首页 古诗词 夏昼偶作

夏昼偶作

唐代 / 赵士麟

"谁是惜暮人,相携送春日。因君过茗舍,留客开兰室。 ——陆士修
输我婆娑栏槛内,晚风萧飒学幽泉。"
"携觞邀客绕朱阑,肠断残春送牡丹。风雨数来留不得,
艳色随朝露,馨香逐晚风。何须待零落,然后始知空。"
解缆垂杨绿,开帆宿鹭飞。一朝吾道泰,还逐落潮归。"
"闽地高僧楚地逢,僧游蛮锡挂垂松。
谁见长门深锁,黄昏细雨相和。"
卓午收全影,斜悬转半明。佳人当此夕,多少别离情。"
共看旌旆拥书生。斩蛟桥下谿烟碧,射虎亭边草路清。
不入重泉寻水底,此生安得见沈魂。"
帝曰更吾嗣,时哉忆圣唐。英星垂将校,神岳诞忠良。
草色孤城外,云阴绝漠中。萧关休叹别,归望在乘骢。"
落地遗钿少妓争。丹渥不因输绣段,钱圆谁把买花声。
筇携过竹寺,琴典在花村。饥拾山松子,谁知贾傅孙。"
"智士宁为暗主谟,范公曾不读兵书。


夏昼偶作拼音解释:

.shui shi xi mu ren .xiang xie song chun ri .yin jun guo ming she .liu ke kai lan shi . ..lu shi xiu
shu wo po suo lan jian nei .wan feng xiao sa xue you quan ..
.xie shang yao ke rao zhu lan .chang duan can chun song mu dan .feng yu shu lai liu bu de .
yan se sui chao lu .xin xiang zhu wan feng .he xu dai ling luo .ran hou shi zhi kong ..
jie lan chui yang lv .kai fan su lu fei .yi chao wu dao tai .huan zhu luo chao gui ..
.min di gao seng chu di feng .seng you man xi gua chui song .
shui jian chang men shen suo .huang hun xi yu xiang he ..
zhuo wu shou quan ying .xie xuan zhuan ban ming .jia ren dang ci xi .duo shao bie li qing ..
gong kan jing pei yong shu sheng .zhan jiao qiao xia xi yan bi .she hu ting bian cao lu qing .
bu ru zhong quan xun shui di .ci sheng an de jian shen hun ..
di yue geng wu si .shi zai yi sheng tang .ying xing chui jiang xiao .shen yue dan zhong liang .
cao se gu cheng wai .yun yin jue mo zhong .xiao guan xiu tan bie .gui wang zai cheng cong ..
luo di yi dian shao ji zheng .dan wo bu yin shu xiu duan .qian yuan shui ba mai hua sheng .
qiong xie guo zhu si .qin dian zai hua cun .ji shi shan song zi .shui zhi jia fu sun ..
.zhi shi ning wei an zhu mo .fan gong zeng bu du bing shu .

译文及注释

译文
斗柄的轴绳系在何处?天极遥远延伸到何方?
潼关晨曦催促寒气临近京城,京城深秋捣衣声到晚上更多。
(陆机)是否还能(neng)听见华亭的别墅间的鹤唳?(李斯)是否还能在上蔡东门牵鹰打猎?
马毛挂(gua)着雪花还汗气蒸腾,五花马的身上转眼结成冰,营幕中写檄文砚墨也冻凝。
只要是读书,就要每个字都读得很大声,不可以读错一个字,不可以少读一个字,不可以多读一个字,不可以读颠倒一个字,不可以勉强硬记,只要多读几遍,自然而然就顺口而出,即使时间久了(liao)也不会忘记。古人说过:“读书百遍,其义自见。”就是说书读得熟了,那么不依靠别人解释说明,自然就会明白它的道理了。我(wo)曾经说过:读书有三到,谓心到、眼到、口到。心思不在书本上,那么眼睛就不会仔细看,心和眼既然不专心致志,却只是随随便便地读,就一定不能记住,即使记住了也不能长久。三到之中,心到最重要 。心既然已经到了,眼和口难道会不到吗?
云霓越聚越多忽离忽合,五光十色上下飘浮荡漾。
眼前东风万里,依然如故,惟有中原沦陷,山河破碎,半壁山河笼罩在一片落日馀晖中,尽管还有一线淡淡的红色,但毕竟已是日薄西山,黄昏将近了。
手攀松桂,触云而行,
  然而我住在这里,有许多值得高兴的事,也有许多值得悲伤的事。在这以前,庭院南北相通成为一体。等到伯父叔父们分了家,在室内外设置了许多小门,墙壁到处都是。分家后,狗把原住同一庭院的人当作陌生人,客人得越过厨房去吃饭,鸡在厅堂里栖息。庭院中开始是篱笆隔开,然后又砌成了墙,一共变了两次。家中有个老婆(po)婆,曾经在这里居住过。这个老婆婆,是我死去的祖母的婢女,给两代人喂过奶,先母对她很好。房子的西边和内室相连,先母曾经常来。老婆婆常常对我说:”这个地方,你母亲曾经站在这儿。”老婆婆又说:”你姐姐在我怀中,呱呱地哭泣;你母亲用手指敲着房门说:‘孩子是冷呢,还是想吃东西呢?’我隔着门一一回答……”话还没有说完,我就哭起来,老婆婆也流下了眼泪。我从十五岁起就在轩内读书,有一天,祖母来看我,说:”我的孩子,好久没有见到你的身影了,为什么整天默默地呆在这里,真像个女孩子呀?”等到离开时,用手关上门,自言自语地说:”我们家读书人很久没有得到功名了,(我)孩子的成功,就指日可待了啊!”不一会,拿着一个象笏过来,说:”这是我祖父太常公宣德年间拿着去朝见皇(huang)帝用的,以后你一定会用到它!”瞻仰回顾旧日遗(yi)物,就像在昨天一样,真让人忍不住放声大哭。
担着行囊边走边砍柴,凿冰煮粥充饥肠。
早上敲过豪富的门,晚上追随肥马沾满灰尘。
  被离情别绪搅得心乱如麻,竟不知在饯行时姐妹们送别酒是如何喝下去的,那杯中酒是深是浅,都全不知道了。最后嘱咐姐妹,你们要将音讯让过往的大雁捎来,以慰我心,东莱毕竟不像蓬莱那样遥远。

注释
斨(qiāng):方孔的斧头。
【慈父见背】
13、黄鹂:黄莺。
〔35〕挑:反手回拨的动作。
⑹武功:古代武功县,范围大致包括今武功全境,扶风中南部,眉县全境和岐山南部。

赏析

  次联:“沧海未全归禹贡,蓟门何处尽尧封?”
  "步登北邙阪,遥望洛阳山"二旬,写信步登上北亡嚣山,洛阳周围的群山便会历历在目。北邙即亡墨山,在洛阳城北,是曹植送应场的必经之路。"登"和"望"提挈全诗。只有登上北亡山,才能遥望洛阳四周的群山。这二旬,既交待了诗人综观洛阳的立足点,又为下面描写洛阳的荒凉景象,选取了适宜的角度。这样写,合乎事理,使人感到诗中所呈现的景物自然、真切。
  这首表面上是责诸将不知屯田积粮以解决军食,实际上也是指责朝廷无能。
  若无诗题,这首绝句就像是一首写景诗。它写的是在落花时节、日斜时光,遥望王侯第宅,所见到的楼台层叠、重门深闭之景。但联系诗题看,它显然是一首因事而题的托讽诗。它采用借物取喻,托景见意的艺术手法,收到了言微旨远、节短音长的效果。
  第一首诗放言政治上的辨伪。“朝真暮伪何人辨,古往今来底事无。”首联二句单刀直入,以反问的句(de ju)式概括指出:作伪者古今皆有,人莫能辨。“但爱臧生能诈圣,可知宁子解佯愚。”颔联两句都是用典。臧生奸而诈圣,宁子智而佯愚,表面上的作伪差不多,但性质不同。然而可悲的是,世人只爱臧武仲式的假圣人,却不晓得世间还有宁武子那样的高贤。“草萤有耀终非火,荷露虽团岂是珠。”颈联两句都是比喻。草丛间的萤虫终究不是火;荷叶上的露水也不是珍珠,然而,它们偏能以闪光、晶莹的外观炫人,人们又往往为假象所蒙蔽。“不取燔柴兼照乘,可怜光彩亦何殊。”尾联紧承颈联萤火露珠的比喻,明示辨伪的方法。这两句意思相当于谚语所说的:“不怕不识货,就怕货比货。”诗人提出对比是辨伪的重要方法。当然,如果昏暗到连燔柴之火、照乘之珠都茫然不识,比照也就失掉了依据。所以,最后诗人才有“不取”“可怜”的感叹。这首诗,通篇议论说理,却不乏味。诗人借助形象,运用比喻,阐明哲理,把抽象的议论,表现为具体的艺术形象了。而且八句四联之中,五次出现反问句,似疑实断,以问为答,不仅具有咄咄逼人的气势,而且充满咄咄怪事的感叹。从头至尾,“何人”“底事”“但爱”“可知”“终非”“岂是”“不取”“何殊”,连珠式的运用疑问、反诘、限制、否定等字眼,起伏跌宕,通篇跳荡着不可遏制的激情,给读者以骨鲠在喉、一吐为快的感觉。诗人的冤案是由于直言取祸,他的辨伪之说并非泛泛而发的宏论,而是对当时黑暗政治的针砭,是为抒发内心忧愤而做的《离骚》式的呐喊。
  “由不慎小节,庸夫笑我度” 二句:小节,琐碎的亊情。庸夫,平庸的人。度,器量,胸怀。此谓由于不拘小节,庸夫讥笑我的器度胸襟。
  该诗哲理性很强,富有禅机。佛教视有为无,视生为灭,追求无声无形不生不减,音乐的真实即虚无,所以音乐无所谓真实与否,要以“谐无声之乐,以自得为和”、“反闻闻自性,性成无上道”,通过内心的感受而自得、反悟禅道。《题沈君琴》否定了琴、指两者和音乐之声的关系,其思想和《楞言经》“声无既无灭,声有亦非生,生灭两圆离,是则常真实”相通。
  首两句从隐者的居所和处境着笔,称扬隐者的德行。“无媒”语出《韩诗外传》:“士不中道相见,女无媒而嫁者,君子不行也。”原意女子因无(yin wu)人为媒难以出嫁,这里指士子因无人推荐、引见而无法用于世。正因为无汲引者问津,隐者门可罗雀,屋前小路长满了荒草,一片萧索冷落。“草萧萧”暗用汉代张仲蔚事。据《高士传》载,张仲蔚“善属文,好诗赋,闭门养性,不治荣名”。透过萧萧荒草,一个安于索居的隐者形象呼之欲出。“云林”,高入云中的山林,这里指隐者隐之处。市朝,指交易买卖场所和官府治事所在。自古以来,隐者乐于洁身自好,有意避开这些争权夺利的尘嚣地,“退不丘壑,进不市朝,怡然自守,荣辱不及”(《周书·薛端传》)。清心寡欲,恬淡自适,诗人对隐者的洁行高志,流溢出钦羡、称颂之情。
  诗的开头两句说山中带出信来,告诉诗人眼下已是耕种时节。“昨日”,不一定是确指,也可能是前些日子。不说故友捎信而说“山有信”,是一种委婉的说法,同时引出下文“还山”。隐居山中,时而读书,时而就种,魏晋以来一些隐居以求其志的士人们常常以这种方式生活,故信中以“耕种时”相告,催还之意自在其中。次两句紧承前两句,直接点出催还之意。“怪我还山迟”,乃是山中故友即“杜陵叟”“遥传”来的意思,用“遥传”,用“怪”,可见山中故友盼归之切,也看出诗人与他的情谊,故而不可不还。以上四句叙述,说自己当从速还山。
  首联领起“《恨别》杜甫 古诗”,点明思家、忧国的题旨。“四千里”,恨离家之远。“五六年”,伤战乱之久。个人的困苦经历,国家的艰难遭遇,都在这些数量词中体现出来。
  单县故事不少,牌坊也比较有名,李白当初也在这水边喝过酒,就把这些照片一起发给大家玩玩.
  首联“庙堂无策可平戎,坐使甘泉照夕烽”二句,上句是因,下句是果。采用借古喻今的手法,直叙国事的危急。上句“庙堂无策可平戎”,是说朝廷对于金兵的侵略不能也不敢抵抗,下句“坐使甘泉照夕烽”,是以汉代匈奴入侵,晚间烽火一直照到甘泉宫,来表示由于南(yu nan)宋统治集团的不抵抗,因此使得金兵长驱直入,从边境到达内地。这两句感叹朝廷无策抗金,直将矛头指向皇帝,此为首顿。
  同样以咏宝剑言志的诗还有唐代郭震的《古剑篇》,此诗化用古代著名的龙泉宝剑的传说。诗中有“虽复沉埋无所用,渊能夜夜气冲天”的句子,与贾岛的这首《剑客》一样,在借咏剑以寄托自己的理想和抱负,抒发不遇感慨的同时,表现了一种虽然身处困顿之中,却相信“天生我材必有用”,自己终究不会被埋没,终将破壁飞腾而去的强烈自信。
  “寒骨”以下四句,是歌者想像自己死后的情景:我的尸骨将被抛撒在荒郊野外,任凭风吹日晒;游荡异乡的孤魂,将在烟雾荒草间哭泣。家中的妻子,将因悲伤而哭坏身体;父母双亲将因盼我归去而望穿双眼。这是何等凄惨的画面。这虽是歌者设想死后的情景,但却是十分真实的。无论远征军士也罢,无论远行民夫也好,该有多少人暴死荒郊,该有多少人家破人亡。儿子饿死青山、全家悲痛欲绝的情景,他都是亲历了的。因此,对自己死后的情景也就描绘逼真。
  后两句以拟人的手法来写了杜鹃鸟,塑造了一个执着的形象,借此表现自己留恋春天的情怀,字里行间充满凄凉的美感。
  全诗前半写景,景中寓情;后半叙事,事中现意。写景与叙事,笔墨虽二,情意实一。一条感情线索贯穿全篇,有如红线串珠,结构成一个完美的艺术整体。
  这正如克罗齐在《美学)中所说:“艺术把一种情趣寄托在一个意象里,情趣离意象,或是意象离情趣,都不能独立。”三、四句,作者选取残萤栖身于晶莹的露珠上,早飞的大雁拂过银河,这两个典型景象一动一静,一俯一仰,一远一近,互相对照,相映成趣,很自然地将时间由夜晚推到了黎明。而随着时间的进一步推移,拂晓来到,所看到的景物也更加清晰。五、六句写了高大的树木,显得更加茂密,远处的山岭,由于秋高气爽,天气晴好,看得更真切,显得也像更多了。以上六句诗,不仅时间顺序安排得井然有序,而且所选的景物,也都具有早秋特定时间里的典型物色,使我们有如看到一幅幅早秋的联环画。而诗中凄清,萧瑟的景物,又隐隐透露出诗人无奈的孤寂之情。
  作品艺术的高明之处在于,表面写的是“稳暖”,实质写的是“仁政”。或者说,“稳暖”只是其写实,“仁政”才是其虚拟,即意象创造。白居易在唐文宗大和四年(830年)被任命为河南尹,辖区就是洛阳城。后来,他又写了一首内容相近的诗《新制绫袄成感而有咏》,其中写道:“百姓多寒无可救,一身独暖亦何情。心中为念农桑苦,耳里如闻饥冻声。争得大裘长万丈,与君都盖洛阳城。”同样表达了他的爱民激情,同时也蕴含着他的“仁政”理想。他在《醉后狂言酬赠萧殷二协律》诗中说得异常明确:“我有大裘君未见,宽广和暖如阳春;此裘非缯(古代丝织品总名)亦非纩(细丝绵),裁以法度絮以仁。刀尺钝拙制未毕,出亦不独裹一身。若令在郡得五考(唐制:经五次考绩才可转官。意谓任满),与君展覆杭州人。”显然,白氏所谓“裘”,实乃“法度”、“仁政”的一种象征。不管是“盖裹周四垠”,还是“都盖洛阳城”,均要实施“法度”、推行“仁政”。作为封建官吏,他要维护的当然是封建统治,但在客观上也给平民百姓带来一定益处。
  诗序说:“连州城下,俯接村墟。偶登郡楼,适有所感,遂书其事为俚歌,以俟采诗者。”此诗有感而发,且借用俚歌形式,其目的在于明确表示诗人作诗是为了讽谕朝政、匡正时阙,等待中央派官吏来采集歌谣。采诗之说起于《诗经》,兴盛于汉魏以来的乐府,是指中央乐府机构将民间诗作采集整理,一方面可以使这些优秀的民间诗作得以流传,另一方面,也可以使得统治者借以体察民情。中唐新乐府诗虽然大都有意仿效乐府民歌通俗浅显的风格,但像《《插田歌》刘禹锡 古诗》这样富于民歌天然神韵的作品也并不多见。这首诗将乐府长于叙事和对话的特点与山歌俚曲流畅清新的风格相结合,融进诗人善于谐谑的幽默感,创造出别具一格的诗歌意境。
  全诗写西行途中因“见”而“思”的一个片断,看来很偶然,但出于诗人内心情思十分深厚,任何事物部可以触发它;而每经触发,它都会十分强烈地奔泻出来,因而又是必然的。诗中就是通过这一刹那所思表现了对故因的一片深情。这首诗的语言朴素自然,不假修饰,是从诗人心中流出,显得极为真挚深沉。
  五六句说一见面便心疼儿子的面容清瘦,叫着孩子问起一路上的艰辛。这里叙写母亲与儿子相(zi xiang)见时的情景,进一步表现了母亲对儿子的怜爱:看到儿子面容清瘦,母亲心中十分怜惜,连忙把儿子叫到自己跟前,仔细询问一路上的风尘劳顿,问长问短,反反复复,不厌其烦。一“怜”一“问”,慈爱之心,跃然纸上。

创作背景

  此诗约作于大历(唐代宗年号,766—779)年间。张潮受当地民歌影响,对当时的城市生活比较熟悉,于是便写下这首《《江南行》张潮 古诗》以表达商人妇的思想感情。

  

赵士麟( 唐代 )

收录诗词 (7145)
简 介

赵士麟 (1629—1699)云南河阳人,字玉峰,一字麟伯,学者称启南先生。康熙三年进士,授贵州平远推官。历直隶容城知县、吏部郎中、浙江巡抚,调江苏,官至吏部侍郎。所至修学校,亲至书院讲学,毕生以提倡宋儒理学为宗旨。政事有成,在浙江解决驻防旗兵放“印子钱”事,尤为人称道。有《读书堂集》等。

青门柳 / 管辛丑

天涯时有北来尘,因话它人及故人。
张生得渊源,寒色拔山冢。坚如撞群金,眇若抽独蛹。 ——韩愈
醉头倒向芦花里,却笑无端犯客星。"
"仙界路遥云缥缈,古坛风冷叶萧骚。
以少求多诚可笑,还如轻币欲全齐。"
香魂若得升明月,夜夜还应照汉宫。"
疏雨烟华润,斜阳细彩匀。花粘繁斗锦,人藉软胜茵。
高梧临槛雨声多。春愁尽付千杯酒,乡思遥闻一曲歌。


赠徐安宜 / 锺离鸽

捷偈飞钳答,新诗倚仗论。 ——段成式
何为值明鉴,适得离幽沈。自兹入清庙,无复泥沙侵。"
今日门师识景公。兴来便请泥高壁,乱抢笔头如疾风。
"草中误认将军虎,山上曾为道士羊。(《题怪石》八句,
"浪迹天涯去,南荒必动情。草青虞帝庙,云暗夜郎城。
我愿天地炉,多衔扁鹊身。遍行君臣药,先从冻馁均。
"旧眷终无替,流光自足悲。攀条感花萼,和曲许埙篪。
晓吹兼渔笛,闲云伴客愁。龙津如可上,长啸且乘流。"


鹧鸪天·十里楼台倚翠微 / 段干智玲

"六国商于恨最多,良弓休绾剑休磨。
十载有区宇,秋毫皆帝功。垂衣不骄德,子桀如何聋。
楚国八千秦百万,豁开胸臆一时吞。"
"忆昔鄱阳旅游日,曾听南家争捣衣。
莫巢孀妇家,孀妇怨孤坐。妒尔长双飞,打尔危巢破。"
"点蜡烧银却胜栽,九华红艳吐玫瑰。独含冬夜寒光拆,
物静知声远,寒轻觉夜长。听馀残月落,曙色满东方。"
几度夜深寻不着,琉璃为殿月为灯。"


一剪梅·雨打梨花深闭门 / 马佳淑霞

"叛奴逃数岂堪留,忠节曾无肯到头。
但以理为量,不语怪力事。木石摧贡高,慈悲引贪恚。 ——升上人
功居第一图烟阁,依旧终南满杜陵。"
"无奈诗魔旦夕生,更堪芳草满长汀。故人还爽花前约,
"昂藏大步蚕丛国,曲颈微伸高九尺。
两度还家还未有,别论光彩向冠裳。"
"岩下年年自寝讹,生灵餐尽意如何。爪牙众后民随减,
"一自离乡国,十年在咸秦。泣尽卞和血,不逢一故人。


迎燕 / 轩辕思贤

"远岫当轩列翠光,高僧一衲万缘忘。碧松影里地长润,
雪厚群山冻,蓬飞荒塞秋。久戍曷辞苦,数战期封侯。
暂看犹无暇,长栖信有灵。古苔秋渍斗,积雾夜昏萤。
"川上值楼开,寒山四面来。竹吹人语远,峰碍鸟飞回。
凤池冰泮岸莎匀,柳眼花心雪里新。
更逐松风起,还将涧水并。乐中和旧曲,天际转馀声。
"昔游红杏苑,今隐刺桐村。岁计悬僧债,科名负国恩。
阴妖冷孽成何怪,敢蔽高天日月明。"


一枝春·竹爆惊春 / 镜以岚

早知落处随疏雨,悔得开时顺暖风。(《落花》)
牛头,皆殊礼也,道皆得之,以诗谢。以上见《丛苑》)
"谁如南浦傲烟霞,白葛衣轻称帽纱。碧玉蜉蝣迎客酒,
"草履初登南岳船,铜瓶犹贮北山泉。
"春风生梓泽,迟景映花林。欲问当时事,因伤此日心。
"失乡迁客在天涯,门掩苔垣向水斜。只就鳞鸿求远信,
行行独止干戈域,毳帐望谁为主人。"
二八如同雪,三春类早花。分行向烛转,一种逐风斜。


书戴嵩画牛 / 杜处士好书画 / 令狐春莉

不堪兔绝良弓丧。"
"春雪下盈空,翻疑腊未穷。连天宁认月,堕地屡兼风。
"十五辕门学控弦,六街骑马去如烟。金多倍着牡丹价,
写作玉界破,吹为羽林旋。翻伤列缺劳,却怕丰隆倦。 ——皮日休
山夹黄河护帝居。隋炀远游宜不反,奉春长策竟何如。
"只讹些子缘,应耗没多光。(《八月十六夜》)
悠扬方泛影,皎洁却飞空。不定离披际,难凝蘙荟中。
度弦方解愠,临水已迎秋。 ——颜真卿


龙门应制 / 亓官秀兰

安民即是道,投足皆为家。功名与权位,悠悠何用夸。
潭洞迷仙府,烟霞认醉乡。 ——贾餗
况是清朝至公在,预知乔木定迁莺。"
携朋出远郊,酌酒藉平沙。云收远天静,江阔片帆斜。
江上唿风去,天边挂席飞。(《送人舟行》)
"游子未归去,野花愁破心。(春日途中,《吟窗杂录》)
对此不思人力困,楼门何可更高张。"
多少仙山共游在,愿君百岁尚康强。"


送文子转漕江东二首 / 滕乙亥

何逊清切,所得必新。 ——潘述
玉树忽薶千载后,有谁重此继清风。"
"长忆寻师处,东林寓泊时。一秋同看月,无夜不论诗。
蠹简封延阁,雕阑閟上霄。相从清旷地,秋露挹兰苕。 ——杜羔"
伊余何所拟,跛鳖讵能踊。块然堕岳石,飘尔罥巢氄。 ——孟郊
"信到得君书,知君已下车。粉闱情在否,莲幕兴何如。
"清高素非宦侣,疏散从来道流。 ——皎然
"花落青苔锦数重,书淫不觉避春慵。恣情枕上飞庄蝶,


湖州歌·其六 / 乌孙松洋

想得白莲花上月,满山犹带旧光辉。"
深红刺短钩春色。晴日当楼晓香歇,锦带盘空欲成结。
径曲茎难数,阴疏叶未长。懒嫌吟客倚,甘畏夏虫伤。
醉垂罗袂倚朱栏,小数玉仙歌未阕。"
漫拔龙形涧底松。隔岸青山秋见寺,半床明月夜闻钟。
万状千形皆得意,长鲸独自转身难。"
"舍筏求香偈,因泉演妙音。是明捐俗网,何独在山林。
通禅五天日,照祖几朝灯。短发归林白,何妨剃未能。"