起,花雨从天来。已有空乐好,况闻青猿哀。了然绝世事,此地方悠哉!
寒灯映虚牖,暮雪掩闲扉。且莫乘船去,平生相访稀。"
点翰芳春色,传杯明月光。故交从此去,遥忆紫芝香。"
勿学灵均远问天。"
"朝饮苍梧泉,夕栖碧海烟。宁知鸾凤意,远托椅桐前。
"巴东三峡尽,旷望九江开。楚塞云中出,荆门水上来。
何如投水中,流落他人开。不惜他人开,但恐生是非。


一剪梅·雨打梨花深闭门 / 淳于文彬

石萝引古蔓,岸笋开新箨。吟玩空复情,相思尔佳作。
东可游矣,会之丘矣。于山于水,于庙于寺,
"泽鱼好鸣水,溪鱼好上流。渔梁不得意,下渚潜垂钩。
世事日可见,身名良蹉跎。尚瞻白云岭,聊作负薪歌。
"主人能爱客,终日有逢迎。贳得新丰酒,复闻秦女筝。
念兹宫故宇,多此地新泉。松柏有清阴,薜萝亦自妍。
"筑室在人境,遂得真隐情。春尽草木变,雨来池馆清。
行行当自勉,不忍再思量。"


苏秀道中 / 太史易云

"雄藩车马地,作尉有光辉。满席宾常侍,阗街烛夜归。
鹦鹉洲横汉阳渡,水引寒烟没江树。南浦登楼不见君,
金绳界宝地,珍木荫瑶池。云间妙音奏,天际法蠡吹。
"君登金华省,我入银台门。幸遇圣明主,俱承云雨恩。
新诗乐府唱堪愁,御妓应传鳷鹊楼。西上虽因长公主,
乡亭春水绿,昌阁寒光暮。昔为昼锦游,今成逝川路。
"宝马香车清渭滨,红桃碧柳禊堂春。
宴罢常分骑,晨趋又比肩。莫嗟年鬓改,郎署定推先。"


诗经·陈风·月出 / 尤癸巳

曳裾朝赤墀,酌醴侍紫宸。大君锡车马,时复过平津。
双楼夹一殿,玉女侍玄元。扶橑尽蟠木,步檐多画繙。
前望数千里,中无蒲稗生。夕阳满舟楫,但爱微波清。
"卖药曾相识,吹箫此复闻。杏花谁是主,桂树独留君。
当念反穷巷,登朝成慨叹。"
扁舟乘月暂来去,谁道沧浪吴楚分。"
迢递别荆吴,飘飖涉沂泗。广川俟舟楫,峻坂伤骐骥。
琴书全雅道,视听已无生。闭户脱三界,白云自虚盈。"


酬乐天扬州初逢席上见赠 / 苟上章

"君同鲍明远,邀彼休上人。鼓琴乱白雪,秋变江上春。
"夜坐不厌湖上月,昼行不厌湖上山。眼前一尊又长满,
出入与民伍,作事靡不同。时伐南涧竹,夜还沣水东。
停舻一以眺,太息兴亡理。秋苑故池田,宫门新柳杞。
"扁舟乘兴客,不惮苦寒行。晚暮相依分,江潮欲别情。
"闻君为汉将,虏骑罢南侵。出塞清沙漠,还家拜羽林。
"湖北雨初晴,湖南山尽见。岩岩石帆影,如得海风便。
功成报天子,可以画麟台。"


替豆萁伸冤 / 哀上章

"湖广舟自轻,江天欲澄霁。是时清楚望,气色犹霾曀。
碣石海北门,馀寇惟朝鲜。离离一寒骑,袅袅驰白天。
四气闭炎热,两崖改明昏。夜深月暂皎,亭午朝始暾。
"与君相见即相亲,闻道君家在孟津。
咒中洒甘露,指处流香泉。禅远目无事,体清宵不眠。
"鹤书犹未至,那出白云来。旧路经年别,寒潮每日回。
州伯荷天宠,还当翊丹墀。子为门下生,终始岂见遗。
兹路岂不剧,能无俗累纷。槐阴永未合,泉声细犹闻。


清平乐·赠陈参议师文侍儿 / 邴慕儿

"野鹊野鹊巢林梢,鸱鸢恃力夺鹊巢。吞鹊之肝啄鹊脑,
飞雪布地悲峨峨。孤城日落见栖鸟,马上时闻渔者歌。
"跻险入幽林,翠微含竹殿。泉声无休歇,山色时隐见。
"河流有深曲,舟子莫能知。弭棹临沙屿,微吟西日驰。
上章人世隔,看弈桐阴斜。稽首问仙要,黄精堪饵花。"
"否极尝闻泰,嗟君独不然。悯凶才稚齿,羸疾主中年。
沂水春可涉,泮宫映杨叶。丽色异人间,珊珊摇珮环。
未泛盈樽酒,徒沾清露辉。当荣君不采,飘落欲何依。


国风·陈风·东门之池 / 仇念瑶

浣纱古石今犹在。桃李新开映古查,菖蒲犹短出平沙。
严城自有限,一水非难越。相望曙河远,高斋坐超忽。"
九潭鱼龙窟,仙成羽人宫。阴奥潜鬼物,精光动烟空。
水回青嶂合,云度绿溪阴。坐听闲猿啸,弥清尘外心。"
行到荆门上三峡,莫将孤月对猿愁。"
曾是朝百灵,亦闻会群仙。琼浆岂易挹,毛女非空传。
弃置千金轻不顾,踟蹰五马谢相逢。徒言南国容华晚,
睿文含日月,宸翰动云烟。鹤驾吴乡远,遥遥南斗边。"