日暮骊歌后，永怀空沧洲。"
自顾转无趣，交情何尚新。道林才不世，惠远德过人。
异王册崇勋，小敌信所怯。拥兵镇河汴，千里初妥帖。
春阑已应久。殷勤道远别，为谢大堤柳。攀条倘相忆，
但令心事在，未肯鬓毛衰。最怅巴山里，清猿醒梦思。"
"尧心知稼穑，精意绕山川。风雨神祇应，笙镛诏命传。
稍入石门幽，始知灵境绝。冥搜未寸晷，仙径俄九折。
二子声同日，诸生困一经。文章开穾奥，迁擢润朝廷。
何意斯人徒，弃之如死灰。主好臣必效，时禁权不开。
"众坐吾独欢，或问欢为谁。高人党茂宗，复来官宪司。
郴州颇凉冷，橘井尚凄清。从役何蛮貊，居官志在行。"
ri mu li ge hou .yong huai kong cang zhou ..
zi gu zhuan wu qu .jiao qing he shang xin .dao lin cai bu shi .hui yuan de guo ren .
yi wang ce chong xun .xiao di xin suo qie .yong bing zhen he bian .qian li chu tuo tie .
chun lan yi ying jiu .yin qin dao yuan bie .wei xie da di liu .pan tiao tang xiang yi .
dan ling xin shi zai .wei ken bin mao shuai .zui chang ba shan li .qing yuan xing meng si ..
.yao xin zhi jia se .jing yi rao shan chuan .feng yu shen qi ying .sheng yong zhao ming chuan .
shao ru shi men you .shi zhi ling jing jue .ming sou wei cun gui .xian jing e jiu zhe .
er zi sheng tong ri .zhu sheng kun yi jing .wen zhang kai yao ao .qian zhuo run chao ting .
he yi si ren tu .qi zhi ru si hui .zhu hao chen bi xiao .shi jin quan bu kai .
.zhong zuo wu du huan .huo wen huan wei shui .gao ren dang mao zong .fu lai guan xian si .
chen zhou po liang leng .ju jing shang qi qing .cong yi he man mo .ju guan zhi zai xing ..
译文
商人(ren)重利不重情常常轻易别离；上个月他去浮梁做茶叶的(de)生意。
（他会）拿着龙旗遨游天地，驾着鸾车周游浏览。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让(rang)我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿(er)女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
树也已经长得这么大了，怎堪离别。只有你（辛弃疾），与我有许多相同的见解。我们天各一方，但只要双方不变初衷，则无须多问挂念。希望不会缺少知音。炼丹一旦成功，就要牢牢拾取，点铁成金。龙虎丹炼就，就可功成迸裂而出。
我担任滁州太守后的第二年夏天，才喝到滁州的泉水，觉得甘甜。于是向滁州人询问泉水的发源地，就在距离滁州城南面一百步的近处。它的上面是丰山，高耸地矗立着；下面是深谷，幽暗地潜藏着；中间有一股清泉，水势汹涌，向上涌出。我上下左右地看，很爱这里的风景。因此，我就叫人疏通泉水，凿开石头，拓出空地，造了一座亭子，于是我和滁州人在这美景中往来游乐。 滁州在五代混战的时候，是个互相争夺的地区。过去，太祖皇帝曾经率领后周兵在清流山下击溃李景的十五万军队，在滁州东门的外面活捉了他的大将皇甫晖、姚凤，就这样平定了滁州。我曾经考察过滁州地区的山水，查核过滁州地区的图籍，登上高山来眺望清流关，想寻找皇甫晖、姚凤被捉的地方。可是，当时的人都已经不在，大概是天下太平的时间长久了。自从唐朝败坏了它的政局，全国四分五裂，英雄豪杰们全都起来争夺天下，到处都是敌对的政权，哪能数得清呢？到了大宋朝接受天命，圣人一出现，全国就统一了。以前的凭靠险要的割据都被削平消灭。在一百年之间，静静地只看到山高水清。要想问问那时的情形，可是留下来的老年人已经不在人世了。如今，滁州处在长江、淮河之间，是乘船坐车的商人和四面八方的旅游者不到的地方。百姓活着不知道外面的事情，安心耕田穿衣吃饭，欢乐地过日子，一直到死。有谁晓得这是皇帝的功德，让百姓休养生息，滋润化育到一百年的长久呢！ 我来到这里，喜欢这地方僻静，而政事简单，又爱它的风俗安恬闲适。在山谷间找到这样的甘泉之后，于是每天同滁州的士人来游玩，抬头望山，低首听泉。春天采摘幽香的鲜花，夏天在茂(mao)密的乔木乘凉，刮风落霜结冰飞雪之时，更鲜明地显露出它的清肃秀美，四时的风光，无一不令人喜爱。那时又庆幸遇到民众为那年谷物的丰收成熟而高兴，乐意与我同游。于是为此根据这里的山脉河流，叙述这里风俗的美好，让民众知道能够安享丰年的欢乐，是因为有幸生于这太平无事的时代。宣扬皇上的恩德，和民众共享欢乐，这是刺史职责范围内的事。于是就写下这篇文章来为这座亭子命名。
任何事情必须自己去实践，别人得到的知识不能代替自己的才能。
奇特的山峰，奇特的云，相映成趣，满山的秀木郁郁葱葱，秀色无边。
当主人的反而退后站立，恭敬地拱着手，好像来宾。
晚霞渐渐消散，隐去了最后的绚烂；水中的新月，如沉钩弯弯。美人卷起珠帘遥望：那一带清清的天河，在浩瀚的夜空缓缓轻流。又是秋天了，凉意笼罩着京都。
刺史提名赦免观察使扣压，命运坎坷只能够迁调荒漠。
西来的疾风吹动着顺水东去的船帆，一日的航程就有千里之远。
注释
14.遽：副词，急速，骤然，迫不及待地。指贾谊在《治安策》的序中所说；“臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六。”
34. 王道：以仁义治天下，这是儒家的政治主张。与当时诸侯奉行的以武力统一天下的“霸道”相对。
流矢：飞来的箭。
⑴曩：从前。
6、凄迷：迷茫。
大块：指大地。《庄子·大宗师》：“夫大块载我以形，劳我以生，扶我以老，息我以死。”
（23）六气：据道家之说，世上有天地四时六种精气，修炼者服食之即能成仙。沆瀣：露水。
33、资：材资也。
18.小信未孚（fú）：（这只是）小信用，未能让神灵信服。孚，使人信服。
这是一首作者王冕题咏自己所画梅花的诗作。画作为《《墨梅》王冕 古诗图》，纸本，墨笔，纵31.9cm，横50.9cm。自题：“吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。王冕元章为良佐作。”钤“元章”、“文王子孙”。另有清乾隆皇帝御题诗及鉴藏印。画面中一枝梅花横出，枝干秀挺，花朵疏朗。以淡墨点染花瓣，再以浓墨勾点萼蕊，墨色清润，高情逸趣溢于笔端。
迟暮身何得，登临意惘然。谁能解金印，潇洒共安禅。"
十年魂梦每相随。虽披云雾逢迎疾，已恨趋风拜德迟。
预哂愁胡面，初调见马鞭。许求聪慧者，童稚捧应癫。"
闲行池畔随孤鹤，若问多应道姓丁。"
天然生知姿，学立游夏上。神农极阙漏，黄石愧师长。
握手想千古，此心能几人。风光满长陌，草色傍征轮。
草书非古空雄壮。岂如吾甥不流宕，丞相中郎丈人行。
"昆仑儿，骑白象，时时锁着师子项。奚奴跨马不搭鞍，
东周既削弱，两汉更沦没。西晋何披猖，五胡相唐突。
"昔年居汉水，日醉习家池。道胜迹常在，名高身不知。
"养拙惯云卧，为郎如鸟栖。不知仙阁峻，惟觉玉绳低。
好酒近宜城，能诗谢康乐。雨晴西山树，日出南昌郭。
闭门公务散，枉策故情深。遥夜他乡宿，同君梁甫吟。"
言告离衿。何以叙怀，临水鸣琴。何以赠言，委顺浮沉。"
且向东山为外臣，诸侯交迓驰朱轮。白璧一双买交者，
更欲题诗满青竹，晚来幽独恐伤神。"
"洞庭犹在目，青草续为名。宿桨依农事，邮签报水程。
"十处投人九处违，家乡万里又空归。
解帆岁云暮，可与春风归。出入朱门家，华屋刻蛟螭。
遂性同渔父，成名异鲁连。篙师烦尔送，朱夏及寒泉。"
庾信哀虽久，何颙好不忘。白牛车远近，且欲上慈航。"
苏方之赤，在胡之舶，其利乃博。我土旷兮，我居阗兮，
"春来绣羽齐，暮向竹林栖。禁苑衔花出，河桥隔树啼。
结实如缀摩尼珠。洞庭橘树笼烟碧，洞庭波月连沙白。
剑外官人冷，关中驿骑疏。轻舟下吴会，主簿意何如。"
高士何年遂发心。北渚三更闻过雁，西城万里动寒砧。
"吾尝好奇，古来草圣无不知。岂不知右军与献之，
化伫还珠美，心将片玉贞。寇恂朝望重，计日谒承明。"
虎臣□激昂，□□□御侮。腐儒着缝掖，何处议邹鲁。
"远别悠悠白发新，江潭何处是通津，潮声偏惧初来客，
"久飞鸳掖出时髦，耻负平生稽古劳。玉树满庭家转贵，
余时游名山，发轫在远壑。良觌违夙愿，含凄向寥廓。
暮雨山开少，秋江叶落迟。功成益地日，应见竹郎祠。"
"叔父朱门贵，郎君玉树高。山居精典籍，文雅涉风骚。
"往在西京日，胡来满彤宫。中宵焚九庙，云汉为之红。
迢递千里游，羁离十年别。才华仰清兴，功业嗟芳节。
时观锦水钓，问俗终相并。意待犬戎灭，人藏红粟盈。
清江白日落欲尽，复携美人登彩舟。笛声愤怨哀中流，
圣祚雄图广，师贞武德虔。雷霆七校发，旌旆五营连。
"懒寻芳草径，来接侍臣筵。山色知残雨，墙阴觉暮天。
"候馆扫清昼，使车出明光。森森入郭树，一道引飞霜。
为君之道，何以为明？功不滥赏，罪不滥刑；
尚念四小松，蔓草易拘缠。霜骨不甚长，永为邻里怜。"
"绵州州府何磊落，显庆年中越王作。孤城西北起高楼，
豺遘哀登楚，麟伤泣象尼。衣冠迷适越，藻绘忆游睢。
"上元年中长安陌，见君朝下欲归宅。飞龙骑马三十匹，
"西北楼成雄楚都，远开山岳散江湖。二仪清浊还高下，
孰知二谢将能事，颇学阴何苦用心。
览物想故国，十年别荒村。日暮归几翼，北林空自昏。
三鸦水上一归人。愁眠客舍衣香满，走渡河桥马汗新。
何由却出横门道。"
谷口有山兽，往往随人行。莫将车马来，令我鸟兽惊。"
先秋雪已满，近夏草初新。唯有闻羌笛，梅花曲里春。"
"遥夜宿东林，虫声阶草深。高风初落叶，多雨未归心。
及兹春始暮，花葛正明荣。会有携手日，悠悠去无程。"
回船对酒三生渚，系马焚香五愿祠。日日澄江带山翠，
泛爱不救沟壑辱。齿落未是无心人，舌存耻作穷途哭。
日华遥上赤霜袍。花间焰焰云旗合，鸟外亭亭露掌高。
"蕙叶青青花乱开，少年趋府下蓬莱。甘泉未献扬雄赋，
时命如今犹未偶，辞君拟欲拂衣还。"
边草含风绿，征鸿过月新。胡笳长出塞，陇水半归秦。
昏旦扁舟去，江山几路分。上潮吞海日，归雁出湖云。
"带郭茅亭诗兴饶，回看一曲倚危桥。门前山色能深浅，
石窟含云巢，迢迢耿南岑。悲恨自兹断，情尘讵能侵。
"寒城朝烟澹，山谷落叶赤。阴风千里来，吹汝江上宅。
已看生白发，当为乏黄金。江海时相见，唯闻梁甫吟。"
高兴陪登陟，嘉言忝献酬。观棋知战胜，探象会冥搜。
眼前划见孤峰出。而我有时白日忽欲睡，
甘作远行客，深惭不系舟。思君带将缓，岂直日三秋。"
凋弊惜邦本，哀矜存事常。旌麾非其任，府库实过防。
迢迢始宁墅，芜没谢公宅。朱槿列摧墉，苍苔遍幽石。
犬吠鸡鸣几处，条桑种杏何人。"
儿童作小舫，载酒胜一杯。座中令酒舫，空去复满来。
鸣钟山虎伏，说法天龙会。了义同建瓴，梵法若吹籁。
闲灯忘夜永，清漏任更疏。明发还须去，离家几岁除。"
吾道将东矣，秋风更飒然。云愁百战地，树隔两乡天。
"不语看芳径，悲春懒独行。向人微月在，报雨早霞生。
天地庄生马，江湖范蠡舟。逍遥堪自乐，浩荡信无忧。
"隐豹深愁雨，潜龙故起云。泥多仍径曲，心醉阻贤群。
江雨旧无时，天晴忽散丝。暮秋沾物冷，今日过云迟。