杜甫陈子昂，才名括天地。当时非不遇，尚无过斯位。
凤池冷暖君谙在，二月因何更有冰。"
"芳意将阑风又吹，白云离叶雪辞枝。
"昔冠诸生首，初因三道征。公卿碧墀会，名姓白麻称。
内无忧患迫，外无职役羁。此日不自适，何时是适时。"
海阔诚难度，天高不易冲。行云无处所，萧史在楼中。"
犬吠穿篱出，鸥眠起水惊。愁君明月夜，独自入山行。
尘灭骎骎迹，霜留皎皎姿。度关形未改，过隙影难追。
稻粱恩厚莫愁饥。夜栖少共鸡争树，晓浴先饶凤占池。
不饮浊泉水，不息曲木阴。所逢苟非义，粪土千黄金。
忽忆分手时，悯默秋风前。别来朝复夕，积日成七年。
du fu chen zi ang .cai ming kuo tian di .dang shi fei bu yu .shang wu guo si wei .
feng chi leng nuan jun an zai .er yue yin he geng you bing ..
.fang yi jiang lan feng you chui .bai yun li ye xue ci zhi .
.xi guan zhu sheng shou .chu yin san dao zheng .gong qing bi chi hui .ming xing bai ma cheng .
nei wu you huan po .wai wu zhi yi ji .ci ri bu zi shi .he shi shi shi shi ..
hai kuo cheng nan du .tian gao bu yi chong .xing yun wu chu suo .xiao shi zai lou zhong ..
quan fei chuan li chu .ou mian qi shui jing .chou jun ming yue ye .du zi ru shan xing .
chen mie qin qin ji .shuang liu jiao jiao zi .du guan xing wei gai .guo xi ying nan zhui .
dao liang en hou mo chou ji .ye qi shao gong ji zheng shu .xiao yu xian rao feng zhan chi .
bu yin zhuo quan shui .bu xi qu mu yin .suo feng gou fei yi .fen tu qian huang jin .
hu yi fen shou shi .min mo qiu feng qian .bie lai chao fu xi .ji ri cheng qi nian .
译文
清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。
人生是即定的，怎么能成天自怨自艾。
月有圆亏缺盈，千古以来就是如此，不(bu)必细问究竟。我叹息吴刚徙然磨快玉斧，也难以将此轮残月补全。长安故都的太液池依然存在，只是一片萧条冷清，又有谁人能重新描写昔日清丽的湖山？故乡的深夜漫长悠永，我期待月亮快些(xie)圆满澄明，端端正正地照耀我的门庭。可惜月影中的山河无限，我却徒自老去。只能在月影中看到故国山河的象征。
商声清切而悲伤,随风飘发多凄凉!这悲弦奏到"中曲",便渐渐舒徐迟荡回旋.
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白(bai)的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
眼观敌我形势，战术方略早已成竹在胸。兵马缓步前进，三军肃静无人喧哗。
拉开弓如满月左右射击，一箭箭中靶心不差毫厘。飞骑射裂了箭靶“月支”，转身又射碎箭靶“马蹄”。
哀悯奇思难以通达啊，将要离开君王远飞高翔。
君王亲手发箭射猎物，却怕射中青兕有祸生。
谁知道在这最冷的寒冬腊月，全身竟暖得如在阳春。
离情缭乱似漫空漂浮的游丝，离人漂泊如随风飞舞的柳絮。离别时凝定了泪眼空自相觑。整条河溪烟雾弥漫杨柳树万丝千缕，却无法将那木兰舟维系。夕阳斜照下大雁向远方迁徙，烟雾覆盖了沙洲草树迷离。到如今离愁郁积，多得不可胜计。明天姑且不去思量他，可是今夜如何熬得过去？
浩渺寒江之上弥漫着迷蒙的烟雾，皓月的清辉洒在白色沙渚之上。入夜，我将小舟泊在秦淮河畔，临近酒家。金陵歌女似乎不知何为亡国之恨黍离之悲，竟依然在对岸吟唱着淫靡之曲《玉树后庭花》。英译
告急的军使跃马扬鞭，飞驰而来，一走马便是十里，一扬鞭便是五里，漫长的路程风驰电掣般一闪而过。这是西北都护府的军使，他传来了加急的军书，报告匈奴的军队已经包围了我大唐的西域重镇酒泉。在接到军书之后，举目西望，却只见漫天飞雪，一片迷茫，望断关山，不见烽烟的痕迹，原来军中的烽火联系已经中断了。
瑶草多么碧绿，春天来到了武陵溪。溪水上有无数桃花，花的上面有黄鹂。我想要穿过花丛寻找出路，却走到了白云的深处，彩虹之巅展现浩气。只怕花深处，露水湿了衣服。
我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。
黎明起床，车马的铃铎已震动；一路远行，游子悲思故乡。
注释
⑾拥篲：燕昭王亲自扫路，恐灰尘飞扬，用衣袖挡帚以礼迎贤士邹衍。折节：一作“折腰”。
黄縢（téng）：酒名。或作“黄藤”。
8、发：开花。
(9)廊庙具：治国之人才。
③杜鹃：其声哀婉，如说“不如归去”。
谋：谋划，指不好的东西
40、公车：汉代官署名称，设公车令。
尽管至今仍有少数学者反对，我们认为，科举制度与传奇创作存在内在的联系是不容否定的，本文倒不是重复这个结论，而是试图厘清二者联系的内在逻辑：科举制度造成唐人生活的自主性，进而促成了传奇表现内容的世俗性。
杨无咎 杨无咎（1097～1171）字补之，杨一作扬，一说名补之，字无咎。自号逃禅老人、清夷长者、紫阳居士。临江清江（今江西樟树）人，寓居洪州南昌。绘画尤擅墨梅。水墨人物画师法李公麟。书学欧阳询，笔势劲利。今存《逃禅词》一卷，词多题画之作，风格婉丽。生平事迹见《宋史翼》卷三六。
将奈何兮万里之浑黄。鲸归穴兮渤溢，鳌载山兮低昂。
涕泪满襟君莫怪，甘泉侍从最多时。"
为向八龙兄弟说，他生缘会此生休。"
余方炉峰下，结室为居士。山北与山东，往来从此始。"
日暮凉风来，纷纷花落丛。夜深白露冷，蝶已死丛中。
亚竹寒惊牖，空堂夜向隅。暗魂思背烛，危梦怯乘桴。
平生知心者，屈指能有几。通果澧凤州，眇然四君子。
花阴莎草长，藉莎闲自酌。坐看莺斗枝，轻花满尊杓。
掩泪别乡里，飘飖将远行。茫茫绿野中，春尽孤客情。
日出尘埃飞，群动互营营。营营各何求，无非利与名。
"帝子吹箫逐凤凰，空留仙洞号华阳。
五十八翁方有后，静思堪喜亦堪嗟。一珠甚小还惭蚌，
"客有东征者，夷门一落帆。二年方得到，五日未为淹。
何此郡庭下，一株独华滋。蒙蒙碧烟叶，袅袅黄花枝。
"迢迢东郊上，有土青崔嵬。不知何代物，疑是巴王台。
幸得蛮来固恩宠。为蛮开道引蛮朝，迎蛮送蛮常继踵。
何处生春早，春生冰岸中。尚怜扶腊雪，渐觉受东风。
白头归舍意如何，贺处无穷吊亦多。
仰竹藤缠屋，苫茆荻补篱。面梨通蒂朽，火米带芒炊。
因何更算人间事。居士忘筌默默坐，先生枕麹昏昏睡。
我云滔滔众，好直者皆是。唯我与白生，感遇同所以。
推移感流岁，漂泊思同志。昔为烟霄侣，今作泥涂吏。
秦原暗通何处见。鄜州驿路好马来，长安药肆黄蓍贱。
"抚稚君休感，无儿我不伤。片云离岫远，双燕念巢忙。
"风飘雨洒帘帷故，竹映松遮灯火深。
骨化为尘名不死。长使不忠不烈臣，观碑改节慕为人。
曲突翻成沼，行廊却代庖。桥横老颠枿，马病裛刍茭。
照书灯未灭，暖酒火重生。理曲弦歌动，先闻唱渭城。"
怜君儒家子，不得诗书力。五十着青衫，试官无禄食。
君虽不读书，此事耳亦闻。至此千载后，传是何如人。
芳香销掌握，怅望生怀抱。岂无后开花，念此先开好。"
隙地治场圃，闲时粪土疆。枳篱编刺夹，薤垄擘科秧。
"留春春不住，春归人寂寞。厌风风不定，风起花萧索。
馀波养鱼鸟，倒影浮楼雉。澹滟九折池，萦回十馀里。
"病眠夜少梦，闲立秋多思。寂寞馀雨晴，萧条早寒至。
晦厌鸣鸡雨，春惊震蛰雷。旧恩收坠履，新律动寒灰。
君看夜夜当窗月。荣落亏盈可奈何，生成未遍霜霰过。
之子未得意，贫病客帝城。贫坚志士节，病长高人情。
且昧随时义，徒输报国诚。众排恩易失，偏压势先倾。
月流春夜短，日下秋天速。谢傅隙过驹，萧娘风过烛。
尧用咸池凤巢阁。大夏濩武皆象功，功多已讶玄功薄。
人烟树色无隙罅，十里一片青茫茫。自问有何才与政，
后会杳何许，前心日磷缁。俗家无异物，何以充别资。
君勿矜我玉可切，君勿夸我钟可刜.不如持我决浮云，
"老诲心不乱，庄戒形太劳。生命既能保，死籍亦可逃。
髀股惟夸瘦，膏肓岂暇除。伤心死诸葛，忧道不忧馀。
"少年曾管二千兵，昼听笙歌夜斫营。自反丘园头尽白，
池塘草绿无佳句，虚卧春窗梦阿怜。"
闻道至今萧史在，髭须雪白向明州。"
同病者张生，贫僻住延康。慵中每相忆，此意未能忘。
开襟向风坐，夏日如秋时。啸傲颇有趣，窥临不知疲。
不为同登科，不为同署官。所合在方寸，心源无异端。"
忆为近臣时，秉笔直承明。春深视草暇，旦暮闻此声。
故人到门门暂开。回头下马一相顾，尘土满衣何处来。
何事古今诗句里，不多说着洛阳秋。"
张家伯仲偏相似，每见清扬一惘然。"
约略留遗爱，殷勤念旧欢。病抛官职易，老别友朋难。
寂寞讲堂基址在，何人车马入高门。
思拙惭圭璧，词烦杂米盐。谕锥言太小，求药意何谦。
人间此病治无药，唯有楞伽四卷经。"
萧散弓惊雁，分飞剑化龙。悠悠天地内，不死会相逢。
今因为说无生死，无可对治心更闲。"
外貌虽寂寞，中怀颇冲融。赋命有厚薄，委心任穷通。
"百牢关外夜行客，三殿角头宵直人。
顺人人心悦，先天天意从。诏下才七日，和气生冲融。
音信日已疏，恩分日已轻。穷通尚如此，何况死与生。
自从天女盘中见，直至今朝眼更明。"
昔游秦雍间，今落巴蛮中。昔为意气郎，今作寂寥翁。
蛇虺吞檐雀，豺狼逐野麃。犬惊狂浩浩，鸡乱响嘐嘐.
处处花相引，时时酒一倾。借君溪阁上，醉咏两三声。"
鹤媒华表上，sV鵊柳枝头。不为来趋府，何因欲曙游。"
"窃见胡三问牡丹，为言依旧满西栏。
晴教晒药泥茶灶，闲看科松洗竹林。活计纵贫长净洁，
乘轩鹤亦长精神。且惭身忝官阶贵，未敢家嫌活计贫。
碾玉无俗色，蕊珠非世言。重惭前日句，陋若莸并荪。
"泉石尚依依，林疏僧亦稀。何年辞水阁，今夜宿云扉。
卷帘睡初觉，欹枕看未足。影转色入楼，床席生浮绿。
传称鱼鳖亦咸若，苟能效此诚足多。借如牛马未蒙泽，
水禽翻白羽，风荷袅翠茎。何必沧浪去，即此可濯缨。
"洞房门上挂桑弧，香水盆中浴凤雏。