殊俗状巢居，曾台俯风渚。佳客适万里，沈思情延伫。
惟昔武皇后，临轩御干坤。多士尽儒冠，墨客蔼云屯。
"去秋涪江木落时，臂枪走马谁家儿。到今不知白骨处，
朱崖着毫发，碧海吹衣裳。蓐收困用事，玄冥蔚强梁。
福善理颠倒，明征天莽茫。销魂避飞镝，累足穿豺狼。
此别清兴尽，高秋临水时。好山枉帆僻，浪迹到家迟。
振缗迎早潮，弭棹候长风。予本萍泛者，乘流任西东。
"暮蝉不可听，落叶岂堪闻。共是悲秋客，那知此路分。
"骏马绣障泥，红尘扑四蹄。归时何太晚，日照杏花西。
"草堂少花今欲栽，不问绿李与黄梅。
宁知采竹人，每食惭薇蕨。"
欲陈济世策，已老尚书郎。未息豺虎斗，空惭鸳鹭行。
shu su zhuang chao ju .zeng tai fu feng zhu .jia ke shi wan li .shen si qing yan zhu .
wei xi wu huang hou .lin xuan yu gan kun .duo shi jin ru guan .mo ke ai yun tun .
.qu qiu fu jiang mu luo shi .bi qiang zou ma shui jia er .dao jin bu zhi bai gu chu .
zhu ya zhuo hao fa .bi hai chui yi shang .ru shou kun yong shi .xuan ming wei qiang liang .
fu shan li dian dao .ming zheng tian mang mang .xiao hun bi fei di .lei zu chuan chai lang .
ci bie qing xing jin .gao qiu lin shui shi .hao shan wang fan pi .lang ji dao jia chi .
zhen min ying zao chao .mi zhao hou chang feng .yu ben ping fan zhe .cheng liu ren xi dong .
.mu chan bu ke ting .luo ye qi kan wen .gong shi bei qiu ke .na zhi ci lu fen .
.jun ma xiu zhang ni .hong chen pu si ti .gui shi he tai wan .ri zhao xing hua xi .
.cao tang shao hua jin yu zai .bu wen lv li yu huang mei .
ning zhi cai zhu ren .mei shi can wei jue ..
yu chen ji shi ce .yi lao shang shu lang .wei xi chai hu dou .kong can yuan lu xing .
译文
介之推说：“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在（人世）。惠公、怀公没有亲信，（国）内外都抛弃他们。天没有（打算）灭绝晋，（所以）必定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是君王又是谁呢？上天实际已经安排好了的，而跟随文公逃亡(wang)的人却认为是自己的贡献，（这）不是欺骗吗？偷窃别人的钱财，都说是盗窃。更何况贪图天的功劳，将其作为自己的贡献呢？下面的（臣子）将罪当做道义，上面的（国君）对（这）奸诈（的人）给予赏赐。上下互相欺瞒，难以和(he)他们相处啊。”
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离(li)间他们之间的交情，这样然后(hou)才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看(kan)重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉(yu)却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹(pi)马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
很久来为公务所累，幸好被贬谪到南方少数民族地区。闲静无事，与农人的菜圃为邻，有的时候就像个山林中的隐士。早晨耕田，翻锄带着露水的野草，晚上撑船游玩回来，船触到溪石发出声响。独来独往，碰不到其他的人，眼望楚天一片碧绿，放声高歌。韵译
哪里知道远在千里之外，
遥望乐游原上冷落凄凉的秋(qiu)日佳节，通往咸阳的古路上音信早已断绝。西风轻拂着夕阳的光照，眼前只是汉朝留下的坟墓和宫阙。
和她在南浦分别时两人泣不成声、依依惜别的情景历历在目。离开京城后，她的身姿容貌无时不在眼前浮现，特别是那绿色罗裙的样子。即使走到天涯海角，一见到绿茵芳草，便觉得是她穿着绿罗裙飘然而降，无限深情的眷恋也因此稍有依托。
天幕上轻云在缓慢地移动，月亮时而被遮住，时而又露了出来。
（晏子）说：“君主死了回哪呢？君主是民众的君主，难道是凌驾于民众之上的君主？君主的职责要主掌国家。君主的臣子，岂是为了俸禄？臣子的职责要保护国家。因此君主为国家社稷死就该随他死，为国家社稷逃亡就该随他逃亡。如果是为他自己死为他自己逃亡，不是他的私密昵友，谁去担这份责啊？况且他人立了君主却要将他杀死，我怎么能随他去死，随他去逃亡呢？
和你相爱缠绵陶醉在今夜幸福的时刻，多么美好的时光呀!
孤傲的鸿雁自海上而来，池塘河潢不敢眷顾。
宽阔的黄河，只有不多几条船在航行，眼前是波浪滚滚，一派渺茫。我独自登上河边的亭子，斜靠着栏杆，愁绪像河水，源源不断。
犹记宣和旧日，直到南渡临安，上元夜依旧热闹繁盛如故。而今辛苦收藏的金石书画，几乎散失尽净。元宵佳节也无心打扮，任凭鬓发纷乱飞舞。写下感时伤乱的词章，最令人感到凄苦。如今江南也无路可走，我到处漂泊无寄处。就想起被叛军困在长安的杜甫，月夜里思念鄜州的亲人，这种凄苦的心境如今又有谁知否？空自对着昏暗不明的一盏残灯，长夜无眠，外面又传来满村的社鼓。
云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。
彩云飞逝，碧霞漫天，心中惆怅有人知道多少。看不见合欢花，只能独自依在相思树旁。
依仗华山之险为城，紫渊之深为池，平定天下的雄图大业已经完成，而残暴的本性终究没有改变。架起鼋作为梁木，又流放了百万人民作为开边的士兵。江山飘摇，风雨无情，三十年的红颜转瞬逝，只落的个茫然使心惊！戍客断魂之日，却已魂归西天......
注释
⑤琶（pá）：指琵琶。
身骑飞龙天马驹：我骑着宫廷里飞龙厩养的骏马。飞龙：唐禁中马厩名。唐代宫廷马厩有六个，以飞龙厩养的马为最好。天马：相传是西域大宛国产的好马。驹：骏马。唐制，翰林学士初入院，赐中厩马一匹，谓之长借马。其时李白供奉翰林，故得骑飞龙厩马。
（3）初吉：朔日，即初一。
⑷骤：急疾。回合：聚合；汇合。此言风浪拍打在洲岛上。圻（qí）岸：曲岸。崩奔：水流冲激堤岸而奔涌。
150.青骊（li2离）：青黑色的马。驷:驾一乘车的四匹马。
④市远：离市集远。兼味：多种美味佳肴。无兼味，谦言菜少。樽：酒器。旧醅：隔年的陈酒。樽酒句：古人好饮新酒，杜甫以家贫无新酒感到歉意。
⑦冉冉：逐渐。
估计此诗是作者随元演去太原看元演父亲时所写。元演父亲是当地的军事长官，李白在那里渡过非常美妙的一段时间，白吃白喝白玩近一年，也许当时想投笔从戎。后来，还是和元演一起回家了。
钱荣国 字俊甫，又字榗夫。光绪乙未岁贡，署理苏州府学教授，兼理训导。着有春雨堂诗章。邑志传文苑。外舅笃于内行，兄殁，逋负数千金，与弟分任之，不以累诸侄。中年设帐金阊，晚年司铎吴郡，故三吴人士出门下者转较里中为多。性喜经史词章，于性理岐黄亦极研究有得。累试辄高等，长沙王益吾祭酒督学江苏，岁科两试皆第一，才名籍甚，而卒不遇，命也。平生自奉甚刻苦，而待人则颇宽厚，殁之日，凡苏之学书门生皆为涕泣，其感人如此。
清动杯中物，高随海上查。不眠瞻白兔，百过落乌纱。
"星轺计日赴岷峨，云树连天阻笑歌。南入洞庭随雁去，
仍同象帝庙，更上紫霞冈。霁月悬琪树，明星映碧堂。
"自叹未沾黄纸诏，那堪远送赤墀人。老为侨客偏相恋，
径隐千重石，帆留一片云。儿童解蛮语，不必作参军。"
巫峡西江外，秦城北斗边。为郎从白首，卧病数秋天。"
大儿聪明到，能添老树巅崖里。小儿心孔开。
"清政过前哲，香名达至尊。明通汉家籍，重识府公恩。
独坐不堪朝与夕，高风萧索乱蝉悲。"
"野性难驯狎，荒郊自闭门。心闲同海鸟，日夕恋山村。
长葛书难得，江州涕不禁。团圆思弟妹，行坐白头吟。"
"野性难驯狎，荒郊自闭门。心闲同海鸟，日夕恋山村。
岂知天畔有青山。人归极浦寒流广，雁下平芜秋野闲。
"使君意气凌青霄，忆昨欢娱常见招。细马时鸣金騕褭，
在于甫也何由羡。且遇王生慰畴昔，素知贱子甘贫贱。
对此兴与精灵聚。已知仙客意相亲，更觉良工心独苦。
蜂虿终怀毒，雷霆可震威。莫令鞭血地，再湿汉臣衣。"
此堂不易升，庸蜀日已宁。吾徒且加餐，休适蛮与荆。"
采兰度汉水，问绢过荆州。异国有归兴，去乡无客愁。
兹夕兴难尽，澄罍照墨场。鲜风吹印绶，密坐皆馨香。
"南国旱无雨，今朝江出云。入空才漠漠，洒迥已纷纷。
安得造化功，旷然一扫除。滴沥檐宇愁，寥寥谈笑疏。
"曲阜国，尼丘山。周公邈难问，夫子犹启关。
对此兴与精灵聚。已知仙客意相亲，更觉良工心独苦。
山晓重岚外，林春苦雾中。雪花翻海鹤，波影倒江枫。
"闻说荆南马，尚书玉腕骝。顿骖飘赤汗，跼蹐顾长楸。
但使芝兰出萧艾，不辞手足皆胼胝。宁学陶潜空嗜酒，
"怜君展骥去，能解倚门愁。就养仍荣禄，还乡即昼游。
久判野鹤如霜鬓，遮莫邻鸡下五更。"
淹薄俱崖口，东西异石根。夷音迷咫尺，鬼物傍黄昏。
文园多病后，中散旧交疏。飘泊哀相见，平生意有馀。
"睿想入希夷，真游到具茨。玉銮登嶂远，云辂出花迟。
翅开遭宿雨，力小困沧波。客散层城暮，狐狸奈若何。"
明日复行春，逶迤出郊坛。登高见百里，桑野郁芊芊。
"楚客忆乡信，向家湖水长。住愁春草绿，去喜桂枝香。
平生满尊酒，断此朋知展。忧愤病二秋，有恨石可转。
昆仑崆峒颠，回首如不隔。前轩颓反照，巉绝华岳赤。
物微限通塞，恻隐仁者心。瓮馀不尽酒，膝有无声琴。
束比青刍色，圆齐玉箸头。衰年关鬲冷，味暖并无忧。"
高楼临远水，复道出繁花。唯见相如宅，蓬门度岁华。"
目眩陨杂花，头风吹过雨。百年不敢料，一坠那得取。
鸣鞭走送怜渔父，洗盏开尝对马军。"
"曾闻宋玉宅，每欲到荆州。此地生涯晚，遥悲水国秋。
"亚相膺时杰，群才遇良工。翩翩幕下来，拜赐甘泉宫。
药饵虚狼藉，秋风洒静便。开襟驱瘴疠，明目扫云烟。
高视黑头翁，遥吞白骑贼。先麾牙门将，转斗黄河北。
旧国想平陵，春山满阳羡。邻鸡莫遽唱，共惜良夜晏。"
汉塞隔陇底，秦川连镐池。白云日夜满，道里安可思。
"浪迹弃人世，还山自幽独。始傍巢由踪，吾其获心曲。
奈何冰雪操，尚与蒿莱群。愿托灵仙子，一声吹入云。"
大驾今返正，熊罴扈鸣銮。公游凤凰沼，献可在笔端。
淹泊沿洄风日迟。处处汀洲有芳草，王孙讵肯念归期。"
日出见鱼目，月圆知蚌胎。迹非想像到，心以精灵猜。
"离筵罢多酒，起地发寒塘。回首中丞座，驰笺异姓王。
暗谷非关雨，丹枫不为霜。秋成玄圃外，景物洞庭旁。
"下马失炎暑，重门深绿篁。宫臣礼嘉客，林表开兰堂。
"君不见汉家失统三灵变，魏武争雄六龙战。
昨日风光还入户，登山临水意何如。"
樵径未经霜，茅檐初负日。今看泛月去，偶见乘潮出。
"悲愁回白首，倚杖背孤城。江敛洲渚出，天虚风物清。
"春生南国瘴，气待北风苏。向晚霾残日，初宵鼓大炉。
插秧适云已，引熘加溉灌。更仆往方塘，决渠当断岸。
"双鹤南飞度楚山，楚南相见忆秦关。
武陵归客心欲绝。金华省郎惜佳辰，只持棣萼照青春。
草色同春径，莺声共高柳。美景百花时，平生一杯酒。
汉塞隔陇底，秦川连镐池。白云日夜满，道里安可思。
时和俗勤业，播殖农厥壤。阴阴桑陌连，漠漠水田广。
"祈门官罢后，负笈向桃源。万卷长开帙，千峰不闭门。
寒衣缝处郑绵多。万人都督鸣骝送，百里邦君枉骑过。
行看旧浦识群鸥。朝霞映日同归处，暝柳摇风欲别秋。
汝水人逢王右军。绿苹白芷遥相引，孤兴幽寻知不近。
敖恶无厌，不畏颠坠。
"急管更须吹，杯行莫遣迟。酒光红琥珀，江色碧琉璃。
崔侯初筵色，已畏空尊愁。未知天下士，至性有此不。
白马撼金珂，纷纷侍从多。身居骠骑幕，家住滹沱河。
国马竭粟豆，官鸡输稻粱。举隅见烦费，引古惜兴亡。
相逢半新故，取别随薄厚。不意青草湖，扁舟落吾手。
"草堂近少室，夜静闻风松。月出潘陵尖，照见十六峰。
且休怅望看春水，更恐归飞隔暮云。
黄绶俄三载，青云未九迁。庙堂为宰制，几日试龙泉。"