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归舟

唐代 / 张志逊

旅逸逢渔浦,清高爱鸟冠。云山宁不起,今日向长安。"
"尾闾不禁沧溟竭,九转神丹都谩说。
延龄寿尽招手石,此栖终不出山门。
执着波查应失路。只修性,不修命,此是修行第一病。
"曾此栖心过十冬,今来潇洒属生公。檀栾旧植青添翠,
菊歇香未歇,露繁蝉不饥。明朝又西去,锦水与峨眉。"
连天烽火阵云秋。砍毛淬剑虽无数,歃血为盟不到头。
千里烟花压路尘。去兽未胜除狡吏,还珠争似复逋民。
幡映宫墙动,香从御苑来。青龙旧经疏,寥落有谁开。"
黑气腾蛟窟,秋云入战城。游人千万里,过此白髭生。"
药非八石许还曾。云根应狎玉斧子,月径多寻银地僧。
举头何处望来踪,万仞千山鸟飞远。"
稻花千顷外,莲叶两河间。陶令多真意,相思一解颜。"
白发应无也,丹砂久服之。仍闻创行计,春暖向峨嵋。"
自是人间轻举地,何须蓬岛访真仙。


归舟拼音解释:

lv yi feng yu pu .qing gao ai niao guan .yun shan ning bu qi .jin ri xiang chang an ..
.wei lv bu jin cang ming jie .jiu zhuan shen dan du man shuo .
yan ling shou jin zhao shou shi .ci qi zhong bu chu shan men .
zhi zhuo bo cha ying shi lu .zhi xiu xing .bu xiu ming .ci shi xiu xing di yi bing .
.zeng ci qi xin guo shi dong .jin lai xiao sa shu sheng gong .tan luan jiu zhi qing tian cui .
ju xie xiang wei xie .lu fan chan bu ji .ming chao you xi qu .jin shui yu e mei ..
lian tian feng huo zhen yun qiu .kan mao cui jian sui wu shu .sha xue wei meng bu dao tou .
qian li yan hua ya lu chen .qu shou wei sheng chu jiao li .huan zhu zheng si fu bu min .
fan ying gong qiang dong .xiang cong yu yuan lai .qing long jiu jing shu .liao luo you shui kai ..
hei qi teng jiao ku .qiu yun ru zhan cheng .you ren qian wan li .guo ci bai zi sheng ..
yao fei ba shi xu huan zeng .yun gen ying xia yu fu zi .yue jing duo xun yin di seng .
ju tou he chu wang lai zong .wan ren qian shan niao fei yuan ..
dao hua qian qing wai .lian ye liang he jian .tao ling duo zhen yi .xiang si yi jie yan ..
bai fa ying wu ye .dan sha jiu fu zhi .reng wen chuang xing ji .chun nuan xiang e mei ..
zi shi ren jian qing ju di .he xu peng dao fang zhen xian .

译文及注释

译文
国人生命原本微贱,自卫力量为(wei)何牢固?
内心自省:挂冠辞官是正确做法,追溯往事叹何时公平。
《蝉》虞世南 古诗声远传是因为《蝉》虞世南 古诗居在高树上,而不是依靠秋风。
你应试落弟不能待诏金马门,那是命运不济谁说吾道不对?
渺茫一片没有尽头啊,忽(hu)悠悠徘徊何去何从?
时光如(ru)水一天天流逝啊,老来倍感空虚安(an)身无方。
柏树枝干崔嵬郊原增生古致,庙宇深邃漆绘连绵门窗宽空。
朝中事情多半无能为力,劳苦不息而不见成功。
  清泉映出株株枝叶稀疏的古松,不知已在这里生成了几千年。寒月照着流荡的清水,流萤的光芒闪烁在窗前。对此我不禁发出长叹,因为它也引起了我对您的深深思念。在这美好的月光中我无法见到您这戴安道,游兴虽尽,心中却又被一种别愁充满。
我到宫阙拜辞,感到恐惧不安,走了好久尚未走出。
  孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
一个妇人面带饥色坐路边,轻轻把孩子放在细草中间。
使往昔葱绿的草野霎时变得凄凄苍(cang)苍。
玉石的台(tai)阶上,徒然侍立盼望。那回巢的鸟儿,在归心催促下急急飞翔。哪里是我返回的路程?过了长亭接着短亭。

注释
⑤翠峰十二:即巫山十二峰。《天中记》:“巫山十二峰,曰:望霞、翠屏、朝云、松峦、集仙、聚鹤、净坛、上升、起云、飞凤、登龙、圣泉。”
绝:停止,罢了,稀少。
(24)抢(qiāng):触,碰,着落。“抢”也作“枪”。榆枋:两种树名。榆,榆树。枋,檀木。
208.齐桓:齐桓公,春秋五霸之一。九会:就此召集诸侯会盟。
④翻新阕:按旧曲填新词。白居易《杨柳枝》:“古歌旧曲君莫听,听取新翻杨柳枝。”阙,乐曲终止。
〔38〕大弦:指最粗的弦。

赏析

  第二首起笔突兀,以向皇灵发问,一下子将情感推向高峰。人在悲伤的时候,常常要埋怨苍天和神灵。屈原放逐,作《天问》篇,一口气向苍天提出了一百七十多个为什么。蔡文姬在《胡笳十八拍》中(zhong),也呼喊“天不仁兮降离乱,地不仁兮使我逢此时”,“为天有眼兮何不见我独漂流?为神有灵兮何事处我天南海北头”,秦嘉在这首诗中开头就提出了同样的看法,他认为既然“皇灵无私亲,为善荷天禄”,那为什么“伤我与尔身,少小罹茕独”,为什么“既得结大义,欢乐苦不足”,作者忿忿不平的心情一下子达到高峰,给全诗定下情感的基调。下面稍作收煞,用和缓的语气,如泣如诉,表达离别之情。或通过比喻:“河广无舟梁,道近隔丘陆。”表示这一去不管道路远近,中间都有种种阻拦,使他和妻子难得相见。或寓情于景:“浮云起高山,悲风激深谷。”感觉到当时高山像起了愁云一样,连深谷中也像发起一阵悲风,以此造成凄清的气氛。或寓情于物,说好马也不听使唤了,车在途中不肯前进。种种主观感受,使周围的一切都染上了依依惜别的感情色彩。后四句直抒胸怀,又使情感激起一个高潮。“针药可屡进”,而连续不断的愁思是难以忍受的,然后表示自己对爱情的坚贞不渝。从而使全诗的惜别之情得到与前面一致的表现,形成一个和谐的统一体。
  “边荒与华异”以下四十句为第二大段,主要描写在边地思念骨肉之亲的痛苦及迎归别子时不忍弃子、去留两难的悲愤。“边荒与华异,人俗少义理”两句,高度概括了诗人被掳失身的屈辱生活,在不忍言、不便言之处,仅用“少义理”三字概括,“以少总多”,暗含着她被侮辱被蹂躏的无数伤心事。“处所多霜雪”以下六句,用“霜雪”、“胡风”,略言边地之苦,以引出念父母的哀(de ai)叹。诗人通过居处环境的描写,以景衬情,以无穷无尽的“霜雪”和四季不停的“胡风”,来烘托出无穷已的哀叹,增强了酸楚的悲剧气氛。有的注家认为蔡琰被掠后所居之地在河东平阳(今山西临汾附近),这是不确切的。暂居在河东平阳的,是南匈奴右贤王去卑的一支,非左贤王所居之地。谭其骧先生考证出蔡琰所居之地在西河美稷(今内蒙古自治区伊克昭盟一带),较为可信,不然,地近中原的河东平阳焉能称作“边荒”?又何言“悠悠三千里”呢?“有客从外来”以下六句,叙述引领望归和急盼家人消息的心情,忽喜忽悲,波澜起伏。客从外来,闻之高兴;迎问消息,方知不是同乡,也不是为迎己而来,希望转为失望。“邂逅徼时愿,骨肉来迎己”两句,诗的意脉忽又转折,平时所企望的事情意外的实现了,真是喜出望外。“己得自解免”以下六句,忽又由喜而悲。返回故乡必须丢弃两个儿子,可能一别永无再见之日,念及母子的骨肉之情,怎能忍心抛弃自己的儿子呢?诗人于是陷入痛苦与矛盾之中。“别子”的一段艺术描写,感情真挚,而且挖掘得深而婉,最为动人。儿子劝母亲留下的几句话,句句刺痛了母亲的心。清人张玉谷评“天属缀人心”以下十六句诗说:“夫琰既失身,不忍别者岂止于子。子则其可明言而尤情至者,故特反复详言之。己之不忍别子说不尽,妙介入子之不忍别己,对面写得沉痛,而己之不忍别愈显矣,最为文章妙诀。”(《古诗赏析》卷六)此言颇为精到。儿子的几句质问,使诗人五内俱焚,恍惚若痴,号泣抚摩其子,欲行不前。在去住两难中,突现了抒情主人公的复杂矛盾心情。“兼有同时辈”以下八句,插叙同辈送别的哀痛,“同时辈”应指与蔡琰一起被掳,同时流落在南匈奴的人,其中应多为妇人女子。她们羡慕蔡琰能返回故乡,哀叹自己的命运,故号啕痛哭。作者描绘出马不肯行、车不转辙、连观者和路人目睹此情此景无不欷歔流涕的场面。不言而喻,当事者的痛苦,要甚于旁观者十倍、百倍。此种衬托手法,更加突出了诗人悲痛欲绝的心境。
  第三乐章,手法一变,“湘君(xiang jun)玉马上神云,碎佩丛铃满烟雨。”不是一句一个意境,而是用两句同写一个意境。乐声于沉静之中又飞扬了起来,有如湘君骑着宝马自天外远远而来。这个感觉极细,正是捉住了瓯声从轻而渐扬的音步。湘君身上的佩玉发出丁东之声,和着马脖子上的鸾铃锵锵。有轻有重,有急有徐,却又是如此的和谐。正因为从敲着盛水的杯子发出的声音吧,所以听来都带有水的滋润。不是响晴的天空那种爽朗的声音,而是仿佛从烟雨中发出的;因而都沾上了水的滋润。“碎佩丛铃满烟雨”,温庭筠确实是有着音乐家的耳朵。他是这样准确地捕捉到了乐声燥湿的质感,他又有着文学家的手,能把它换成立体声的画面传给了读者。这就使得千百年后的读者,也能通过他留下的非常富有特色的画面,而想象得到这支音乐的节奏:第一乐章是宏大的,第二乐章是宁静的,而到了第三乐章则(zhang ze)飞越而悠扬,恰似音乐最好的结尾。
  《《锦瑟》李商隐 古诗》,是李商隐的代表作,爱诗的无不乐道喜吟,堪称最享盛名;然而它又是最不易讲解的一篇难诗。有人说是写给令狐楚家一个叫“《锦瑟》李商隐 古诗”的侍女的爱情诗;有人说是睹物思人,写给故去的妻子王氏的悼亡诗;也有人认为中间四句诗可与瑟的适、怨、清、和四种声情相合,从而推断为描写音乐的咏物诗;此外还有影射政治、自叙诗歌创作等许多种说法。千百年来众说纷纭,莫衷一是,大体而言,以“悼亡”和“自伤”说者为多。
  经过千回万转,诗人终于找到了茅屋,见到了孤僧,颈联以精炼的笔墨描绘了僧人的简静生活:“独敲初夜磐,闲倚一枝藤。”“初夜”二字与首句“残阳”相关照,写出到达茅屋的时间。夜幕降临,僧人在茅屋中独自敲磐诵经。“独”字与次句的“孤”字相呼应,因为是“孤僧”,所以独自敲磐。虽只身独处,而未怠佛事,可见其对佛的虔诚。诗人此时站在茅屋外边,耳听清脆的磐声,眼望寂静的星辰,深感佛界的静谧与安(an)详,此中再无红尘之困扰。待到僧人佛事已毕,诗人走进茅屋,与之交谈,对交谈的情状仅用“闲倚一枝藤”五个字概括,却内蕴丰富。“藤”是藤条做的手杖,极为简朴,僧人所“倚”,仅此而已,生活之清苦可以想见;难得的是僧人那份“闲”态,居清贫而安闲自如,从容不迫。
  “交趾”的名称首先就给人一个新异的感觉。相传这里的人因脚趾长得不同一般,所以才称为交趾人,地便是因人而得名。使诗人惊叹的却是这里的“殊风候”,即安南与中原大不相同的风物气候,次句“寒迟暖复催”,紧承起句简括出安南的气候特征,寒冷的季节来得晚而历时短暂,温暖的季节早至而时间久长。南来的北方诗人都很敏锐地感觉出这一特点,如沈佺期在《度安海入龙编》诗中说:“我来交趾郡,南与贯胸连。四气分寒少,三光置日偏。”这“四气分寒少,三光置日偏”,是说一年里四季之中,寒冷的时间特别少,日月星三光之中,太阳照射的时间格外长,其意也与“寒迟暖复催”相同,但因为多用了一倍的字数,自然就不如杜诗那么凝炼。杜诗中善于巧用“催”字,如“淑气催黄鸟”,“岁月催行旅”,“宴赏落花催”等。这些“催”字使诗句生动活泼,意象鲜明。“寒迟”句中的“催”字前又冠以“复”字,更显其催之迫切。这句诗生动记述了亚热带地区气候变化的真实情况。
  中间四句正面写早朝。诗人以概括叙述和具体描写,表现场面的宏伟庄严和帝王的尊贵。层层叠叠的宫殿大门如九重天门,迤逦打开,深邃伟丽;万国的使节拜倒丹墀,朝见天子,威武庄严。以九天阊阖喻天子住处,大笔勾勒了“早朝”图的背景,气势非凡。“万国衣冠拜冕旒”,标志大唐鼎盛的气象。在“万国衣冠”之后着一“拜”字,利用数量上众与寡、位置上卑与尊的对比,突出了大唐帝国的威仪,在一定程度上反映了真实的历史背景。
  “我向秦人问路岐,云是王粲南登之古道。”王粲,建安(汉献帝年号,公元196~220年)时代著名诗人。公元192年(汉献帝初平三年),董卓的部将李傕、郭汜等在长安作乱,他避难荆州,作了著名的《七哀诗》,其中有“南登灞陵岸,回首望长安”的诗句。这里说朋友南行之途,是当年王粲避乱时走过的古道,不仅暗示了朋友此行的不得意,而且隐括了王粲《七哀诗》中“回首望长安”的诗意。友人在离开灞陵、长别帝都时,也会像王粲那样,依依不舍地翘首回望。
  一主旨和情节
  尾联写诗人早已让家人把那缀满绿萝的小径打扫干净,原因是昨天与杨补阙的约定。一如“花径缘客扫,蓬门为君开”之妙。诗人在上文极力地推崇书斋的环境,意在引出这个约定,希望朋友能如约而至。
  首两句写《野望》杜甫 古诗时所见西山和锦江。西山主峰终年积雪,因此以“白雪”形容。三城,在当时驻军严防吐蕃入侵,是蜀地要镇。
  杜甫当然是忠于唐王朝的;但他并没有违心地为唐王朝冤屈好人的做法唱赞歌,而是实事求是地斥之为“严谴”,毫不掩饰地为受害者鸣不平,表同情,以至于坚决表示要和他在泉下交朋友,这表现了一个真正的诗人应有的人格。有这样的人格,才会有“从肺腑流出”、“真意弥满”、“情见于诗”的艺术风格。
  这首诗;《毛诗序》谓“美”,郝敬谓“讽”,二说视角不同,自然见解相反,然也有共同点,那就是皆着眼于此诗的言外之意,非诗中的基本内容。见仁见智,各有所取,此姑且不论,如果就诗说诗,当以朱熹说为胜。
  南京古称金陵,此名得之甚早,《金陵图》云:“昔楚威王见此有王气,因埋金以镇之,故曰金陵。秦并天下,望气者言江东有天子气,凿地断连岗,因改金陵为秣陵。”他们的作法似乎并未起到什么作用,《后汉书》中说:望气者苏伯阿为王莽使,至南阳,遥望见舂陵郭,叹曰:“气佳哉,郁郁葱葱然!”
  汉朝卓文君和司马相如的恋爱故事是很动人的。据说,司马相如穷困时在临邛富豪卓王孙家作客,在饮宴中偶然见到卓王孙新守寡的女儿文君很美貌,于是弹奏《凤求凰》表达自己的爱慕之情,挑逗文君。文君果为所动,当夜与相如私奔成都。相如是个贫苦文人,生计无着,过了一阵只好同文君回到临邛开个小酒店。就开在卓府对面。卓文君当垆卖酒,卓王孙大为恼怒,不忍爱女抛头露面为人取笑,只好分一部分财产给她。司马相如后来到京城向皇帝献赋,为汉武帝赏识,给他官做。司马相如在京城想娶茂陵女为妾,卓文君听到此消息,写了这首《白头吟》卓文君 古诗表示恩情断绝之意。

创作背景

  裴迪是王维的好友,两人同隐终南山,常常在辋川“浮舟往来,弹琴赋诗,啸咏终日”(《旧唐书·王维传》)。此诗就是他们的彼此酬赠之作。

  

张志逊( 唐代 )

收录诗词 (8525)
简 介

张志逊 张志逊,原名世祖。东莞人。明太祖洪武十七年(一三八四)举人,入国子上舍。二十三年选刑部观政,逾年授户部司务。未几左迁柳城少宰。三十一年罢官归。事见民国张其淦编《东莞诗录》卷六。

倦寻芳慢·露晞向晚 / 唐恪

"忆昨会诗酒,终日相逢迎。今来成故事,岁月令人惊。
清白比来谁见赏,怜君独有富人侯。"
谢傅还为傅,周师又作师。纳隍为永任,从谏契无为。
"白在东都元已薨,兰台凤阁少人登。
谁似辽东千岁鹤,倚天华表却归来。"
"澹荡春光物象饶,一枝琼艳不胜娇。
路沿湘树叠,山入楚云层。若有东来札,归鸿亦可凭。"
"南北东西路,人生会不无。早曾依阁皂,又却上玄都。


琴赋 / 杜安道

为有岁寒堪赠远,玉阶行处愿提携。"
数子赠歌岂虚饰,所不足者浑未曾道着其神力。
"谁知闲退迹,门径入寒汀。静倚云僧杖,孤看野烧星。
绝尘苔积地,栖竹鸟惊灯。语默俱忘寐,残窗半月棱。"
何止乎居九流五常兮理家理国。
日日草重生,悠悠傍素城。诸侯逐兔白,夏满镜湖平。
人人憎,个个笑。大关键,在颠倒。莫厌秽,莫计较。
知伴李膺琴酒外,绛纱闲卷共论文。"


御街行·霜风渐紧寒侵被 / 佟素衡

珍重荆门郑从事,十年同受景升恩。"
"达贤贵贞隐,常惧迹不灭。遂与永公期,遗身坐林樾。
井上梧桐是妾移,夜来花发最高枝。
千年不惑,万古作程。"
东道思才子,西人望客卿。从来金谷集,相继有诗名。"
结虚成万有,高妙咸可玩。玉山郁嵯峨,琅海杳无岸。
跳踯诸峰险,回翔万里空。争将金锁锁,那把玉笼笼。
壶中长挈天相逐,何处升天更有天。


南乡子·自述 / 许汝都

筋力唯于草书朽。颠狂却恐是神仙,有神助兮人莫及。
曾似老人岩上坐,清风明月与心齐。
"本师不得已,强为我着书。知尽百虑遣,名存万象拘。
天外有山归即是,岂同游子暮何之。"
游人争看不敢近,头觑寒泉万丈碧。"
雨晴天半碧光流,影倒残阳湿郡楼。绝顶有人经劫在,
千年像教今不闻,焚香独为鬼神说。"
傍人那得知心事,一面残妆空泪痕。"


白帝城怀古 / 王元俸

大有俗中士,知非不爱金。故知君子志,任运听浮沈。
不疾成千古,令焚动四山。感恩终有泪,遥寄水潺潺。
具体而微太少年,凤毛五色带非烟。倚天长剑看无敌,
题罢紫衣亲宠锡。僧家爱诗自拘束,僧家爱画亦局促。
"武陵敬爱客,终宴不知疲。遣共浑王饮,错宴延陀儿。
"渐觉春光媚,尘销作土膏。微寒放杨柳,纤草入风骚。
一杯酒向青春晚,寂寞书窗恨独眠。"
好竹数竿凉有馀。近看老经加澹泊,欲归少室复何如。


登飞来峰 / 谢元光

闭门私造罪,准拟免灾殃。被他恶部童,抄得报阎王。
白发老僧听,金毛师子声。同流有谁共,别着国风清。"
"且听吟赠远,君此去蒙州。瘴国频闻说,边鸿亦不游。
万卷仙经三尺琴,刘安闻说是知音。杖头春色一壶酒,
"法王遗制付仁王,难得难持劫数长。
闲居当野水,幽鸟宿渔竿。终欲相寻去,兵戈时转难。"
朝泛苍梧暮却还,洞中日月我为天。
碧津湛洪源,灼烁敷荷花。煌煌青琳宫,粲粲列玉华。


木兰花·西山不似庞公傲 / 毛纪

"得道年来八百秋,不曾飞剑取人头。
回观水底婴儿俏。婴儿姹女见黄婆,儿女相逢两意和。
虹收千嶂雨,潮展半江天。(见《刘公诗话》)
静室焚檀印,深炉烧铁瓶。茶和阿魏暖,火种柏根馨。
密勿须清甲,朝归绕碧潭。丹心空拱北,新作继周南。
盻睐方知造境难,象忘神遇非笔端。昨日幽奇湖上见,
"乱峰江上色,羡尔及秋行。释氏推真子,郗家许贵甥。
君不见汉王力尽得干坤,如何秋雨洒庙门。


岳阳楼 / 陈德和

"留饯飞旌驻,离亭草色间。柏台今上客,竹使旧朝班。
"嘉遁有新吟,因僧寄竹林。静思来鸟外,闲味绕松阴。
"红嵯峨,烁晚波,乖龙慵卧旱鬼多。爞爞万里压天堑,
古往诸仙子,根元占甲庚。水中闻虎啸,火里见龙行。
姹女常驾赤龙身。虎来静坐秋江里,龙向潭中奋身起。
可堪传去更沽名。风松韵里忘形坐,霜月光中共影行。
龙藏琅函遍九垓,霜钟金鼓振琼台。堪嗟一句无人得,
宾榻寒侵树,公庭夜落泉。会当随假务,一就白云禅。"


湘月·天风吹我 / 陈禋祉

"何意欲归山,道高由境胜。花空觉性了,月尽知心证。
崇高与久远,物莫能两存。矧乃恣所欲,荒淫伐灵根。
"台殿参差耸瑞烟,桂花飘雪水潺潺。
"华缄千里到荆门,章草纵横任意论。应笑钟张虚用力,
如神若仙,似兰同雪。乐戒于极,胡不知辍。
圣后求贤久,明公得隽稀。乘秋好携去,直望九霄飞。"
知君别业长洲外,欲行秋田循畎浍。门前便取觳觫乘,
新煳案子,其白如银。入试出试,千春万春。


临平泊舟 / 宋庠

"六代旧山川,兴亡几百年。繁华今寂寞,朝市昔喧阗。
"西朝归去见高情,应恋香灯近圣明。关令莫疑非马辩,
"钟陵城外住,喻似玉沈泥。道直贫嫌杀,神清语亦低。
"南去谒诸侯,名山亦得游。便应寻瀑布,乘兴上岣嵝。
剑术已成君把去,有蛟龙处斩蛟龙。
杉松深锁尽香灯。争无大士重修社,合有诸贤更服膺。
对客弦歌白日长。阶下斗鸡花乍发,营南试马柳初黄。
寂寥中影迹,霜雪里精神。待折东堂桂,归来更苦辛。"