雕题虽少有，鸡卜尚多巫。乡味尤珍蛤，家神爱事乌。
存诚期有感，誓志贞无黩。京洛八九春，未曾花里宿。
近水风景冷，晴明犹寂寥。复兹夕阴起，野色重萧条。
"食饱拂枕卧，睡足起闲吟。浅酌一杯酒，缓弹数弄琴。
"朱槛低墙上，清流小阁前。雇人栽菡萏，买石造潺湲。
元年诛刘辟，一举靖巴邛。二年戮李锜，不战安江东。
不缘啼鸟春饶舌，青琐仙郎可得知。"
嵌空古墓失文种，突兀怪石疑防风。舟船骈比有宗侣，
"荔枝新熟鸡冠色，烧酒初开琥珀香。
从容下南山，顾盼入东闱。前瞻惠太子，左右生羽仪。
"若不坐禅销妄想，即须行醉放狂歌。
"诗篇调态人皆有，细腻风光我独知。月夜咏花怜暗澹，
diao ti sui shao you .ji bo shang duo wu .xiang wei you zhen ge .jia shen ai shi wu .
cun cheng qi you gan .shi zhi zhen wu du .jing luo ba jiu chun .wei zeng hua li su .
jin shui feng jing leng .qing ming you ji liao .fu zi xi yin qi .ye se zhong xiao tiao .
.shi bao fu zhen wo .shui zu qi xian yin .qian zhuo yi bei jiu .huan dan shu nong qin .
.zhu jian di qiang shang .qing liu xiao ge qian .gu ren zai han dan .mai shi zao chan yuan .
yuan nian zhu liu bi .yi ju jing ba qiong .er nian lu li qi .bu zhan an jiang dong .
bu yuan ti niao chun rao she .qing suo xian lang ke de zhi ..
qian kong gu mu shi wen zhong .tu wu guai shi yi fang feng .zhou chuan pian bi you zong lv .
.li zhi xin shu ji guan se .shao jiu chu kai hu po xiang .
cong rong xia nan shan .gu pan ru dong wei .qian zhan hui tai zi .zuo you sheng yu yi .
.ruo bu zuo chan xiao wang xiang .ji xu xing zui fang kuang ge .
.shi pian diao tai ren jie you .xi ni feng guang wo du zhi .yue ye yong hua lian an dan .
译文
连绵的高山改变了原来的幽晦，碧绿的流水把温暖的气息包含。
清晨早起下地铲除杂草，夜幕降披月光扛锄归去。
闲梦悠远，南国春光正好。船上管弦声不绝于耳，江水一片碧绿，满城柳絮纷飞，淡淡尘烟滚滚，忙坏了看花的人们。
十岁到野外踏青，想象着荷花做自己的衣裙。
鲁地老叟谈论《五经》，白发皓首只能死守章句。问他经国济世的策略，茫茫然如同坠入烟雾。脚穿远游的文履，头戴方山的头巾。沿着直道缓援迈步，还没(mei)抬脚，已掀起了尘土。秦相李斯不重用儒生，你也不是达于时变的通儒叔孙通，和我原本就不是同流。什么适合时代的形势都未晓得(de)，还是回到汶水边去躬耕吧。
登上燕台眺望不禁感到震惊，笳鼓喧闹之地原是汉将兵营。
若不是由于穷困怎会做这样的事？正因她心存恐惧反更该与她相亲。
那成群的野鹿和獐子，有的欢跳，有的休息。
而今新画之中就有这两匹马，使得识马的人久久感慨赞夸。
泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。处在(zai)那阳谷和阴谷南北分界处的，是古代春秋时期齐国所筑长城的遗址。最高的日观峰，在古长城以南十五里。
滞留在远离家乡的地方，依依不舍地向往着春天的景物。
偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真(zhen)实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
上面古人的题诗千年犹在，其在绿字之上长满了美丽的苔藓。秋浦河岸的两旁，长着千千万万棵石楠树和女贞林。
绿树绕着村庄，春水溢满池塘，淋浴着东风，带着豪兴我信步而行。小园很小，却收尽春光。桃花正红，李花雪白，菜花金黄。
乘船由扬州而南下，长长的流水一直通向会稽。
可惜洛阳留守钱惟演是忠孝世家，也为邀宠进贡牡丹花！
不必在往事沉溺中低吟。
一道残阳渐沉江中，半江碧绿半江艳红。
看到游玩的女孩在玩弄明珠，喝酒后，更加怀念魏晋时太守羊祜。
她说官府征租逼税已经一贫如洗，想起时局兵荒马乱不禁涕泪满巾。
所征的士卒懦怯而不能战斗，再加上南方炎热，难以远行。
注释
①选自《明词综》。长相思 ： 词牌名。原为唐教坊曲。后用为词调之称。又名《忆多娇》、《双红豆》、，《相思令》、《长相思令》、《长思仙》、《山渐青》、《吴山青》、“青山相送迎》、《越山青》等。仄韵调名为《叶落秋窗》。双调，每段四句，押四平韵，三十六字。
32.徒：只。
16.返自然：指归耕园田。
7守拙（zhuō）：意思是不随波逐流，固守节操。
(16)应：响应，附和。与：党与，朋友。
26、军实：指军用车辆、器物和战斗中的俘获等。
此诗的作者和背景，历来争论颇多，迄今尚无定论。简略言之，汉代时不仅今古文有争议，而且今文三家也有不同意见。《鲁诗》主张此诗为“卫宣夫人”之作，说：“贞女不二心以数变，故有匪石之诗。”（刘向《列女传·贞顺》），《韩诗》亦同《鲁诗》说（见宋王应麟《诗考》）。《毛诗序》说：“《《柏舟》佚名 古诗》，言仁而不遇也，卫顷公之时，仁人不遇，小人在侧。”这是以此诗为男子不遇于君而作，为古今文家言。今文三家，《齐诗》之说，与《诗序》同。
欲说向君君不会，试将此语问杨琼。"
得作羲皇向上人。四皓再除犹且健，三州罢守未全贫。
独契依为舍，闲行绕作蹊。栋梁君莫采，留着伴幽栖。"
岂在抱瓮滋鼋鼍。教化从来有源委，必将泳海先泳河。
运甓调辛苦，闻鸡屡寝兴。闲随人兀兀，梦听鼓冬冬。
抚养虽骄騃，性识颇聪明。学母画眉样，效吾咏诗声。
"轻风略略柳欣欣，晴色空濛远似尘。斗柄未回犹带闰，
民望恳难夺，天心慈易回。那知不隔岁，重借寇恂来。"
寡鹤连天叫，寒雏彻夜惊。只应张侍御，潜会我心情。"
"人有梦仙者，梦身升上清。坐乘一白鹤，前引双红旌。
"峡内岂无人，所逢非所思。门前亦有客，相对不相知。
腰慵不能带，头慵不能冠。午后恣情寝，午时随事餐。
何不自着书，实录彼善人。编为一家言，以备史阙文。"
"低腰复敛手，心体不遑安。一落风尘下，方知为吏难。
我来如有悟，潜以心照身。误落闻见中，忧喜伤形神。
"罢草紫泥诏，起吟红药诗。词头封送后，花口拆开时。
"惆怅时节晚，两情千里同。离忧不散处，庭树正秋风。
少睡知年长，端忧觉夜长。旧游多废忘，往事偶思量。
采之将何用，持以易糇粮。凌晨荷锄去，薄暮不盈筐。
下无巢父许由箕颍操，又不能食薇饮水自苦辛。
欲知北客居南意，看取南花北地来。
"洛阳有愚叟，白黑无分别。浪迹虽似狂，谋身亦不拙。
妾身有存殁，妾心无改易。生作闺中妇，死作山头石。
只候高情无别物，苍苔石笋白花莲。"
今君佐藩如佐主，得不陈露酬所恩。昔公为善日不足，
坐对珠笼闲理曲，琵琶鹦鹉语相和。"
"弄玉潜过玉树时，不教青鸟出花枝。
"朝来又得东川信，欲取春初发梓州。书报九江闻暂喜，
武臣少肯封疆死。始知乐与时政通，岂听铿锵而已矣。
传声千古后，得意一时间。却怪钟期耳，唯听水与山。"
无儿俱作白头翁。展眉只仰三杯后，代面唯凭五字中。
疏顽倚老病，容恕惭交友。忽思庄生言，亦拟鞭其后。"
眼前有酒心无苦，只合欢娱不合悲。"
静境多独得，幽怀竟谁知。悠然心中语，自问来何迟。
驿路使憧憧，关防兵草草。及兹多事日，尤觉闲人好。
欲送愁离面，须倾酒入肠。白头无藉在，醉倒亦何妨。"
"太空秋色凉，独鸟下微阳。三径池塘静，六街车马忙。
"红树蝉声满夕阳，白头相送倍相伤。老嗟去日光阴促，
最似孀闺少年妇，白妆素袖碧纱裙。"
卷作筒中信，舒为席上珍。滑如铺薤叶，冷似卧龙鳞。
"斜月入前楹，迢迢夜坐情。梧桐上阶影，蟋蟀近床声。
"红杏初生叶，青梅已缀枝。阑珊花落后，寂寞酒醒时。
百果参杂种，千枝次第开。天时有早晚，地力无高低。
香炉峰雪拨帘看。匡庐便是逃名地，司马仍为送老官。
圣耶，悯人之毒耶。天荡荡耶，尧穆穆耶。岂其让耶，
菌生悲局促，柯烂觉须臾。稊米休言圣，醯鸡益伏愚。
千峰钿朵会稽山。军城楼阁随高下，禹庙烟霞自往还。
"一叶落梧桐，年光半又空。秋多上阶日，凉足入怀风。
"季桓心岂忠，其富过周公。阳货道岂正，其权执国命。
"日暮天地冷，雨霁山河清。长风从西来，草木凝秋声。
风流薄梳洗，时世宽妆束。袖软异文绫，裾轻单丝縠.
"残历半张馀十四，灰心雪鬓两凄然。
呜唿，风后力牧得亲见，我可奈何兮又进一杯除健羡。
相顾忧为鳖，谁能复系匏。誓心来利往，卜食过安爻。
身委逍遥篇，心付头陀经。尚达死生观，宁为宠辱惊。
忽闻车马客，来访蓬蒿门。况是张常侍，安得不开尊。"
甲第涨清池，鸣驺引朱辂。广榭舞萎蕤，长筵宾杂厝。
总是平生未行处，醉来堪赏醒堪愁。"
酒爱油衣浅，杯夸玛瑙烘。挑鬟玉钗髻，刺绣宝装拢。
的的当歌扇，娟娟透舞衣。殷勤入怀什，恳款堕云圻。
风起池东暖，云开山北晴。冰销泉脉动，雪尽草芽生。
明年尚作三川守，此地兼将歌舞来。"
"蹇步垂朱绶，华缨映白须。何因驻衰老，只有且欢娱。
鱼中获瑰宝，持玩何磊砢.一百六十言，字字灵珠颗。
日高饥始食，食竟饱还游。游罢睡一觉，觉来茶一瓯。
"小庭亦有月，小院亦有花。可怜好风景，不解嫌贫家。
"两鬓苍然心浩然，松窗深处药炉前。携将道士通宵语，
"午时乘兴出，薄暮未能还。高上烟中阁，平看雪后山。
司马见诗心最苦，满身蚊蚋哭烟埃。"
"陶君三十七，挂绶出都门。我亦今年去，商山淅岸村。
"宅小人烦闷，泥深马钝顽。街东闲处住，日午热时还。
出动刀枪队，归生道路尘。雁惊弓易散，鸥怕鼓难驯。
有奴善吹笙，有婢弹琵琶。十指纤若笋，双鬟黳如鸦。
甪里年虽老，高阳兴未阑。佳辰不见召，争免趁杯盘。"
系缆步平岸，回头望江州。城雉映水见，隐隐如蜃楼。
迹为烧丹隐，家缘嗜酒贫。经过剡溪雪，寻觅武陵春。
"上有饥鹰号，下有枯蓬走。茫茫边雪里，一掬沙培塿.
徙倚檐宇下，思量去住情。暗萤穿竹见，斜雨隔窗声。
来时畏有他人上，截断龙胡斩鹏翼。茫茫漫漫方自悲，
顾我信为幸，百骸且完全。五十不为夭，吾今欠数年。