"结绿处燕石，卞和不必知。所以王佐才，未能忘茅茨。
求仁见交态，于道喜甘临。逸思乃天纵，微才应陆沉。
高车驷马带倾覆，怅望秋天虚翠屏。"
严子多高趣，卢公有盛名。还如杜陵下，暂拂蒋元卿。"
海雨沾隋柳，江潮赴楚船。相看南去雁，离恨倍潸然。"
去国宦情无，近乡归梦少。庇身绝中授，甘静忘外扰。
感兹绝代称妙手，遂令谈者不容口。麒麟独步自可珍，
通籍逾青琐，亨衢照紫泥。灵虬传夕箭，归马散霜蹄。
"淮海各联翩，三年方一见。素心终不易，玄发何须变。
兄弟方荀陈，才华冠应徐。弹棋自多暇，饮酒更何如。
岂止馁与寒。啬夫咨咨，el盛苗衰。耕之耰之，
鹏碍九天须却避，兔藏三穴莫深忧。
.jie lv chu yan shi .bian he bu bi zhi .suo yi wang zuo cai .wei neng wang mao ci .
qiu ren jian jiao tai .yu dao xi gan lin .yi si nai tian zong .wei cai ying lu chen .
gao che si ma dai qing fu .chang wang qiu tian xu cui ping ..
yan zi duo gao qu .lu gong you sheng ming .huan ru du ling xia .zan fu jiang yuan qing ..
hai yu zhan sui liu .jiang chao fu chu chuan .xiang kan nan qu yan .li hen bei shan ran ..
qu guo huan qing wu .jin xiang gui meng shao .bi shen jue zhong shou .gan jing wang wai rao .
gan zi jue dai cheng miao shou .sui ling tan zhe bu rong kou .qi lin du bu zi ke zhen .
tong ji yu qing suo .heng qu zhao zi ni .ling qiu chuan xi jian .gui ma san shuang ti .
.huai hai ge lian pian .san nian fang yi jian .su xin zhong bu yi .xuan fa he xu bian .
xiong di fang xun chen .cai hua guan ying xu .dan qi zi duo xia .yin jiu geng he ru .
qi zhi nei yu han .se fu zi zi .elsheng miao shuai .geng zhi you zhi .
peng ai jiu tian xu que bi .tu cang san xue mo shen you .
译文
先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。现在天下分为三国，益州地区民力匮乏，这确实是国家危急存亡的时期啊。不过宫廷里侍从护卫的官员不懈怠，战场上(shang)忠诚有志(zhi)的将士们奋不顾身，大概是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩（作战的原因），想要报答在陛下您身上。（陛下）你实在应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应当随便看(kan)轻自己，说不恰当的话，以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。
歌声歇，玉杯空，酒兴尽。唯有青灯闪烁，豆荧之光渐熄灭。梦中的愁怨自难消受，更传来鹈鴂一声送春鸣。
在马上与你相遇无纸笔，请告家人说我平安无恙。
青山有意要同高雅之人交(jiao)谈，像万马奔腾一样接连而来。却在烟雨中徘徊，迟迟不能到达。
不知在明镜之中，是何处的秋霜落在了我的头上？秋浦的田舍老翁，为捕鱼而睡在水上的船中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐(yin)居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂(zan)时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
待到菊花黄时自家的酒酿熟，我再与你一醉方休共乐陶然。
“令人哀痛的是桃林塞那一败仗，唐军死伤极多，惨死黄河。
时间慢慢地流逝，各家各户的欢声笑语从四面八方隐隐传来。
自我远征《东山》佚名 古诗东，回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回，满天小雨雾蒙蒙。才说要从《东山》佚名 古诗归，我心忧伤早西飞。家常衣服做一件，不再行军事衔枚。野蚕蜷蜷树上爬，田野桑林是它家。露宿将身缩一团，睡在哪儿车底下。
折下若木枝来挡住太阳，我可以暂且从容地徜徉。
其一
牛郎和织女被银河阻隔，二人分别的时间这么漫长，织女心中哀怨，禁不住哭泣。每年才能相会一次，两人见面之后，又是多么的欢心啊。假如织女能够驾着鸾车在天空中飞行，每天晚上都能飞过银河，那该多好啊。
溪水清澈，掩映着丛丛绿竹，水明净如镜，映着荷花的倒影，传出阵阵清香。
注释
（37）学者：求学的人。
32.经纶（lún）世务者：治理社会事务的人。经纶，筹划、治理。世务，政务。
17.幽州：在今北京市及河北北部。公元742年（天宝元年）改为范阳郡，公元758年（乾元元年）复改幽州。李白于公元751年（天宝十载）北上，752年（天宝十一载）十月抵达范阳郡治所（今北京市）。时安禄山为范阳节度使。
⑵梳洗：梳头、洗脸、化妆等妇女的生活内容。
⑸箫鼓：吹箫打鼓。春社：古代把立春后第五个戊日做为春社日，拜祭社公（土地神）和五谷神，祈求丰收。
9.屯:驻扎
泉眼：泉水的出口。惜：吝惜。
《出塞》是王昌龄早年赴西域时所作，《出塞》是乐府旧题。王昌龄所处的时代，正值盛唐，这一时期，唐在对外战争中屡屡取胜，全民族的自信心极强，边塞诗人的作品中，多能体现一种慷慨激昂的向上精神，和克敌制胜的强烈自信。 同时，频繁的边塞战争，也使人民不堪重负，渴望和平，《出塞》正是反映了人民的这种和平愿望。
今日送君须尽醉，明朝相忆路漫漫。"
"湘中老人读黄老，手援紫藟坐碧草。
掘剑知埋狱，提刀见发硎。侏儒应共饱，渔父忌偏醒。
只恐岁云暮，遂与空名老。心往迹未并，惭愧山上草。"
一女不得织，万夫受其寒。一夫不得意，四海行路难。
幽栖真钓锦江鱼。谢安不倦登临费，阮籍焉知礼法疏。
不是无兄弟，其如有别离。巴山春色静，北望转逶迤。
他时相忆若相问，青琐门前开素书。"
乐善旌深德，输忠格上玄。剪桐光宠锡，题剑美贞坚。
天寒荒野外，日暮中流半。我马向北嘶，山猿饮相唤。
山荒人民少，地僻日夕佳。贫病固其常，富贵任生涯。
北风起寒文，弱藻舒翠缕。明涵客衣净，细荡林影趣。
桂水遥相忆，花源暗有期。郢门千里外，莫怪尺书迟。"
见酒须相忆，将诗莫浪传。若逢岑与范，为报各衰年。"
退食不趋府，忘机还在林。清风乱流上，永日小山阴。
远岸秋沙白，连山晚照红。潜鳞输骇浪，归翼会高风。
"晚节闻君趋道深，结茅栽树近东林。大师几度曾摩顶，
"闻道王乔舄，名因太史传。如何碧鸡使，把诏紫微天。
又如何兮不苦。欲仗仁兮托信，将径往兮不难。
"纪德名标五，初鸣度必三。殊方听有异，失次晓无惭。
关楼前望远，河邑下观平。喜气回舆合，祥风入旆轻。
潮至浔阳回去，相思无处通书。"
骊宫户久闭，温谷泉长涌。为问全盛时，何人最荣宠。"
"绝域长夏晚，兹楼清宴同。朝廷烧栈北，鼓角满天东。
共许郄诜工射策，恩荣请向一枝看。"
惟彼烈祖事，增修实荣观。声名朝万国，玉帛礼三坛。
"使臣怀饯席，亚尹有前溪。客是仙舟里，途从御苑西。
飞锡去年啼邑子，献花何日许门徒。"
"三峡传何处，双崖壮此门。入天犹石色，穿水忽云根。
早晚卢家兰室在，珊瑚玉佩彻青霄。"
支离委绝同死灰。"
火云无时出，飞电常在目。自多穷岫雨，行潦相豗蹙。
声吹鬼神下，势阅人代速。不有万穴归，何以尊四渎。
古井碑横草，阴廊画杂苔。禅宫亦销歇，尘世转堪哀。"
子负经济才，天门郁嵯峨。飘摇适东周，来往若崩波。
寄切才恨薄，职雄班匪大。坐居三独中，立在百僚外。
鬓发成新髻，人参长旧苗。扶桑衔日近，析木带津遥。
牙樯捩柁青楼远。古时丧乱皆可知，人世悲欢暂相遣。
坐久风颇愁，晚来山更碧。相对十丈蛟，欻翻盘涡坼。
负剑渡颍水，归马自知津。缘源到旧庐，揽涕寻荒榛。
昔别吴堤雨，春帆去较迟。江波千里绿，□□□□□。
"论齿弟兄列，为邦前后差。十年方一见，此别复何嗟。
巫峡朝云暮不归，洞庭春水晴空满。
饭粝添香味，朋来有醉泥。理生那免俗，方法报山妻。"
鸣钟山虎伏，说法天龙会。了义同建瓴，梵法若吹籁。
"寒涧流不息，古藤终日垂。迎风仍未定，拂水更相宜。
禾黍入寒云，茫茫半山郭。秋来积霖雨，霜降方铚获。
人事何须再三叹。君不见雀为鸽，鹰为鸠，
"京兆先时杰，琳琅照一门。朝廷偏注意，接近与名藩。
天寒宜泉温，泉寒宜天暑。谁到潓阳亭，其心肯思去。"
汀洲更有南回雁，乱起联翩北向秦。"
若向人间实难得。"
茅屋还堪赋，桃源自可寻。艰难贱生理，飘泊到如今。
谿谷无异石，塞田始微收。岂复慰老夫，惘然难久留。
"睹君济时略，使我气填膺。长策竟不用，高才徒见称。
凭久乌皮折，簪稀白帽棱。林居看蚁穴，野食行鱼罾。
"封作天齐王，清祠太山下。鲁公秋赛毕，晓日回高驾。
为君酤酒满眼酤，与奴白饭马青刍。"
"中丞问俗画熊频，爱弟传书彩鹢新。迁转五州防御使，
万山飞雨一川来，巴客归船傍洲去。归人不可迟，
宛转若游丝，浅深栽绿崦。年年立春后，即被啼莺占。
华山秦塞长相忆，无使音尘顿寂寥。"
"收帆下急水，卷幔逐回滩。江市戎戎暗，山云淰淰寒。
至哉勤绩，不盈不延；谁能颂之，我请颂焉。
离堂惨不喧，脉脉复盈盈。兰叶一经霜，香销为赠轻。
"君不见秦时蜀太守，刻石立作三犀牛。自古虽有厌胜法，
夙夜备苹藻，诏书祠张公。五云何裴回，玄鹤下苍穹。
宫女开函近御筵。晓漏追飞青琐闼，晴窗点检白云篇。
元化油油兮，孰知其然。至德汩汩兮，顺之以先。
无钱居帝里，尽室在边疆。刘表虽遗恨，庞公至死藏。
"秋水通沟洫，城隅进小船。晚凉看洗马，森木乱鸣蝉。
暮角寒山色，秋风远水波。无人见惆怅，垂鞚入烟萝。"
吹帽时时落，维舟日日孤。因声置驿外，为觅酒家垆。"
夜阴前侣远，秋冷后湖深。独立汀洲意，宁知霜霰侵。"
巴东逢李潮，逾月求我歌。我今衰老才力薄，
一章三韵十二句）
又非关足无力。徒步翻愁官长怒，此心炯炯君应识。
"逍遥心地得关关，偶被功名涴我闲。有寿亦将归象外，
不遇张华识，空悲甯戚歌。故山归梦远，新岁客愁多。
生人冤怨，言何极之。"