"马上徒劳别恨深，总缘如玉不输金。
为报高唐神女道，速排云雨候清词。"
"时暑不出门，亦无宾客至。静室深下帘，小庭新扫地。
累年无的信，每夜梦边城。袖掩千行泪，书封一尺情。
炼句贻箱箧，悬图见蜀岷。使君匡岳近，终作社中人。"
"昨日新花红满眼，今朝美酒绿留人。
行行三峡夜，十二峰顶月。哀猿别曾林，忽忽声断咽。
百馀步地更相亲。朱门陪宴多投辖，青眼留欢任吐茵。
"引手强篸巾，徐徐起病身。远心群野鹤，闲话对村人。
成都滞游地，酒客须醉杀。莫恋卓家垆，相如已屑屑。"
我来穿穴非无意，愿向君家作壁鱼。"
乌台情已洽，凤阁分弥浓。栈转旌摇水，崖高马蹋松。
君到襄阳渡江处，始应回首忆羊公。"
我乡多傍门前见，坐觉烟波思不禁。"
年事已多筋力在，试将弓箭到并州。"
.ma shang tu lao bie hen shen .zong yuan ru yu bu shu jin .
wei bao gao tang shen nv dao .su pai yun yu hou qing ci ..
.shi shu bu chu men .yi wu bin ke zhi .jing shi shen xia lian .xiao ting xin sao di .
lei nian wu de xin .mei ye meng bian cheng .xiu yan qian xing lei .shu feng yi chi qing .
lian ju yi xiang qie .xuan tu jian shu min .shi jun kuang yue jin .zhong zuo she zhong ren ..
.zuo ri xin hua hong man yan .jin chao mei jiu lv liu ren .
xing xing san xia ye .shi er feng ding yue .ai yuan bie zeng lin .hu hu sheng duan yan .
bai yu bu di geng xiang qin .zhu men pei yan duo tou xia .qing yan liu huan ren tu yin .
.yin shou qiang se jin .xu xu qi bing shen .yuan xin qun ye he .xian hua dui cun ren .
cheng du zhi you di .jiu ke xu zui sha .mo lian zhuo jia lu .xiang ru yi xie xie ..
wo lai chuan xue fei wu yi .yuan xiang jun jia zuo bi yu ..
wu tai qing yi qia .feng ge fen mi nong .zhan zhuan jing yao shui .ya gao ma ta song .
jun dao xiang yang du jiang chu .shi ying hui shou yi yang gong ..
wo xiang duo bang men qian jian .zuo jue yan bo si bu jin ..
nian shi yi duo jin li zai .shi jiang gong jian dao bing zhou ..
译文
闲居时忧伤能自我排遣，临别感伤情绪一发难收。
我心中立下比海还深的誓愿，
面对如此美酒良辰，遭逢别离惆怅满胸。
你住过的妆楼依然如往昔，分手时我曾在败壁题写诗句，和着泪水的墨痕已经蒙上了灰尘，字迹也已经变得惨淡而又模糊。
豪杰在没有发达的时候，走十步，有九步如同在攀登太行山。
白昼缓缓拖长
曹将军画马出名已有三十载，人间又见(jian)古代真正神马“乘黄”。
有时我忽觉心情惆怅，兀然独坐直至夜半。天亮时空怀壮志，仰天长啸，,欲为世间解乱释纷，一展怀抱。我的心随长风直上万里，吹散天空中的浮云。我羞作济南伏生，九十多岁了还在啃书本，吟诵古文。不如撰剑而起.到沙漠上去拚杀厮斗，为国立功。一辈子老死于阡陌之间，怎能扬大名呢？夫子您是当今的管仲和乐毅，英才名冠三军。我想您终会一起建功立业，岂能一辈子与长沮、桀溺为伍呢？
这美丽的人儿是徐飞琼身边的女伴，偶然离开了居住的天宫，流落人间，久久没有返回神仙的行列。随意的梳妆打扮，寻常的言语，却因为天生难自弃的姝丽，身边的女子都花容失色，无心争艳。想要把伊人比作珍贵的花朵，又害怕旁人笑话我，如此美丽的女子想要用花来(lai)形容，谈何容易？仔细想想，数不尽的奇花异草，都只是深红浅白的单调颜色而已。千种娇媚，万种风情，怎么比得上这眼前的女子，集各种世间的美丽于一身，万分宠爱，万分艳羡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推(tui)举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母(mu)讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏(li)的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
但愿和风惠顾，让牡丹姣颜久驻，只担心烈日无情，把它烤成焦烂。
蜀道真难走呵简直难于上青天，叫人听到这些怎么不脸色突变？
起坐弹鸣琴。起床坐着弹琴。
沙滩里水平波息声影消失，斟杯美酒相劝请你唱支歌。
注释
⑭乾坤：乾坤，八卦中的两卦，乾为天，坤为地，乾坤代表天地。
(56)不详：不善。
⑸石榴裙：典故出自梁元帝《乌栖曲》。“芙蓉为带石榴裙”。本意是指红色裙子，转意指女性美妙的风情，因此才有了“拜倒在石榴裙下”一说。
20、君之爱子，幽之于别宫：指唐高宗死后，中宗李显继位，旋被武后废为庐陵王，改立睿宗李旦为帝，但实际上是被幽禁起来（事见《新唐书·后妃传》）。二句为下文“六尺之孤何在“张本。
⑧琵琶江上曲：指白居易《琵琶行》：“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。”
⑴更深：古时计算时间，一夜分成五更。更深，夜深了。
7、几船归：意为有许多船归去。
此诗相传是郭震受武则天召见时写的。《唐诗纪事》记载：“元振（即郭震）尉通泉，任侠使气，拨去小节。武后知所为，召欲诘。既与语，奇之。索所为文章，上《宝剑篇》。后览嘉叹，诏示学士李峤等。”
李君房 生卒年不详。房，一作芳。唐宗室，出定州刺史房。德宗贞元六年(790)进士。张建封婿。生平事迹略见《登科记考》卷一二。《全唐诗》存诗1首。
行人若上升仙处，须拨白云三四重。"
氛氲直城北，骀荡曲江头。今日灵台下，翻然却是愁。"
螭蟠得形势，翚飞如轩户。一镜奁曲堤，万丸跳勐雨。
朝乏新知己，村荒旧业田。受恩期望外，效死誓生前。
丰吾肤革，滋吾血髓；从幼逮老，勤亦至矣。幸有辅车，
"年少郑郎那解愁，春来闲卧酒家楼。
授钺惭分阃，登坛荷列城。虚裘朝独坐，雄剑夜孤鸣。
我贫自求力，颜色常低迷。时思灵台下，游子正凄凄。
蹇步不唯伤旅思，此中兼见宦途情。"
眼前意是三清客，星宿离离绕身白。鸾凤有声不见身，
"风亭弦管绝，玉漏一声新。绿茗香醒酒，寒灯静照人。
一曲梁州听初了，为君别唱想夫怜。"
古风失中和，衰代因郑卫。三叹尚淫哀，向渴嘻流涕。
长风卷繁云，日出扶桑头。水净露鲛室，烟销凝蜃楼。
"献之闲坐说归州，曾到昭君庙里游。自古行人多怨恨，
苏李冥蒙随烛灭，陈樊漂泊逐萍流。虽贫眼下无妨乐，
"迢递三千里，西南是去程。杜陵家已尽，蜀国客重行。
"闲居无事扰，旧病亦多痊。选字诗中老，看山屋外眠。
"老夫三日门前立，珠箔银屏昼不开。
我亦人间肥遁客，也将踪迹寄林丘。"
道至心极尽，宵晴瑟韵全。暂来还又去，未得坐经年。"
尝忧车马繁，土薄闻水声。（并见张为《主客图》）"
力微怯升降，意欲结踟躇。谁能挹香水，一为濯烦纡。"
水气诗书软，岚烟笔砚浓。几时无事扰，相见得从容。"
须知天地为炉意，尽取黄金铸作波。
入松汲寒水，对鹤问仙经。石几香未尽，水花风欲零。
喜极至无言，笑馀翻不悦。人生直作百岁翁，
"銮舆不碾香尘灭，更残三十六宫月。
犹怜好风景，转重旧亲知。少壮难重得，欢娱且强为。
"莲华峰下郡斋前，绕砌穿池贮瀑泉。
只可且论经夏别，莫教琪树两回春。"
"蝉蜕遗虚白，蜺飞入上清。同人悲剑解，旧友觉衣轻。
更无外事来心肺，空有清虚入思神。醉舞两回迎劝酒，
"昨日新花红满眼，今朝美酒绿留人。
坠剑悲乔岳，号弓泣鼎湖。乱群逢害马，择肉纵狂貙。
偶看仙女上青天，鸾鹤无多采云少。"
公昔南迈，我不及睹。言旋旧观，莫获安语。今则不遑，
不绝羲之法，难穷智永流。殷勤一笺在，留着看银钩。"
嫩云轻似絮，新草细如毛。并起诗人思，还应费笔毫。
白珠秋写水精盘。情高鹤立昆仑峭，思壮鲸跳渤澥宽。
四时如车马，转此今与昔。往叹在空中，存事委幽迹。
潭静鱼惊水，天晴鹤唳风。悲君还姓傅，独不梦高宗。"
宽裁夹乌帽，厚絮长白裘。裘温裹我足，帽暖覆我头。
置之书房前，晓雾常纷罗。碧光入四邻，墙壁难蔽遮。
"巢岸南分战鸟山，水云程尽到东关。
行当腊欲破，酒齐不可迟。且想春候暖，瓮间倾一卮。"
时逢寒食游人识，竟说从来有大名。"
烟霞装媚景，霄汉指前程。尽日徘徊处，归鸿过玉京。"
伴老琴长在，迎春酒不空。可怜闲气味，唯欠与君同。"
"无奈牧童何，放牛吃我竹。隔林唿不应，叫笑如生鹿。
处困非乖道，求名本为亲。惟应□□意，先与化龙鳞。"
"上方清净无因住，唯愿他生得住持。
"一片瑟瑟石，数竿青青竹。向我如有情，依然看不足。
阴焰潜生海，阳光暗烛坤。定应邻火宅，非独过焦原。
与子还往熟，坐卧恣所宜。时时相献酬，文字当酒卮。
干戈南北常纵横。中原膏血焦欲尽，四郊贪将犹凭陵。
"楚客去岷江，西南指天末。平生不达意，万里船一发。
俨雅千官容，勃郁吾累怒。适属命鄜将，昨之传者误。
"衰残与世日相疏，惠好唯君分有馀。茶药赠多因病久，
"琵琶洲上人行绝，干越亭中客思多。
有时怨别无所惜。遂令武帝厌云韶，金针天丝缀飘飘。
"贫居常寂寞，况复是秋天。黄叶如霜后，清风似水边。
"亭与溪相近，无时不有风。涧松生便黑，野藓看多红。
都将俭德熙文治，淳俗应还太古风。"
"风吹榆钱落如雨，绕林绕屋来不住。
"荐冰朝日后，辟庙晓光清。不改晶荧质，能彰雨露情。
丈夫非马蹄，安得知路岐。穷贱餐茹薄，兴与养性宜。
重到笙歌分散地，隔江吹笛月明中。"
杳异人间曲，遥分鹤上情。孤鸾惊欲舞，万籁寂无声。
"先生自说瀛洲路，多在青松白石间。海岸夜中常见日，
舍吾草堂欲何之？"
冷云归水石，清露滴楼台。况是东溟上，平生意一开。"
"雒阳城见梅迎雪，鱼口桥逢雪送梅。剑水寺前芳草合，
"交阯同星座，龙泉佩斗文。烧香翠羽帐，看舞郁金裙。
手牵白马绕天行。龟兹碛西胡雪黑，大师冻死来不得。
扫坛天地肃，投简鬼神惊。倘赐刀圭药，还留不死名。"
最感一行绝笔字，尚言千万乐天君。"
"西陆宜先启，春寒寝庙清。历官分气候，天子荐精诚。
"胡卢河畔逢秋雪，疑是风飘白鹤毛。
三二年来不得书。别后道情添几许，老来筋力又何如。