"刘毅虽然不掷卢，谁人不道解樗蒲。
昔人怀井邑，为有挂冠期。顾我飘蓬者，长随泛梗移。越吟因病感，潘鬓入愁悲。北指邯郸道，应无归去期。
不怕江洲芳草暮，待将秋兴折湖莲。"
"满头华发向人垂，长逝音容迥莫追。先垄每怀风木夜，
云低收药径，苔惹取泉瓶。此地客难到，夜琴谁共听。"
绿云天外鹤，红树雨中蝉。莫使游华顶，逍遥更过年。"
牛羊平野外，桑柘夕烟间。不及乡园叟，悠悠尽日闲。"
此日深怜萧相国，竟无一语到金闺。"
"人皆贪禄利，白首更营营。若见无为理，兼忘不朽名。
山公自是仙人侣，携手醉登城上楼。"
瀑浪行时漱，边笳语次闻。要传书札去，应到碛东云。"
"潘令新诗忽寄来，分明绣段对花开。
白石清泉就眼来。自得所宜还独乐，各行其志莫相咍。
.liu yi sui ran bu zhi lu .shui ren bu dao jie chu pu .
xi ren huai jing yi .wei you gua guan qi .gu wo piao peng zhe .chang sui fan geng yi .yue yin yin bing gan .pan bin ru chou bei .bei zhi han dan dao .ying wu gui qu qi .
bu pa jiang zhou fang cao mu .dai jiang qiu xing zhe hu lian ..
.man tou hua fa xiang ren chui .chang shi yin rong jiong mo zhui .xian long mei huai feng mu ye .
yun di shou yao jing .tai re qu quan ping .ci di ke nan dao .ye qin shui gong ting ..
lv yun tian wai he .hong shu yu zhong chan .mo shi you hua ding .xiao yao geng guo nian ..
niu yang ping ye wai .sang zhe xi yan jian .bu ji xiang yuan sou .you you jin ri xian ..
ci ri shen lian xiao xiang guo .jing wu yi yu dao jin gui ..
.ren jie tan lu li .bai shou geng ying ying .ruo jian wu wei li .jian wang bu xiu ming .
shan gong zi shi xian ren lv .xie shou zui deng cheng shang lou ..
pu lang xing shi shu .bian jia yu ci wen .yao chuan shu zha qu .ying dao qi dong yun ..
.pan ling xin shi hu ji lai .fen ming xiu duan dui hua kai .
bai shi qing quan jiu yan lai .zi de suo yi huan du le .ge xing qi zhi mo xiang hai .
译文
精力才华已竭，便当撩衣退隐。
兄弟从军姊妹死家道已经破败；暮去朝来我也渐渐地年老色衰。
到山仰望暮时塔，松月向人送夜寒。
故居的(de)池塘想必已被杂草淹没，
而今，人已暮年，两鬓已是白发苍苍，独自一人在僧庐下，听细雨点点。人生的悲欢离合的经历是无情的，还是让台阶前一滴滴的小雨下到天亮吧。
当时与我结交的人是何等之多，但只有您才与我真正地志同道合。
其五
惟有能写出“澄江静如练”这样(yang)清丽之诗的谢玄晖，方令人长忆不已。
据说边境又有千万敌人的骑兵入侵，昨天边塞上告急文书已经到了。
（孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。为(wei)长辈按摩，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于对长辈按摩一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照(zhao)此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短，任何事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！还是说（大王）您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？”
延年益寿得以不死，生命久长几时终止？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲(qin)是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这木樽常常与黄金的酒壶放在一起，里面倒是盛满了玉色酒汁。
注释
[43]殚(dān)：尽。
（2）逾：越过。
閟（bì）：关闭。
44.背行：倒退着走。
⑾渠侬：对他人的称呼，指南宋当权者。渠︰他；侬︰你，均系吴语方言。
⑴小小：少小时。金屋：用汉武帝陈皇后事。
这是一首题画词，关于创作时间，一种说法是作于元丰元年（1078年）四月，秦观到徐州拜谒苏轼，题苏轼所藏崔徽半身像。另一种说法是约在元祐五（1090年）至元祐八年（1093年）作者居京期间。
郑遨 郑遨（866-939），字云叟，唐代诗人，滑州白马（河南滑县）人。传他“少好学，敏于文辞”，是“嫉世远去”之人，有“高士”、“逍遥先生”之称。
相劝移家近岳云。泗上旅帆侵叠浪，雪中归路踏荒坟。
黄花玩初馥，翠物喜盈斟。云杂组绣色，乐和山水音。
"红楼金刹倚晴冈，雨雪初收望汉阳。
为觅潇湘幽隐处，夜深载月听鸣泉。"
恻恻奉离尊，承欢独向隅。时当凤来日，孰用鸡鸣夫。
"钓鱼朅来春日暖，沿溪不厌舟行缓。野竹初栽碧玉长，
尽召邑中豪健者，阔展朱盘开酒场。奔觥槌鼓助声势，
求人气色沮，凭酒意乃伸。"
惆怅追怀万事空，雍门感慨徒为尔。"
"行行石头岸，身事两相违。旧国日边远，故人江上稀。
续借桃花马，催迎杨柳姬。只愁张录事，罚我怪来迟。"
绕行香烂熳，折赠意缠绵。谁计江南曲，风流合管弦。"
烦君问岐路，为我生凄戚。百年衣食身，未死皆有役。
衲衣犹记别时缝。地横龙朔连沙暝，山入乌桓碧树重。
仍闻圣主知书癖，凤阁烧香对五车。"
"闻君采奇石，剪断赤城霞。潭上倒虹影，波中摇日华。
坛滴槐花露，香飘柏子风。羽衣凌缥缈，瑶毂转虚空。
无端惹着潘郎鬓，惊杀绿窗红粉人。"
野人未必非毛遂，太守还须是孟尝。"
羁人方罢梦，独雁忽迷群。响尽河汉落，千山空纠纷。"
病身多在远，生计少于愁。薄暮西风急，清砧响未休。"
引客特来山地上，坐看秋水落红莲。"
"的皪舒芳艳，红姿映绿苹.摇风开细浪，出沼媚清晨。
山中明月独相亲。客心淡泊偏宜静，吾道从容不厌贫。
"南越逢初伏，东林度一朝。曲池煎畏景，高阁绝微飙。
金殿更戎幄，青祛换毳衣。登车随伴仗，谒庙入中闱。
"衰残与世日相疏，惠好唯君分有馀。茶药赠多因病久，
手把青芝夜绕坛。物像自随尘外灭，真源长向性中看。
地脉发醴泉，岩根生灵芝。天文若通会，星影应离离。
"掷笔不作尉，戎衣从嫖姚。严冬入都门，仆马气益豪。
声急奔前侣，行低续后群。何人寄书札，绝域可知闻。"
"一夜梅花笛里飞，冷沙晴槛月光辉。
dc濴寒泉深百尺。
闻道旧溪茆屋畔，春风新上数枝藤。"
欲托清香传远信，一枝无计奈愁何。"
百战百胜价，河南河北闻。今遇太平日，老去谁怜君。
"妓房匣镜满红埃，酒库封瓶生绿苔。居士尔时缘护戒，
高户闲听雪，空窗静捣茶。终期宿华顶，须会说三巴。"
照夜成昼。挥翰飞文，入侍左右。出纳帝命，弘兹在宥。
"晓风抹尽燕支颗，夜雨催成蜀锦机。
"年长方慕道，金丹事参差。故园归未得，秋风思难持。
行榜白莲鱼未知。一足独拳寒雨里，数声相叫早秋时。
"入门尘外思，苔径药苗间。洞里应生玉，庭前自有山。
一声玉笛向空尽，月满骊山宫漏长。
"碛露黄云下，凝寒鼓不鸣。战须移死地，军讳杀降兵。
看月嫌松密，垂纶爱水深。世间多少事，无事可关心。
吹到耳边声尽处，一条丝断碧云心。
"因我疏慵休罢早，遣君安乐岁时多。
"且将一笑悦丰年，渐老那能日日眠。
高人应不寐，惊鹊复何心。漏尽东方晓，佳期何处寻。"
黄昏骑得下天龙，巡遍茅山数十峰。
溪藏冰雪夜偏明。空山雉雊禾苗短，野馆风来竹气清。
钓筑乘时用，芝兰在处芳。北扉闲木索，南面富循良。
祇园说法无高下，尔辈何劳尚世情。"
多应独住山林惯，唯照寒泉自剃头。"
岂识椿菌异，那知鹏鷃悬。丹华既相付，促景定当延。
惆怅路岐真此处，夕阳西没水东流。"
岸莎连砌静，渔火入窗明。来此多沈醉，神高无宿酲。"
"西峰残日落，谁见寂寥心。孤枕客眠久，两廊僧话深。
参同大块理，窥测至人心。定处波罗蜜，须从物外寻。"
"欲话毗陵君反袂，欲言夏口我沾衣。
又无虺隤.即骆之力，尚可以代主一步；素之歌，
萧索更看江叶下，两乡俱是宦游情。"
吾与尔披云拨水，环山绕野。二年蹋遍匡庐间，
"欲识春生处，先从木德来。入门潜报柳，度岭暗惊梅。
到日重陪丞相宴，镜湖新月在城楼。"
肃穆瞻云辇，深沉闭绮栊。东郊望幸处，瑞气霭濛濛。"
醉吟愁里月，羞对镜中秋。怅望频回首，西风忆故丘。"
莺啼寂寞花枝雨，鬼啸荒郊松柏风。满堂怨咽悲相续，
"门枕平湖秋景好，水烟松色远相依。罢官馀俸租田种，
宝位方苦竞，玉斗何情爱。犹看虹气凝，讵惜冰姿碎。
"牙簪不可忘，来处隔炎荒。截得半环月，磨成四寸霜。
"淅淅复修修，凉风似水流。此生难免老，举世大同愁。
千帆美满风，晓日殷鲜血。历阳裴太守，襟韵苦超越。
元和圣天子，英明汤武上。茅茨覆宫殿，封章绽帷帐。
云村共香饭，水月喻秋花。景物添新致，前程讵可涯。"
北津杨柳迎烟绿，南岸阑干映水红。
举族共资随月俸，一身惟忆故山薇。旧交邂逅封疆近，
树绕孤栖鹊，窗飞就暗萤。移时宿兰影，思共习芳馨。"
定情非一词，结念誓青山。生死不变易，中诚无间言。