来书语绝妙，远客惊深眷。食蕨不愿馀，茅茨眼中见。"
孰与关张并，功临耿邓亲。应天才不小，得士契无邻。
"郢客文章绝世稀，常嗟时命与心违。十年失路谁知己，
能事闻重译，嘉谟及远黎。弼谐方一展，斑序更何跻。
生虽灭众雏，死亦垂千年。物情有报复，快意贵目前。
猿挂时相学，鸥行炯自如。瞿唐春欲至，定卜瀼西居。"
"端居值秋节，此日更愁辛。寂寞无一事，蒿莱通四邻。
百事无留到官后，重门寂寂垂高柳。零陵过赠石香溪，
衮职曾无一字补，许身愧比双南金。"
"行春日已晓，桂楫逐寒烟。转曲遥峰出，看涛极浦连。
"能荷钟鼎业，不矜纨绮荣。侯门三事后，儒服一书生。
一闻说尽急难材，转益愁向驽骀辈。头上锐耳批秋竹，
君不见张芝昔日称独贤，君不见近日张旭为老颠。
江城带素月，况乃清夜起。老夫悲暮年，壮士泪如水。
lai shu yu jue miao .yuan ke jing shen juan .shi jue bu yuan yu .mao ci yan zhong jian ..
shu yu guan zhang bing .gong lin geng deng qin .ying tian cai bu xiao .de shi qi wu lin .
.ying ke wen zhang jue shi xi .chang jie shi ming yu xin wei .shi nian shi lu shui zhi ji .
neng shi wen zhong yi .jia mo ji yuan li .bi xie fang yi zhan .ban xu geng he ji .
sheng sui mie zhong chu .si yi chui qian nian .wu qing you bao fu .kuai yi gui mu qian .
yuan gua shi xiang xue .ou xing jiong zi ru .ju tang chun yu zhi .ding bo rang xi ju ..
.duan ju zhi qiu jie .ci ri geng chou xin .ji mo wu yi shi .hao lai tong si lin .
bai shi wu liu dao guan hou .zhong men ji ji chui gao liu .ling ling guo zeng shi xiang xi .
gun zhi zeng wu yi zi bu .xu shen kui bi shuang nan jin ..
.xing chun ri yi xiao .gui ji zhu han yan .zhuan qu yao feng chu .kan tao ji pu lian .
.neng he zhong ding ye .bu jin wan qi rong .hou men san shi hou .ru fu yi shu sheng .
yi wen shuo jin ji nan cai .zhuan yi chou xiang nu tai bei .tou shang rui er pi qiu zhu .
jun bu jian zhang zhi xi ri cheng du xian .jun bu jian jin ri zhang xu wei lao dian .
jiang cheng dai su yue .kuang nai qing ye qi .lao fu bei mu nian .zhuang shi lei ru shui .
译文
临邛道士正客居长安，据说他(ta)能以法术招来贵妃魂魄。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境(jing)之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧(you)闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋(mou)划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
上有挡住太阳神六龙车的山巅，下有激浪排空迂回曲折的大川。
“咽咽”地效法楚辞吟咏着哀怨的诗句，我多病的身躯经受不住幽冷的侵袭。
慈恩寺塔高超出穹庐似的青天之外，强劲的风吹得没有休止的时候。假若没有心胸开阔之人的胸怀，登上此楼反而会触景生情，生出许多忧愁。
春雨挟着冷气，欺凌早开的花朵，雾气漫着烟缕，困疲垂拂的柳树，千里烟雨暗暗地催促着晚春的迟暮。整日里昏暗迷蒙，像忧愁满腹，想要飘飞又忽然停住。蝴蝶吃惊自己的翅膀湿重，落在西园栖息；春燕喜欢用湿润的春泥筑巢，飞来飞去。最无奈，是道路的泥泞，妨碍了风流男女的约会佳期，使他们华丽的车辆到不了杜陵路。极目眺望，江面上烟雾沉沉。再加上春潮正在迅急，令人难以找到官家的渡口。远山全都隐隐约约，宛如佳人那含情的眼睛和眉峰。临近残断的河岸，可见绿绿的水波涨起，使水面上漂着片片落红，带着幽愁漂流向东。记得当日，正是因为有你，我怕梨花被吹打才掩起院门。正是因为有你，我才和那位佳人在西窗下秉烛谈心。
元丰六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不译），（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光照在门上，（于是我就）高兴地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
两列美女轮流起舞，舞步与歌辞的节奏相当。
内心闷闷不乐忧愁多，连续不断地思念故乡。
怀念你竟在这深秋的夜晚，散步咏叹多么寒凉的霜天。
尖峭的山城，崎岖的小路，以及插在城头的旌旗都暗自发愁。就在这样的地方，孤孤单单、若隐若现地耸立着一座飞腾的高楼。
乘坐着楼船行驶在汾河上，划动船桨扬起白色的波浪。
注释
（20）请：请求。听：听凭。行：做。
⑩凋瘵（zhài）：老病。
⑸当路：当权者。假：提携。
17、偃仰：偃，伏下。仰，仰起。偃仰，安居。
（3）上官大夫：楚大夫。上官，复姓。
《《题长安壁主人》张谓 古诗》即作于中唐以后时期，是张谓在长安的一人家中做客时题于壁上的。
赤壁浮春暮，姑苏落海边。客间头最白，惆怅此离筵。"
石宫夏水寒，寒水宜高林。远风吹萝蔓，野客熙清阴。
"苍山入百里，崖断如杵臼。曾宫凭风回，岌嶪土囊口。
"崷崒空城烟，凄清寒山景。秋风引归梦，昨夜到汝颍。
秋韭何青青，药苗数百畦。栗林隘谷口，栝树森回谿.
吾人苦兮，山幽幽。网罟设兮，山不幽。"
筐箧静开难似此，蕊珠春色海中山。"
"风霜虽惨然，出游熙天正。登临日暮归，置酒湖上亭。
"离亭非旧国，春色是他乡。老畏歌声断，愁随舞曲长。
（《少年行》，《诗式》）
天子不在咸阳宫。朝廷虽无幽王祸，得不哀痛尘再蒙。
鞍马下秦塞，王城通北辰。玄甲聚不散，兵久食恐贫。
谁分昭阳夜歌舞，君王玉辇正淹留。"
"吾师继微言，赞述在坟典。寸禄聊自资，平生宦情鲜。
"谁知苦贫夫，家有愁怨妻。请君听其词，能不为酸凄。
"胡寇尚未尽，大军镇关门。旌旗遍草木，兵马如云屯。
纵有一直方，则上似奸智。谁为明信者，能辨此劳畏。"
"有瘴非全歇，为冬亦不难。夜郎溪日暖，白帝峡风寒。
犹有太师歌舞台。君家盛德岂徒然，时人注意在吾贤。
磊落衣冠地，苍茫土木身。埙篪鸣自合，金石莹逾新。
驿舫宿湖月，州城浸海云。青门酒楼上，欲别醉醺醺。"
年荒酒价乏，日并园蔬课。犹酌甘泉歌，歌长击樽破。"
社稷经纶地，风云际会期。血流纷在眼，涕洒乱交颐。
自说宦游来，因之居住偏。煮盐沧海曲，种稻长淮边。
投策谢归途，世缘从此遣。"
争夺至徒步，块独委蓬蒿。逗留热尔肠，十里却唿号。
"平生江海心，宿昔具扁舟。岂惟青溪上，日傍柴门游。
四座宾客色不动。请公临深莫相违，回船罢酒上马归。
白头厌伴渔人宿，黄帽青鞋归去来。"
"相见谈经史，江楼坐夜阑。风声吹户响，灯影照人寒。
将随浮云去，日惜故山遥。惆怅烟波末，佳期在碧霄。"
石笋街中却归去，果园坊里为求来。"
"池色净天碧，水凉雨凄凄。快风从东南，荷叶翻向西。
牧此凋弊甿，属当赋敛秋。夙兴谅无补，旬暇焉敢休。
筒桶相沿久，风雷肯为神。泥沙卷涎沫，回首怪龙鳞。"
"楠树色冥冥，江边一盖青。近根开药圃，接叶制茅亭。
"三伏适已过，骄阳化为霖。欲归瀼西宅，阻此江浦深。
隔沼连香芰，通林带女萝。甚闻霜薤白，重惠意如何。"
薇蕨饿首阳，粟马资历聘。贱子欲适从，疑误此二柄。"
茗饮暂调气，梧丸喜伐邪。幸蒙祛老疾，深愿驻韶华。"
夕阳入东篱，爽气高前山。霜蕙后时老，巢禽知暝还。
孤烟出深竹，道侣正焚香。鸣磬爱山静，步虚宜夜凉。
"明时不爱璧，浪迹东南游。何必世人识，知君轻五侯。
别家长儿女，欲起惭筋力。客堂序节改，具物对羁束。
更言诸将会南河。边心杳杳乡人绝，塞草青青战马多。
高山迥欲登，远水深难渡。杳杳复漫漫，行人别家去。
打鼓发船何郡郎。新亭举目风景切，茂陵着书消渴长。
出门时雨润，对酒春风暖。感激知己恩，别离魂欲断。"
地僻无网罟，水清反多鱼。好鸟不妄飞，野人半巢居。
投珠恐见疑，抱玉但垂泣。道在君不举，功成叹何及。
"能荷钟鼎业，不矜纨绮荣。侯门三事后，儒服一书生。
"执友惊沦没，斯人已寂寥。新文生沈谢，异骨降松乔。
"客舍梨叶赤，邻家闻捣衣。夜来尝有梦，坠泪缘思归。
山蝉上衣桁，野鼠缘药盘。有时披道书，竟日不着冠。
"一片仙云入帝乡，数声秋雁至衡阳。
辞后读君怀县作，定知三岁字犹新。"
"沉吟对迁客，惆怅西南天。昔为一官未得意，
诗忆伤心处，春深把臂前。南瞻按百越，黄帽待君偏。"
时和年丰五兵已，白额未诛壮士耻。分铢远迩悬彀中，
喷壁四时雨，傍村终日雷。北瞻长安道，日夕生尘埃。
圭窦三千士，云梯七十城。耻非齐说客，只似鲁诸生。
谪去宁留恨，思归岂待年。衔杯且一醉，别泪莫潸然。"
空堂魑魅走，高枕形神清。领客珍重意，顾我非公卿。
呜唿江夏姿，竟掩宣尼袂。往者武后朝，引用多宠嬖。
不向三峰里，全胜一县中。遥知大苑内，应待五花骢。"
跻攀倦日短，语乐寄夜永。明燃林中薪，暗汲石底井。
"仙仗离丹极，妖星照玉除。须为下殿走，不可好楼居。
御史新骢马，参军旧紫髯。皇华吾善处，于汝定无嫌。"
居人散山水，即景真桃源。鹿聚入田径，鸡鸣隔岭村。
夙夜听忧主，飞腾急济时。荆州过薛孟，为报欲论诗。"
闲望碧鸡飞古祠。爱君乐事佳兴发，天外铜梁多梦思。"
汲井岁榾榾，出车日连连。自公斗三百，转致斛六千。
夜月霁未好，云泉堪梦归。如何建章漏，催着早朝衣。
西辕自兹异，东逝不可要。高通荆门路，阔会沧海潮。
"秋野日疏芜，寒江动碧虚。系舟蛮井络，卜宅楚村墟。
谷永直言身不顾，郄诜高第转名香。绿槐阴阴出关道，
"九农成德业，百祀发光辉。报效神如在，馨香旧不违。
我今日夜忧，诸弟各异方。不知死与生，何况道路长。
元化油油兮，孰知其然。至德汩汩兮，顺之以先。
日陪鲤也趋文苑，谁道门生隔绛纱。"