成名同日官连署，此处经过有几人。"
"山东一十馀年别，今日相逢在上都。
上马出门回首望，何时更得到京华。"
徐方国东枢，元戎天下杰。祢生投刺游，王粲吟诗谒。
朱明盛农节，膏泽方愆期。瞻言五灵瑞，能救百谷萎。
于嗟苦驽缓，但惧失宜当。追思南渡时，鱼腹甘所葬。
"何处山不幽，此中情又别。一僧敲一磬，七子吟秋月。
冬寒不严地恒泄，阳气发乱无全功。浮花浪蕊镇长有，
何言数亩间，环泛路不穷。愿逐神仙侣，飘然汗漫通。"
臛蠵臑熊何足云。会须钟饮北海，箕踞南山。
并光全耀归我月，盲眼镜净无纤瑕。弊蛙拘送主府官，
十年同在平原客，更遣何人哭寝门。"
cheng ming tong ri guan lian shu .ci chu jing guo you ji ren ..
.shan dong yi shi yu nian bie .jin ri xiang feng zai shang du .
shang ma chu men hui shou wang .he shi geng de dao jing hua ..
xu fang guo dong shu .yuan rong tian xia jie .mi sheng tou ci you .wang can yin shi ye .
zhu ming sheng nong jie .gao ze fang qian qi .zhan yan wu ling rui .neng jiu bai gu wei .
yu jie ku nu huan .dan ju shi yi dang .zhui si nan du shi .yu fu gan suo zang .
.he chu shan bu you .ci zhong qing you bie .yi seng qiao yi qing .qi zi yin qiu yue .
dong han bu yan di heng xie .yang qi fa luan wu quan gong .fu hua lang rui zhen chang you .
he yan shu mu jian .huan fan lu bu qiong .yuan zhu shen xian lv .piao ran han man tong ..
huo xi nao xiong he zu yun .hui xu zhong yin bei hai .ji ju nan shan .
bing guang quan yao gui wo yue .mang yan jing jing wu xian xia .bi wa ju song zhu fu guan .
shi nian tong zai ping yuan ke .geng qian he ren ku qin men ..
译文
夏日昼长，江村风日清丽，屋檐上栖息着许多小燕雀，羽翼都已长成(cheng)。蝴蝶展翅停在午间的花枝上，在晴朗的天气里，蜘蛛在屋角悠然织网。月光照射在疏疏落落的帘子上，斜倚枕上，听着潺潺溪水声。久已花白的头发如今像霜雪一(yi)般白了，一直想做个樵夫或渔翁混过这一生！
谁能说天理公道无欺人，迟暮之年却无辜受牵累。
半夜时到来，天明时离去。
难道还有什么别的理由，不(bu)爱好修洁造成的祸害。
倚靠着车箱啊长长叹气，泪水涟涟啊沾满车轼。
羡慕隐士已有所托，
野鸭飞落在霜露覆盖的小洲，大雁横越于雾霭笼罩的小渚。清楚地勾画出一幅秋色图。傍晚的雨刚刚停歇。天黑了，一叶小舟靠岸停泊，寄宿在荒村驿店。何人迎风站在月光下？一阵阵的羌笛声与河岸草丛里切切的蟋蟀声交织一起，引起离愁万绪！
不知道上苍究竟为(wei)谁，造就这美丽青春。一为裴航，乞浆蓝桥，而得妻云英；一为嫦娥，窃不死药，而飞奔月宫。
放船千里凌波去，略为诸山留顾。云屯水神居住的府邸，涛随神女，九江东注。北客翩然，壮心偏感，年华将暮。念伊阕与嵩山旧隐，巢父与许由故友，南柯一梦，遽如许！回首金兵南侵的气焰未扫，问人间、英雄何处？奇谋报国，可怜无用，尘昏白羽。铁锁横江，锦帆冲浪，孙郎良苦。但愁敲桂棹，悲吟梁父，泪流如雨。
生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。
月亮的光华谁也难把她遮掩，她倩影多娟美可质地多清寒。广袤的原野一片银色传来捣衣声阵阵，雄鸡报晓夜色将可阑可残月仍挂天边。秋江里漂泊的旅人闻笛声更添愁绪，楼上伤情的少妇终夜里倦倚栏杆。惹得月宫里寂寞的嫦娥也不禁要问：是什么原因不使人们永远团圆。
愿赏还没用的身子离去啊，任远游的意志翱翔云中。
秦王直跪着说：“先生这是什么话！秦国远离中原，僻处西方，寡人又笨拙而不贤明，先生竟能光临此地，这是上天要寡人来烦劳先生，从而使先王的宗庙得以保存啊。寡人能够受到先生的教诲，这是上天赐恩于先王而不抛弃他的儿子啊。先生为什么要这样说呢！事不论大小，上到太后，下到大臣，希望先生全(quan)都教导寡人，不要怀疑寡人啊。”范雎向秦王拜了两拜，秦王也向范雎拜了两拜。
秋天快要过去了，依然觉得白昼非常漫长。比起王粲《登楼赋》所抒发的怀乡情，我觉得更加凄凉。不如学学陶渊明，沉醉酒中以摆脱忧愁，不要辜负东篱盛开的菊花。
我客游牛渚山，登高远眺，顿觉心胸开阔。高高的然犀亭耸立于此，占尽古往今来多少登临之士的愁闷。采石矶畔的江水如巨鲸般奔腾翻滚，岸上的山岩如猛虎盘距，地势险要，实为阻击敌人的一道天然屏障。当年正是在这里，我军战舰将来犯的金兵彻底击溃，大获全胜。当年的名将温峤平定了苏峻叛乱，屡立战功，曾在牛渚矶燃犀照水。
李白饮酒一斗，立可赋诗百篇，他去长安街酒肆饮酒，常常醉眠于酒家。天子在湖池游宴，召他为诗作序，他因酒醉不肯上船，自称是酒中之仙。
告(gao)别诸位朋友远去（东鲁）啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。
没到东山已经将近一年，归来正好赶上耕种春田。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主(zhu)；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
麟的额头呵，仁厚的公姓呵。哎哟麟呵！
注释
87、仓头军：以青巾裹头的军队。
（17）亿：十万。秭（zǐ）：一万亿。
3、行缀：指舞队行列。缀，连结。宋洪迈《夷坚丙志·桃源图》：“其押案节奏，舞蹈行缀，皆中音会。”
⑻流年：指流逝的岁月。
⑦冉冉：逐渐。
（3）上官大夫：楚大夫。上官，复姓。
(21)程：即路程。
逶迤：蜿蜒不绝的样子。
陶渊明作《桃源记》，云：‘源中人自言，先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉’……自是之后，诗人多赋《桃源行》，不过称赞仙家之乐。”武陵之于桃源，不仅在唐诗中得以继承和发展，而且对于初唐的山水田园诗创作产生了很大影响。使一些“山水田园诗”的创作不仅具有更浪漫的想象空间和绚丽色彩，而且还产生了神奇诡异的仙化意象。这一现象的产生主要是由于当时唐朝社会道教盛行，再加上富裕的生活和繁荣昌盛的社会使得人们追寻心灵深处中对于生命短暂的忧郁。因此，许多笃信道教的诗人在他们的作品中，常常会描写他们近乎幻觉式的想象。据刘中文先生考证，在现存的唐人诗词中，以“桃花源”为题的作品达21题24首之多，包融的《《武陵桃源送人》包融 古诗》就是在这样的背景下产生的。
吕蒙正 （944或946—1011）河南人，字圣功。太宗太平兴国二年进士第一。历着作郎、翰林学士，参知政事。端拱元年，拜中书侍郎兼户部尚书、平章事。淳化二年罢为吏部尚书。四年，复相。至道初，出判河南府。真宗咸平四年，第三次入相。六年罢。授太子太师，封莱国公，改许国公。有重望，直言敢谏。能知人，识重富弼，荐侄夷简，后俱成名相。卒谥文穆。
觉来独对情惊恐，身在仙宫第几重。"
如坐深甑遭蒸炊。手磨袖拂心语口，慢肤多汗真相宜。
栖迟居夏邑，邑人无苟偷。里中竞长短，来问劣与优。
溪风摆馀冻，溪景衔明春。玉消花滴滴，虬解光鳞鳞。
"尽日看花君不来，江城半夜与君开。
腊雪不满地，膏雨不降春。恻恻诏书下，半减麦与缗。
孤云目虽断，明月心相通。私情讵销铄，积芳在春丛。"
窞中跳汰截清涎，隈壖卧水埋金爪。崖蹬苍苔吊石发，
劝参留守谒大尹，言语才及辄掩耳。水北山人得名声，
驿驿不开手，铿铿闻异铃。得善如焚香，去恶如脱腥。
远心寄白月，华发回青春。对此钦胜事，胡为劳我身。"
君为邑中吏，皎皎鸾凤姿。顾我何为者，翻侍白玉墀。
方士舟中相枕死。招摇在天回白日，甘泉玉树无仙实。
玉馔堂交印，沙堤柱碍车。多门一已闭，直道更无斜。
赐环留逸响，五马助征騑.不羡衡阳雁，春来前后飞。"
未出深林不敢歇。村西地暗狐兔行，稚子叫时相应声。
冥冥荒山下，古庙收贞魄。乔木深青春，清光满瑶席。
更击复更唱，更酌亦更寿。白虹坐上飞，青蛇匣中吼。
血字耿不灭，我心惧惶惶。会有铿锵夫，见之目生光。
"张璪画古松，往往得神骨。翠帚扫春风，枯龙戛寒月。
翅羽颇同类，心神固异伦。安知人世里，不有噬人人。
初时天山之外飞白雪，渐渐万丈涧底生流泉。
"曾是先皇殿上臣，丹砂久服不成真。常骑马在嘶空枥，
渟如月临水，肃若松照日。辉影互光澄，阴森两葱郁。
望阙遥拜舞，分庭备将迎。铜符一以合，文墨纷来萦。
夜射官中盗，中之血阑干。带箭君前诉，君王悄不欢。
马箠一挥门洞开。贼徒崩腾望旗拜，有若群蛰惊春雷。
乃言瞿氏子，骨状非凡格。往事黄先生，群儿多侮剧。
"潇湘多别离，风起芙蓉洲。江上人已远，夕阳满中流。
细绿及团红，当路杂啼笑。香风下高广，鞍马正华耀。
讲学金华殿，亲耕钩盾田。侍臣容谏猎，方士信求仙。
曲墙空屋多旋风。乱定几人还本土，唯有官家重作主。"
河梁暮相遇，草草不复言。汉家正离乱，王粲别荆蛮。
"吏中习隐好跻攀，不扰疲人便自闲。
守道甘长绝，明心欲自gn.贮愁听夜雨，隔泪数残葩。
光阴本跳踯，功业劳苦辛。一到江陵郡，三年成去尘。"
忽然有物来啖之，不知是何虫。如何至神物，遭此狼狈凶。
夸者窃所怪，贤者默思齐。我为太守行，题在隐起珪。"
田野兴偶动，衣冠情久厌。吾生可携手，叹息岁将淹。"
江澄海净神母颜。施红点翠照虞泉，曳云拖玉下昆山。
功高自破鹿头城。寻常得对论边事，委曲承恩掌内兵。
"晓渡明镜中，霞衣相飘飖.浪凫惊亦双，蓬客将谁僚。
渚蒲抽芽剑嵴动，岸荻迸笋锥头铦。携觞命侣极永日。
言词多感激，文字少葳蕤。一读已自怪，再寻良自疑。
"雨中愁不出，阴黑尽连宵。屋湿唯添漏，泥深未放朝。
见僧收酒器，迎客换纱巾。更恐登清要，难成自在身。
江南有情，塞北无恨。"
月婵娟，真可怜。夜半姮娥朝太一，人间本自无灵匹。
"芳蹊密影成花洞，柳结浓烟花带重。蟾蜍碾玉挂明弓，
拂衣屡命请中废，月照书窗归独眠。"
世人逢一不逢一，一回存想一回出。只知一切望一切，
"长安雨洗新秋出，极目寒镜开尘函。终南晓望蹋龙尾，
"轩皇传上略，蜀相运神机。水落龙蛇出，沙平鹅鹳飞。
揖我出门去，颜色异恒时。虽云有追送，足迹绝自兹。
"泥沙难振拔，谁复问穷通。莫讶提壶赠，家传枕曲风。
不祈灵珠报，幸无嫌怨并。聊歌以记之，又以告同行。"
"别侣孤鹤怨，冲天威凤归。容光一以间，梦想是耶非。
上堂问起居。父母不戚戚，妻子不咨咨。嗟哉董生孝且慈，
乐报箫韶发，杯看沆瀣生。芙蓉丹阙暖，杨柳玉楼晴。
此岁方晼晚，谁家无别离。君言催我老，已是去年诗。"
月下美人望乡哭。直排七点星藏指，暗合清风调宫徵。
园蜂速去恐违程。人于红药惟看色，莺到垂杨不惜声。
再来君子傍，始觉精义多。大德唯一施，众情自偏颇。
秋阴欺白日，泥潦不少干。河堤决东郡，老弱随惊湍。
宦途事非远，拙者取自疏。终然恋皇邑，誓以结吾庐。
谓友情是违。隔生之赠，造次亡之。有所恨兮。"
怨彼浮花心，飘飘无定所。高张系繂帆，远过梅根渚。
忽不自知。支消体化膏露明，湛然无色茵席濡。
幸睹君子席，会将幽贱期。侧闻清风议，饫如黄金卮。
人讶征黄晚，文非吊屈哀。一吟梁甫曲，知是卧龙才。"
阴风搅短日，冷雨涩不晴。勉哉戒徒驭，家国迟子荣。"
"笋添南阶竹，日日成清閟.缥节已储霜，黄苞犹掩翠。
往问泷头吏，潮州尚几里。行当何时到，土风复何似。
春风淡荡景悠悠，莺啭高枝燕入楼。
别路千嶂里，诗情暮云端。他年买山处，似此得隳官。"
孤叟何所归，昼眼如黄昏。常恐失好步，入彼市井门。
及当临终晨，意色亦不荒。赠我珍重言，傲然委衾裳。
丘坟满目衣冠尽，城阙连云草树荒。犹有国人怀旧德，一问茅屋祭昭王。
"主人得幽石，日觉公堂清。一片池上色，孤峰云外情。
铜壶漏水何时歇，如此相催即老翁。"