行役风霜久，乡园梦想孤。灞池遥夏国，秦海望阳纡。
香销翠羽帐，弦断凤凰琴。镜前红粉歇，阶上绿苔侵。
"昔在龙门侧，谁想凤鸣时。雕琢今为器，宫商不自持。
文轩莺对桃李颜。天王贵宫不贮老，浩然泪陨今来还。
节移芳未歇，兴隔赏仍追。醉后传嘉惠，楼前舞圣慈。
"湘东行人长叹息，十年离家归未得。弊裘羸马苦难行，
看去看来心不忘，攀折将安镜台上。双双素手剪不成，
香囊火死香气少，向帷合眼何时晓。城乌作营啼野月，
"秋月朗朗关山上，山中行人马蹄响。关山秋来雨雪多，
山闲苦积雨，木落悲时遽。赏心凡几人，良辰在何处。
绿渚传歌榜，红桥度舞旂。和风偏应律，细雨不沾衣。
"东城结宇敞千寻，北阙回舆具四临。丽日祥烟承罕毕，
"妾家巫山隔汉川，君度南庭向胡苑。高楼迢递想金天，
仁兄捧尸哭，势友掉头讳。丧车黔首葬，吊客青蝇至。
xing yi feng shuang jiu .xiang yuan meng xiang gu .ba chi yao xia guo .qin hai wang yang yu .
xiang xiao cui yu zhang .xian duan feng huang qin .jing qian hong fen xie .jie shang lv tai qin .
.xi zai long men ce .shui xiang feng ming shi .diao zhuo jin wei qi .gong shang bu zi chi .
wen xuan ying dui tao li yan .tian wang gui gong bu zhu lao .hao ran lei yun jin lai huan .
jie yi fang wei xie .xing ge shang reng zhui .zui hou chuan jia hui .lou qian wu sheng ci .
.xiang dong xing ren chang tan xi .shi nian li jia gui wei de .bi qiu lei ma ku nan xing .
kan qu kan lai xin bu wang .pan zhe jiang an jing tai shang .shuang shuang su shou jian bu cheng .
xiang nang huo si xiang qi shao .xiang wei he yan he shi xiao .cheng wu zuo ying ti ye yue .
.qiu yue lang lang guan shan shang .shan zhong xing ren ma ti xiang .guan shan qiu lai yu xue duo .
shan xian ku ji yu .mu luo bei shi ju .shang xin fan ji ren .liang chen zai he chu .
lv zhu chuan ge bang .hong qiao du wu qi .he feng pian ying lv .xi yu bu zhan yi .
.dong cheng jie yu chang qian xun .bei que hui yu ju si lin .li ri xiang yan cheng han bi .
.qie jia wu shan ge han chuan .jun du nan ting xiang hu yuan .gao lou tiao di xiang jin tian .
ren xiong peng shi ku .shi you diao tou hui .sang che qian shou zang .diao ke qing ying zhi .
译文
万里奔流的长江，像一匹白色的素绢；对岸几处小点，像是染上了青色的颜料，那是淮地的远山。几片白帆，箭一般地驶过了江面；而近处的高山上，长长的泉流飞下，犹如一道流电。天色渐渐昏黄，暮色中的云层难以分辨，仿佛化作了这满地的露点。一钩新月模仿着扇形，在天上高悬。逼近了，逼近了，成“一”字的横线在空中排开，那是北方飞来的大雁。
俯看终南诸山忽若破碎成块，泾渭之水清浊也难以分辨。从上往下一眼望去，只是一片空蒙，哪还能辨出那里是都城长安呢？
宽广的洛水悠远安详地流向远方，我气定神闲地驱马走在洛河长堤。
怅惘流泪且思索一下啊，着意访求才能得到英雄。
你胸藏诗书万卷学问深广，怎么能够低头埋没在草莽。
汤和饭一会儿都做好了，却不知送给谁吃。
在画楼上看见那江南岸边春草萋萋，女子(zi)暗叹心中的那个人竟一去未归，音讯全无，每天陪伴自己的只有手中的鸾镜和枝上的花朵，但她那满腹的心事又有谁知道呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变(bian)。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
剑泉深得无法测量，陡峭的岩石如斧削一般。千顷云因为有天池等山作为几案，山峰峡谷，争奇斗秀，是请客饮酒的好地方。但是过了中午便阳光逼人，不能久坐。文昌阁也不错，晚上林中的景色尤为迷人。朝北为平远堂旧址，空旷没有遮拦，仅仅远远望见虞山，如小小的黑点。堂荒芜已经很久了，我和江进之商量修复它的办法，想在里面供奉韦应物、白居易等人，但不久生了病，我既然已经辞了官，恐怕进之的兴致也消尽了。山川的兴旺和荒废，确实有它的运数啊！
在襄阳行乐之处，至今犹有人歌舞《白铜鞮》之曲。
朋友啊，你就居住茅屋，那些鸟住在院落中茂密的杨树枝头。
大丈夫一辈子能有多长时间，怎么能小步走路的失意丧气？
现在寒风凛冽，我没有住所，哪里去获得孙权赠送给周瑜的南宅呢？
深秋惨淡的阳光渐渐地照到镂刻着花纹的窗子上，梧桐树也应该怨恨夜晚来袭的寒霜。酒后更喜欢品尝团茶的浓酽苦味，梦中醒来特别适宜嗅闻瑞脑那沁人心脾的余香。
真可怜呵那无定河边成堆的白骨，
欧阳先生（欧阳修自称）夜里正在读书，（忽然）听到有声音从西南方向传来，心里不禁悚然。他一听，惊道：“奇怪啊！”这声音初(chu)听时像淅淅沥沥的雨声，其中还夹杂着萧萧飒飒的风吹树木声，然后忽然变得汹涌澎湃起来，像是江河夜间波涛突起、风雨骤然而至。碰到物体上发出铿锵之声，又好像金属撞击的声音，再（仔细）听，又像衔枚奔走去袭击敌人的军队，听不到任何号令声，只听见有人马行进的声音。（于是）我对童子说：“这是什么声音？你出去看看。”童子回答说：“月色皎皎、星光灿烂、浩瀚银河、高悬中天，四下里没有人的声音，那声音是从树林间传来的。” 我叹道：“唉，可悲啊！这就是秋声呀，它为何而来呢（它怎么突然就来了呢）？大概是那秋天的样子，它的色调暗淡、烟飞云收；它的形貌清新明净、天空高远、日色明亮；它的气候寒冷、刺人肌骨；它的意境寂寞冷落，没有生气、川流寂静、山林空旷。所以它发出的声音时而凄凄切切，呼号发生迅猛，不可遏止。绿草浓密丰美，争相繁茂，树木青翠茂盛而使人快乐。然而，一旦秋风吹起，拂过草地，草就要变色；掠过森林，树就要落叶。它能折断枝叶、凋落花草，使树木凋零的原因，便是一种构成天地万物的混然之气（秋气）的余威。秋天是刑官执法的季节，它在季节上说属于阴；秋天又是兵器和用兵的象征，在五行上属于金。这就是常说的天地之严凝之气，它常常以肃杀为意志。自然对于万物，是要它们在春天生长，在秋天结实。所以，秋天在音乐的五声中又属商声。商声是西方之声，夷则是七月的曲律之名。商，也就是‘伤’的意思，万物衰老了，都会悲伤。夷，是杀戮的意思，草木过了繁盛期就应该衰亡。” “唉！草木是无情之物，尚有衰败零落之时。人为动物，在万物中又最有灵性，无穷无尽的忧虑煎熬他的心绪，无数琐碎烦恼的事来劳累他的身体。只要内心被外物触动，就一定会动摇他的精神。更何况常常思考自己的力量所做不到的事情，忧虑自己的智慧所不能解决的问题？自然会使他红润的面色变得苍老枯槁，乌黑的头发（壮年）变得鬓发花白（年老）。（既然这样，）为什么却要以并非金石的肌体，去像草木那样争一时的荣盛呢？（人）应当仔细考虑究竟是谁给自己带来了这么多残害，又何必去怨恨这秋声呢？” 书童没有应答，低头沉沉睡去。只听得四壁虫鸣唧唧，像在附和我的叹息。
注释
③漉：滤、渗。新熟酒：新酿的酒。近局：近邻、邻居。这两句是说漉酒杀鸡，招呼近邻同饮。
⑤砥砺，磨刀石。二句是说，和“雄杰士”的形象比较起来，泰山小得如同一块磨刀石，黄河窄得象一条带子。《史记·高祖功臣侯者表》：“使河如带，泰山若砺，国以永宁，爱及苗裔。”这里袭用其句。
167.恒：王恒，王亥之弟。季：王亥的父亲。
⑸篙师：船夫。
③直须：只管，尽管。
(15)语：告诉。
慨叹着“何不策高足，先据要路津”的汉末文人，面对的是一个君门深远、宦官挡道的苦闷时代。东汉末年，是统治阶级内部矛盾表现得最尖锐的时期，同时也是政治上最混乱，最黑暗的时期。一批官僚和平日敢于议论朝政的大知识分子，接连地受到杀戮和禁锢。卖官鬻爵，贿赂公行。东汉王朝崩溃的前夕，政治上的腐化和堕落已达到顶点。在这种情况下，一般士人更是没有出路。同时这又是黄巾大起义的暴风雨即将到来的时候。都市情况混乱的另一面，则是农村的凋残破落。东汉政权的建立，实际并没有安定几十年，就不断地发生农民暴动。随着土地兼并的剧烈，苛捐杂税的增加， 到了灵帝刘宏时代， 广大人民的生活已陷入绝境。家园的残破，时代的扰攘，安定生活的不可能实现，正当职业的无法取得，使这批脱离生产的知识分子们陷于有家归不得的境地。因此在诗中处处充满失意沉沦的情感 。南朝萧统在编选《文选》时，由于这十九首诗歌思想内容和艺术风格都比较接近，在古诗中是一个有独立意义的作品群，于是将失去乐调与作者姓名的十九首五言古诗编在一起，题为“古诗十九首”。本诗即是其中一首。
洪刍 宋洪州南昌人，字驹父。洪朋弟。哲宗绍圣元年进士。放意江湖，不求闻达。徽宗崇宁中坐元符上书邪等，降官监汀州酒税，入党籍。钦宗靖康中为谏议大夫。汴京失守，坐为金人括财，流沙门岛卒。有《老圃集》、《香谱》。
"卿家本六郡，年长入三秦。白璧酬知己，黄金谢主人。
资税幸不及，伏腊常有储。散诞时须酒，萧条懒向书。
群仙去兮青春颓，岁华歇兮黄鸟哀。富贵荣乐几时兮，
物用益冲旷，心源日闲细。伊我获此途，游道回晚计。
一片玉中生愤血。焦桐罢弹丝自绝，漠漠暗魂愁夜月。
苔石随人古，烟花寄酒酣。山光纷向夕，归兴杜城南。"
天衣五凤彩，御马六龙文。雨露清驰道，风雷翊上军。
台上镜文销，袖中书字灭。不见君形影，何曾有欢悦。"
皇情玩无斁，雪委方盈尺。草树纷早荣，京坻宛先积。
色对瑶池紫，甘依大谷红。若令逢汉主，还冀识张公。"
色映蒲萄架，花分竹叶杯。金堤不见识，玉润几重开。"
羽觞倾绿蚁，飞日落红鲜。积水浮深智，明珠曜雅篇。
颓华临曲磴，倾影赴前除。共嗟陵谷远，俄视化城虚。"
云气横开八阵形，桥形遥分七星势。川平烟雾开，
沐道咸知让，慕义久成都。冬律初飞管，阳鸟正衔芦。
弋林开曙景，钓渚发晴霓。狎水惊梁雁，临风听楚鸡。
苔石衔仙洞，莲舟泊钓矶。山云浮栋起，江雨入庭飞。
馆次厌烦歊，清怀寻寂寞。西缘十里馀，北上开化阁。
回首陇山头，连天草木秋。圣君应入梦，半路遣封侯。
参差岭竹扫危坛。重崖对耸霞文驳，瀑水交飞雨气寒。
"国使翩翩随旆旌，陇西岐路足荒城。
轩盖有迷复，丘壑无磷缁。感物重所怀，何但止足斯。"
西流入羌郡，东下向秦川。征客重回首，肝肠空自怜。"
"兰署乘闲日，蓬扉狎遁栖。龙柯疏玉井，凤叶下金堤。
受釐献祉，永庆邦家。"
倾绿蚁，陶陶兀兀大醉于青冥白昼间。任他上是天，
绮云临舞阁，丹霞薄吹台。轻肥宁所羡，未若反山隈。"
揽镜泪如泉。一自离君后，啼多双脸穿。
惠问终不绝，风流独至今。千春思窈窕，黄鸟复哀音。"
避缴归南浦，离群叫北林。联翩俱不定，怜尔越乡心。"
共有樽中好，言寻谷口来。薜萝山径入，荷芰水亭开。日气含残雨，云阴送晚雷。洛阳钟鼓至，车马系迟回。
"芳郊绿野散春晴，复道离宫烟雾生。杨柳千条花欲绽，
"鸾凤旌旗拂晓陈，鱼龙角牴大明辰。青韶既肇人为日，
"楚有章华台，遥遥云梦泽。复闻拥符传，及是收图籍。
"促驾逾三水，长驱望五原。天阶分斗极，地理接楼烦。
丁口传父口，莫问城坚不。平城被虏围，汉劚城墙走。
"六月金数伏，兹辰日在庚。炎曦曝肌肤，毒雾昏檐楹。
自我违京洛，嗟君此溯洄。容华因别老，交旧与年颓。
沉香帖阁柱，金缕画门楣。回首降幡下，已见黍离离。
"八月平时花萼楼，万方同乐奏千秋。
绮胜初成日作人。圣藻凌云裁柏赋，仙歌促宴摘梅春。
"灿烂金舆侧，玲珑玉殿隈。昆池明月满，合浦夜光回。
"燕人同窜越，万里自相哀。影响无期会，江山此地来。
昆仑天关冻应折。玄猿口噤不能啸，白鹄翅垂眼流血，
定是风光牵宿醉，来晨复得幸昆明。"
"旅泊青山夜，荒庭白露秋。洞房悬月影，高枕听江流。
敕赐宫人澡浴回，遥看美女院门开。
"玉关芳信断，兰闺锦字新。愁来好自抑，念切已含嚬。
"可怜江北女，惯唱江南曲。摇荡木兰舟，双凫不成浴。
"握图开万宇，属圣启千年。骊阜疏缇骑，惊鸿映彩旃。
山川古今路，纵横无断绝。来往天地间，人皆有离别。
"炎图丧宝，黄历开璇.祖武类帝，宗文配天。
"地灵传景福，天驾俨钩陈。佳哉藩邸旧，赫矣梵宫新。
身负邦君弩，情纡御史骢。王程不我驻，离思逐秋风。"
"睿德总无边，神皋择胜缘。二仪齐法驾，三会礼香筵。
周原乌相冢，越岭雁随车。冥漠辞昭代，空怜赋子虚。
"拜新月，拜月出堂前，暗魄深笼桂，虚弓未引弦。
"碧落澄秋景，玄门启曙关。人疑列御至，客似令威还。
不怜妾岁晏，千载陇西头。以兹常惕惕，百虑恒盈积。
斜溪横桂渚，小径入桃源。玉床尘稍冷，金炉火尚温。
"武德谅雍雍，由来扫寇戎。剑光挥作电，旗影列成虹。
猿声寒过水，树色暮连空。愁向高唐望，清秋见楚宫。"
振翮凌霜吹，正月伫天浔。回镳凌翠壑，飞轸控青岑。
"婀娜当轩树，zv茸倚兰殿。叶艳九春华，香摇五明扇。
清晨谒帝返，车马相追访。胥徒各异流，文物纷殊状。
"汉相推人杰，殷宗伐鬼方。还闻出将重，坐见即戎良。
"千里温风飘降羽，十枝炎景媵朱干。
"圣皇戾止，天步舒迟。干干睿相，穆穆皇仪。
九秋良会少，千里故人稀。今日龙山外，当忆雁书归。"
赏赐铜山蜀道移。曲阁交映金精板，飞花乱下珊瑚枝。
"拂汉星旗转，分霄日羽明。将追会阜迹，更勒岱宗铭。
"解缆春风后，鸣榔晓涨前。阳乌出海树，云雁下江烟。
"灼灼重明，仰承元首。既贤且哲，惟孝与友。
画像临仙阁，藏书入帝台。若惊能吐哺，为待凤凰来。"
长安道，人无衣，马无草，何不归来山中老。
从军人更远，投喜鹊空传。夫婿交河北，迢迢路几千。"
郁蒸炎夏晚，栋宇閟清阴。轩窗交紫霭，檐户对苍岑。
喜传上都封，因促傍吏开。向悟海盐客，已而梁木摧。
"巫山十二峰，参差互隐见。浔阳几千里，周览忽已遍。
燕归犹可候，羊起自成群。何当握灵髓，高枕绝嚣氛。"