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守株待兔

未知 / 王异

"裛尘丝雨送微凉,偶出樊笼入道场。半偈已能消万事,
"闭门同隐士,不出动经时。静阅王维画,闲翻褚胤棋。
"选胜逢君叙解携,思和芳草远烟迷。小梅香里黄莺啭,
"拆妖放艳有谁催,疑就仙中旋折来。图把一春皆占断,
烟外桡声远,天涯幽梦回。争知江上客,不是故乡来。
山薮师王烈,簪缨友戴颙.鱼跳介象鲙,饭吐葛玄蜂。
馀灯依古壁,片月下沧洲。寂听良宵彻,踌躇感岁流。"
清凉药分能知味,各自胸中有醴泉。"
酒劝杯须满,书羞字不匀。歌怜黄竹怨,味实碧桃珍。
并减户税)"
钟定遥闻水,楼高别见星。不教人触秽,偏说此山灵。"


守株待兔拼音解释:

.yi chen si yu song wei liang .ou chu fan long ru dao chang .ban ji yi neng xiao wan shi .
.bi men tong yin shi .bu chu dong jing shi .jing yue wang wei hua .xian fan chu yin qi .
.xuan sheng feng jun xu jie xie .si he fang cao yuan yan mi .xiao mei xiang li huang ying zhuan .
.chai yao fang yan you shui cui .yi jiu xian zhong xuan zhe lai .tu ba yi chun jie zhan duan .
yan wai rao sheng yuan .tian ya you meng hui .zheng zhi jiang shang ke .bu shi gu xiang lai .
shan sou shi wang lie .zan ying you dai yong .yu tiao jie xiang kuai .fan tu ge xuan feng .
yu deng yi gu bi .pian yue xia cang zhou .ji ting liang xiao che .chou chu gan sui liu ..
qing liang yao fen neng zhi wei .ge zi xiong zhong you li quan ..
jiu quan bei xu man .shu xiu zi bu yun .ge lian huang zhu yuan .wei shi bi tao zhen .
bing jian hu shui ..
zhong ding yao wen shui .lou gao bie jian xing .bu jiao ren chu hui .pian shuo ci shan ling ..

译文及注释

译文
早晨起来深感缺少乐趣,离座而起打开清酒一樽。
半山腰(yao)喷泄云雾迷迷茫茫,虽然有绝顶谁能(neng)登上顶峰。
(齐宣王)说:“从哪知道我可以呢?”
一行长途跋涉的鸿雁,在那水天相连的遥远的天际,远远望去,款款飞行,好似列队首尾连缀。回想平生事业,此时此刻,凝视征鸿,谁理会我凭栏远眺的含意!
  世上有透光镜(jing),镜背面有铭文,共二十字,字体极其深奥,没人能读懂。用这个镜子承受日光,背面的花纹和二十个字就会透射在房壁上,清清楚楚。有人推究它的原理,认为是由于铸造时薄处先冷,唯独有花纹和字的地方比较厚,冷得慢,以致(zhi)铜收缩得多。铭文和花纹虽然在背面,但是镜面上隐隐约约有痕迹,所以在光中显现出来。我观察了这面镜子,认为道理确实如此。可是我家有三面镜子,又见到了别人家所收藏的镜子,都是一个式样,图案(an)铭文没有丝毫差异,形制很古老。只有这种镜子可以透光,其他的镜子即使也有很薄的,却都不能透光。想来古人自有特殊的制作方法。
秉性愚笨孤陋褊狭浅直啊,真没领悟从容不迫的精要。
信陵君为侯嬴驾车过市访友,执辔愈恭颜色愈和。
一望无垠的沙滩上,潮水涌上来了,像一道白色的长虹;我猜想,是不是瑶台仙人,失手把玉杯中的琼浆泼向了人间,如此奔腾汹涌。
其二
从军应该选谁呢?击响宝剑高声歌唱正在这个时候。
祸福轮回像车论一样,荣光枯萎反来覆去像手持钩。

注释
是中:这中间。
249.中央:指周王朝。共:指共伯和。牧:指共伯和摄行政事。
恒:常常,经常。
①际会:机遇。
⑵抽弦促柱:筝的长方形音箱面上,张弦十三根,每弦用一柱支撑,柱可左右移动以调节音量。弹奏时,以手指或鹿骨爪拨弄筝弦;缓拨叫“抽弦”,急拨叫“促柱”。
40.丽:附着、来到。
⒂腆:读音tiǎn,丰厚。
35、窈:幽深的样子。

赏析

  文章记述了前720年(隐公三年),石碏劝谏卫庄公爱子应“教之以义方,弗纳于邪”的事。州吁是卫庄公的一个宠妾所生,卫庄公爱屋及乌,对他也格外宠爱,即使对他喜好军事这种十分犯忌的事,也不加禁止。卫国大夫石碏看到了问题的严重性,于是向卫庄公进谏,劝庄公爱子应该用道义,不要让他走上邪路。但庄公听不进去,结果前719年即第二年,就发生了州吁弑桓公而自立的事件。多亏石碏用计,大义灭亲,借陈国国君之手把弑君乱国的州吁和自己的儿子——助纣为虐的石厚抓住,并派人把他们杀死。
  此诗四章,每章四句,各章前两句均为起兴,且兴词紧扣下文事象:宴饮是在夜间举行的,而大宴必至夜深,夜深则户外露浓;宗庙外的环境,最外是萋萋的芳草,建筑物四围则遍植杞、棘等灌木,而近户则是扶疏的桐、梓一类乔木,树木上且挂满果实——此时一切都笼罩在夜露之中。
  这首诗追述了孔子一生郁郁不得志的悲惨遭遇,反映了孔子令人悲叹的命运。为实现“郁郁乎文哉”的理想社会,孔子一生碌碌奔波,结果却无处安身,甚至被困陈蔡,险些丧命。但孔子始终没有背叛自己的道德信仰。纵使明知凤图难出,王道难行,明知自己必将如麒麟般惨遭捕杀,也要坚守道德的崇高,只为将来自己的仁义思想能够大行于天下,为苍生谋福,也就在所不惜。既表达了自己对孔子的深切同情,又赞美和褒扬了孔子。结合史料可知,唐玄宗对儒学确实非常推崇,因而他对这位儒学创始人的感情也是真实而深挚的。正是因为作者能把自己的崇敬融入到孔子的深致悼念中,才使得这首诗读来深切质朴,令人信服。
  诗的后半部是写景与直接抒情。刘琨《扶风歌》也有不少写景之句,描写了他赴并州刺史任时沿途所见的凄惨景象,反映了他沉重的心情。江淹这首拟作也吸取了刘琨诗的这一特点,插入了写景诗句。城濠、沙漠、白日、寒树,呈现出一片萧条荒凉的景象。战乱使诗人心情沉重,然而更使他愤懑的是,他的抗敌行动并没有得到晋朝内部的有力支援,统治者中的一些人甚至从自己的利益出发,不希(bu xi)望他成功,使他常常孤军奋战,屡屡受挫。拟作刻画了英雄受困时的情景:投袂即甩袖,这个动作反映了刘琨内心的强烈悲愤,“抚枕”是说他满怀忧虑以致夜不能寐。“功名惜未立,玄发已改素”,眼看头发由黑变白,而功名依然未建,这对怀有远大抱负的人来说是极痛苦的事。这两句也和《重赠卢谌》中“功名未及建,夕阳忽西流”如出一辙。最后以“时哉苟有会,治乱惟冥数”作结。也许能够遭逢天时,有所成就,但这毕竟没有多少希望,天下的治与乱,是被冥冥之中的命运所操纵着的。天下动乱激起报国的壮志,壮志难酬引起无限悲愤,无奈之余只能归之于命运,最后两句语似平静,实则隐含了更深的悲伤,悲剧色彩愈浓。
  如果说颔联是从大处着笔,那么颈联则是从细处落墨。大处见气魄,细处显尊严,两者互相补充,相得益彰。作者于大中见小,于小中见大,给人一种亲临其境的真实感。“仙掌”是形状如扇的仪仗,用以挡风遮日。日光才临,仙掌即动,“临”和“动”,关联得十分紧密,充分显示皇帝的骄贵。“衮龙”亦称“龙衮”,是皇帝的龙袍。“傍”字写飘忽的轻烟,颇见情态。“香烟”照应贾至诗中的“衣冠身惹御炉香”。贾至诗以沾沐皇恩为意,故以“身惹御炉香”为荣;王维诗以帝王之尊为内容,故着“欲傍”为依附之意。作者通过仙掌挡日、香烟缭绕制造了一种皇庭特有的雍容华贵氛围。
  适逢紫盖去蒙尘,已见白旗来匝地。扶羸携幼竞相呼,上屋缘墙不知次。南邻走入北邻藏,东邻走向西邻避。北邻诸妇咸相凑,户外崩腾如走兽。轰轰琨琨乾坤动,万马雷声从地涌。火迸金星上九天,十二官街烟烘烔。家家流血如泉沸,处处冤声声动地,舞伎歌姬尽暗捐,婴儿稚女皆生弃。“秦妇”的东西南北邻里遭到烧杀掳夺,几无一幸免。仿佛世界的末日到了,整个长安城就只有嘶杀声与哭喊声。由于作者把当时的一些传闻,集中夸大,不免失实。但是,就在这些描述中,仍有值得读者注意的地方。在农民起义风暴的席卷下,长安的官吏财主们的惶惶不可终日的仇视恐惧心理,得到了相当生动的再现。在他们眼中,不仅起义军的“暴行”令人发指,就连他们的一举一动,包括沿袭封建朝廷之制度,也是令人作恶的:“衣裳颠倒语言异,面上夸功雕作字。柏台多半是狐精,兰省诸郎皆鼠魅。还将短发戴华簪,不脱朝衣缠绣被。翻持象笏作三公,倒佩金鱼为两史。”诗中表现的统治阶级对农民起义的仇视心理,可谓入木三分。这段文字,却从另一个角度,生动地反映出黄巢进入长安后的失策,写出农民领袖是怎样惑于帝王将相的错误观念,在反动统治阶级力量未曾肃清之际就忙于加官赏爵,作茧自缚。由此发现诗中涉及这方面的内容相当丰富,它还写到了农民起义军是怎样常处三面包围之中,与官军进行拉锯战,虽经艰苦卓绝的奋争而未能解围;他们又是怎样陷入困境,自顾不暇,也就无力解民于倒悬,致使关辅人民饿死沟壑、析骸而食;以及他们内部藏纳的异己分子是如何时时在祈愿他们的失败,盼望恢复失去的天堂。而这些生动形象的史的图景,是正史中不易看到的,它们体现出作者的才力。
  郭偃托言的所谓“君命大事”,不过是个借口,人们根据经验 完全可以作出类似的判断,乘虚而入,乱而取之,是战争中常用的手法。作为政治家和军事家,如果不具备这种经验和头脑,应 当属于不称职之列。从蹇叔一方看,他作为开国老臣,也具有这方面的经验,对手并非等闲之辈,不可能在非常时刻没有防备,因此,此时出征无异于自投罗网。
  但李白这首诗也不能算是创(shi chuang)体之作,因为初唐时僧人义净作有一首《在西国怀王舍城》,此诗因其体式特征而名为《一三五七九言》。李白的《三五七言》只是《一三五七九言》的变体,省去起首的“一言”和收尾的“九言”,即为“三五七言”。王昆吾在《唐代酒令艺术》中论证义净诗为“唱和之作”。李白这首《三五七言》可能也是他与其他诗人的“唱和诗”。“三五七言”是对所酬和诗歌格式的限制,这是一个“总题”,众人在具体创作时可根据所写内容再命一个相应的诗题。
  诗的开头两句,意思紧密相联:“僵卧孤村不自哀”叙述了作者的现实处境和精神状态,“尚思为国戍轮台”是对“不自哀”这种精神状态的解释,前后照应,形成对比。“僵、卧、孤、村”四字写出了作者此时凄凉的境遇。“僵”字写年迈,写肌骨衰老,“卧”字写多病,写常在床蓐;“孤”字写生活孤苦,不仅居处偏僻,而且思想苦闷,没有知音;“村”写诗人贫困村居,过着荒村野老的凄苦生活。四字写出了作者罢官回乡后处境寂寞、窘迫、冷落的生活现状。笼罩着一种悲哀的气氛,让人十分同情。但接下去“不自哀”三字情绪急转,又现出一种乐观豪放之气。诗人对自己的处境并不感到悲哀,贫病凄凉对他来说没有什么值得悲哀之处;诗人自己尚且“不自哀”,当然也不需要别人的同情。但他需要理解,理解他终生不渝的统一之志,理解他为这个壮志奋斗的一生,理解他的满腔热血、一颗忠心,就是“尚思为国戍轮台”的精神状态。这两句诗是诗人灵魂和人格的最好说明,山河破碎,国难当头,自有“肉食者谋之”,诗人不必多此一举。另外,诗人正是因为“喜论恢复”、热心抗敌才屡屡受打击,最后才罢官闲居的。作为一个年近七旬的老人,他一生问心无愧,对国家的前途和命运尽到了自己的责任,而今后国运如何他可以毫不负责。其次,虽说“天下兴亡,匹夫有责”,诗人作为年迈多病的老人也已不能承担报国杀敌的义务了。作为一个既无责任也无义务的七旬老人仍有“为国戍轮台”的壮志,这就让人肃然起敬慷慨扼腕。相比之下,那些屈辱投降的达官贵人和苟且偷生的人,他们承担着责任和义务却无心复国,显得渺小和可鄙。
  诗的第一章首先以无限感慨、无限忧伤的语气,埋怨天命靡常:“不骏其德”,致使丧乱、饥馑和灾难都一起降在人间。但是,真正有罪的人,依然逍遥自在,而广大无罪的人,却蒙受了无限的苦难。这里,表面是埋怨昊天,实际上是借以讽刺幽王。接着,第二章就直接揭示了残酷的现实问题:“周宗既灭,靡所止戾”。可是在这国家破灭、人民丧亡之际,一些王公大臣、公卿大夫们,逃跑的逃跑,躲避的躲避,不仅不能为扶倾救危效力,反而乘机做出各种恶劣的行径。因而,第三章作者就进一步揭示出了造成这次灾祸的根本原因:国王“辟言不信”,一天天胡作非为,不知要把国家引向何处;而“凡百君子”又“不畏于天”,反而助纣为虐,做出了一系列既不自重、又肆无忌惮的坏事。第四章,作者又以沉痛的语言指出:战祸不息,饥荒不止,国事日非,不仅百官“莫肯用讯”,国王也只能听进顺耳的话而拒绝批评,只有他这位侍御小臣在为危难当头的国事而“憯憯日瘁”了。第五章,作者再次申诉自己处境的艰难。由于国王“听言则答,谮言则退”,致使自己“哀哉不能言”,而那些能说会道之徒则口若悬河。自己“维躬是瘁”,而他们却“俾躬处休”。不是自己拙口笨舌,而是国王是非不分、忠奸不辨的行为使自己无法谏诤了。对比鲜明,感情更加深沉。因此,在第六章里,作者又进一步说明了“于仕”的困难和危殆。仕而直道,将得罪天子;仕而枉道,又见怨于朋友。左右为难,忧心如焚。最后一章,作者指出:要劝(yao quan)那些达官贵人迁向(qian xiang)王朝的新都吧,他们又以“未有家室”为借口而加以拒绝,加以嫉恨,致使自己无法说话,而只有“鼠思泣血”。其实,他们在国家危难之际,外地虽然没有家室,也照样纷纷逃离了。
  诗写到这里,写出了“忧愁不能寐”的种种情状,但究竟为什么“忧愁”:“客行虽云乐,不如早旋归。”这是全诗的关键语,画龙点睛,点明主题。这两句虽是直说缘由,但语有余意,耐人寻味。“客行”既有“乐”,却又说“不如早旋归”,是因为实际上他乡作客,无乐而言。正如《相如歌·饮马长城窟行》所说:“枯桑知天风,海水知天寒。入门各自媚,谁与相为言。”然而异乡游子又欲归不归,这是和他们所处的客观现实是密切联系着的。即如此诗的作者,大概是东汉时一个无名文人吧,在他那个时代,往往为营求功名而旅食京师,却又仕途阻滞,进很两难。这两句诗正刻划出他想归而不得归无可奈何的心情,是十分真切的。清代陈祚明说得好:“客行有何乐?故言乐者,言虽乐亦不如归,况不乐乎!”(《采菽堂古诗选》)朱筠也说:“把客中苦乐思想殆遍,把苦且不提,‘虽云乐’亦是‘客’,‘不如早旋归’之为乐也”(《古诗十九说》)他们是道出了此中凄凉味的。
  后二句写“没石饮羽”的奇迹,把时间推迟到翌日清晨,将军搜寻猎物,发现中箭者并非猛虎,而是蹲石,令人读之,始而惊异,既而嗟叹,原来箭杆尾部装置着白色羽毛的箭,竟“没在石棱中”,入石三分。这样写不仅更为曲折,有时间、场景变化,而且富于戏剧性。“石棱”为石的突起部分,箭头要钻入殊不可想象。神话般的夸张,为诗歌形象涂上一层浪漫色彩,读来特别尽情够味,只觉其妙,不以为非。
  文中有三处用了反诘句,“何以伐为?”“则将焉用彼相矣?”“是谁之过与?”反诘句的运用使句子感情色彩强烈,批驳力较强;也使肯定的答案寓于反问当中,使肯定更为有力,语气亦更加含蓄,引人思索。
  浮萍给人们的印象,似乎总有一种随水现荡的不安定感。所谓“停不安处,行无定轨”,在怀才不遇的诗人眼中,便往往成了身世飘泊的象征物。但倘若是在阳光璀璨的晴日,心境又畅悦无翳,再伫立池边观赏那清波绿萍,人们就会发现:浮萍也自有一种与众不同的美好风神。建安诗人曹丕《秋胡行》(其二),就歌咏过它“寄身清波,随风靡倾”的倩姿;晋人夏侯湛,也赞叹过它“散圆叶以舒形,发翠绿以含缥”的容色(《浮萍赋》)。在“词美英净”的永明诗人刘绘笔下,它又是怎样一种风情?

创作背景

  此诗大约是长庆二年(822年)白居易在赴杭州任刺史的途中写的。当时朝廷政治昏暗,牛李党争激烈,诗人品尽了朝官的滋味,自求外任。作者离开朝廷后心情轻松畅快,因作此诗。

  

王异( 未知 )

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简 介

王异 王异,鄞县(今属浙江)人。仁宗景祐五年(一○三八)进士。英宗治平四年(一○六七)任司封郎中,出知湖州(《嘉泰吴兴志》卷一四)。

萤火 / 张映斗

渺渺飞鸿天断处,古来还是阖闾城。"
卧草跧如兔,听冰怯似狐。仍闻关外火,昨夜彻皇都。"
"药诀棋经思致论,柳腰莲脸本忘情。
"鱼钥兽环斜掩门,萋萋芳草忆王孙。醉凭青琐窥韩寿,
"曾抛钓渚入秦关,今却持竿傍碧滩。
问人寻寺僻,乞食过街慵。忆到曾栖处,开门对数峰。"
梅花雪共下,文□□相和。白发陪官宴,红旗影里歌。"
戏鹭飞轻雪,惊鸿叫乱烟。晚秋红藕里,十宿寄渔船。"


贺进士王参元失火书 / 高钧

翻思未是离家久,更有人从外国来。"
"日晚宿留城,人家半掩门。群鸦栖老树,一犬吠荒村。
绮罗堆里春风畔,年少多情一帝王。
"谬持文柄得时贤,粉署清华次第迁。昔岁策名皆健笔,
"听尽莺声出雍州,秦吴烟月十经秋。龙门在地从人上,
久戍临洮报未归,箧香销尽别时衣。
"君爱桃李花,桃李花易飘。妾怜松柏色,松柏色难凋。
亢阳今已久,嘉雨自云倾。一点不斜去,极多时下成。


菩萨蛮·玉皇宫殿高无极 / 薛应龙

"尘生宫阙雾濛濛,万骑龙飞幸蜀中。在野傅岩君不梦,
"谁识在官意,开门树色间。寻幽频宿寺,乞假拟归山。
目以高须极,心因静更伤。唯公旧相许,早晚侍长杨。"
归来满把如渑酒,何用伤时叹凤兮。"
洞庭雪不下,故国草应春。三月烟波暖,南风生绿苹."
遥知倚棹思家处,泽国烟深暮雨微。"
悔下东山石,贫于南阮家。沈忧损神虑,萱草自开花。"
新拜天官上玉都,紫皇亲授五灵符。


登金陵凤凰台 / 裴秀

郡迎红烛宴,寺宿翠岚楼。触目成幽兴,全家是胜游。
郭中人到有公情。闲敲岩果唿猿接,时钓溪鱼引鹤争。
零落残花旋委空。几处隔帘愁夜雨,谁家当户怯秋风。
何异绮罗云雨飞。"
"洞门穿瀑布,尘世岂能通。曾有游山客,来逢采药翁。
若个高情能似我,且应欹枕睡清晨。"
雨馀松子落,风过朮苗香。尽日无炎暑,眠君青石床。"
"莫将时态破天真,只合高歌醉过春。易落好花三个月,


苏幕遮·草 / 奕绘

满座好风生拂拂。天颜开,圣心悦,紫金白珠沾赐物。
"多少僧中僧行高,偈成流落遍僧抄。经窗月静滩声到,
雨中山色洗还青。海鸥聚处窗前见,林狖啼时枕上听。
今来无计相从去,归日汀洲乞画屏。"
暗中唯觉绣鞋香。此时欲别魂俱断,自后相逢眼更狂。
"得地自成丛,那因种植功。有花皆吐雪,无韵不含风。
攀鸿日浅魂飞越,为鲤年深势噞喁。泽国雨荒三径草,
明日尊前若相问,为言今访赤松游。"


归国遥·春欲晚 / 宋绶

省印寻僧锁,书楼领鹤开。南山有旧友,时向白云来。"
后堂夹帘愁不卷,低头闷把衣襟捻。忽然事到心中来,
迟客登高阁,题诗绕翠岩。家藏何所宝,清韵满琅函。"
"君子常闻不迫危,城崩何用急重围。
十日笙歌一宵梦,苎萝因雨失西施。"
是知邦国将亡灭,不听人臣听鬼神。"
唯有两般烧不得,洞庭湖水老僧闲。"
幽枝好折为谈柄,入手方知有岁寒。"


诉衷情·芙蓉金菊斗馨香 / 文翔凤

天为素娥孀怨苦,并教西北起浮云。"
东风吹绽还吹落,明日谁为今日看。"
鲸鲵齿上路,何如少经过。"
"贫中惟是长年华,每羡君行自叹嗟。归日捧持明月宝,
星辰长似太平年。谁家一笛吹残暑,何处双砧捣暮烟。
书生闲许从旌旗。条章最是贫家喜,禾黍仍防别郡饥。
井底常携张贵嫔。玉树歌声移入哭,金陵天子化为臣。
扁舟未得如君去,空向沧江梦所思。"


送方外上人 / 送上人 / 安平

"一日又将暮,一年看即残。病知新事少,老别旧交难。
石崖采芝叟,乡俗摘茶歌。道在无伊郁,天将奈尔何。"
"何处相逢万事忙,卓家楼上百淘香。
"剪竹诛茆就水滨,静中还得保天真。只闻神鬼害盈满,
隐隐隔千里,巍巍知几重。平时未能去,梦断一声钟。
星围南极定,月照断河连。后会花宫子,应开石上禅。"
照影人何在,持竿客寄游。翛然兴废外,回首谢眠鸥。"
日中高卧尾还摇。龙媒落地天池远,何事牵牛在碧霄?"


金陵三迁有感 / 刘廷镛

不并行云逐梦踪。晴鸟回笼嘉树薄,春亭娇幕好花浓。
"浊世清名一概休,古今翻覆賸堪愁。年年春浪来巫峡,
鸾凰应得入吾曹。秋山晚水吟情远,雪竹风松醉格高。
一片秋空两月悬。前岸好山摇细浪,夹门嘉树合晴烟。
四合云山借画屏。五鹿归来惊岳岳,孤鸿飞去入冥冥。
无端斗草输邻女,更被拈将玉步摇。
又来江上咏离骚。笳吹古堞边声远,岳倚晴空楚色高。
"金管多情恨解携,一声歌罢客如泥。江亭系马绿杨短,


咏雪 / 沈嘉客

澡练纯阳功力在,此心唯有玉皇知。"
世事徒三窟,儿曹且一经。丁宁速赊酒,煮栗试砂瓶。"
钓鱼台上频相访,共说长安泪满襟。"
鬓同门柳即垂丝。中兴未遇先怀策,除夜相催也课诗。
天远眼虚穿,夜阑头自白。未知陵上柏,一定不移易。
"万态千端一瞬中,沁园芜没伫秋风。夜警池塘冷,
上中良策知非用,南取长沙是死乡。"
"俗间尘外境,郭内宅中亭。或有人家创,还无莲幕馨。