宴息与游乐，不将衣褐乖。海底取明月，鲸波不可度。
"汉终唐国飘蓬客，所以敲爻不可测。纵横逆顺没遮栏，
"物触轻舟心自知，风恬烟静月光微。
自是人间轻举地，何须蓬岛访真仙。
帝乡青楼倚霄汉，歌吹掀天对花月。岂知塞上望乡人，
神清太古在，字好雅风全。曾沐星郎许，终惭是斐然。"
"知音如琼枝，天生为予有。攀折若无阶，何殊天上柳。
"蝉鬓惊秋华发新，可怜红隙尽埃尘。
花含宜细雨，室冷是深山。唯有霜台客，依依是往还。"
"大厦资多士，抡材得豫章。清门推问望，早岁骋康庄。
"山东山色胜诸山，谢守清高不可攀。薄俗尽于言下泰，
"碧池漾漾春水绿，中有佳禽暮栖宿。
"遗篇三百首，首首是遗冤。知到千年外，更逢何者论。
"虽共蒿兰伍，南朝有宗祖。莫打绿袍人，空中且歌舞。
所以垂万古历百王不敢离之于顷刻。"
遐路渺天末，繁笳思河边。饰徒促远期，祗命赴急宣。
世人仰望心空劳。"
终南南太守，南郡在云南。闲向南亭醉，南风变俗谈。
yan xi yu you le .bu jiang yi he guai .hai di qu ming yue .jing bo bu ke du .
.han zhong tang guo piao peng ke .suo yi qiao yao bu ke ce .zong heng ni shun mei zhe lan .
.wu chu qing zhou xin zi zhi .feng tian yan jing yue guang wei .
zi shi ren jian qing ju di .he xu peng dao fang zhen xian .
di xiang qing lou yi xiao han .ge chui xian tian dui hua yue .qi zhi sai shang wang xiang ren .
shen qing tai gu zai .zi hao ya feng quan .zeng mu xing lang xu .zhong can shi fei ran ..
.zhi yin ru qiong zhi .tian sheng wei yu you .pan zhe ruo wu jie .he shu tian shang liu .
.chan bin jing qiu hua fa xin .ke lian hong xi jin ai chen .
hua han yi xi yu .shi leng shi shen shan .wei you shuang tai ke .yi yi shi wang huan ..
.da xia zi duo shi .lun cai de yu zhang .qing men tui wen wang .zao sui cheng kang zhuang .
.shan dong shan se sheng zhu shan .xie shou qing gao bu ke pan .bao su jin yu yan xia tai .
.bi chi yang yang chun shui lv .zhong you jia qin mu qi su .
.yi pian san bai shou .shou shou shi yi yuan .zhi dao qian nian wai .geng feng he zhe lun .
.sui gong hao lan wu .nan chao you zong zu .mo da lv pao ren .kong zhong qie ge wu .
suo yi chui wan gu li bai wang bu gan li zhi yu qing ke ..
xia lu miao tian mo .fan jia si he bian .shi tu cu yuan qi .zhi ming fu ji xuan .
shi ren yang wang xin kong lao ..
zhong nan nan tai shou .nan jun zai yun nan .xian xiang nan ting zui .nan feng bian su tan .
译文
一个有(you)见识的人，他做学问必然喜欢向(xiang)别人提问请教。“问”和“学”是(shi)相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并(bing)提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常(chang)的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君(jun)子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
海的尽头岸边上阴暗幽静，江面上来自北方的秋风吹起了阵阵的寒意。
我来这里正逢秋雨绵绵时，天气阴暗没有半点儿清风。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木(mu)主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
你我近在咫尺，正一样地消受着这夕阳晚照下的荒原凄景。我愿用我的热泪和着祭祀的酒浆把你滴醒，让你又活转过来，可又怕你醒来后继续为我伤神，你定然会说：你书生命太薄，应该多多保重，不要再耽于儿女情了！但我却记得你我曾有过的密誓，现在想来那誓言真的难以实现了，想到这一切又怎能不叫人肝肠寸断呢？
当时豪奢的梁园宫阙早已不复存在，当时风流倜傥的枚乘、司马相如哪去了？
仿佛在倾诉人间的悲愁哀怨。
李白饮酒一斗，立可赋诗百篇，他去长安街酒肆饮酒，常常醉眠于酒家。天子在湖池游宴，召他为诗作序，他因酒醉不肯上船，自称是酒中之仙。
我感到悲楚凄清，微酒入肠浅醉又醒。积郁的愁情，比诗篇抒写的更加沉重。记得沿着楸树茂盛的大道乘马奔行，手持雕弓，施展百步穿杨的技能，这些往事休再论评。重阳节朝廷传赐下一枝紫萸，有谁的梦魂曾到故国园陵？任凭着乌纱帽随风吹去，要让老天知道，斑白的华发已如此丛生，我感慨长歌呵涕泪交进。
柳江河畔双垂泪，兄弟涕泣依依情。
只愿风调雨顺百谷丰收，人民免受饥寒就是最好的祥瑞。
齐宣王说：“真的像（你说的）这么严重吗？”
知了在枯秃的桑林鸣叫，
注释
⑺有忡：忡忡。
牡丹，是花中富贵的花；
绝：停止，罢了，稀少。
金翠：金黄、翠绿之色。
⑥凌风台：扬州的台观名。
8．更：替、换。（不是通常理解的“再”的意思）
⑶葭（jiā）苇：芦苇。班固《汉书·李广传》：“引兵东南，循故龙城道行，四五日，抵大泽葭苇中。”萧萧：草木摇落之声。杜甫《登高》：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”淅淅：风声。
这是陆游一首咏梅的词（被选入沪教版语文书 试用本第3版 第3单元宋词集粹<；下>；），其实也是陆游的咏怀之作。压住一“愁”字，表现了梅花的寂寞与无人问津，渗透的更是作者本身的孤独。下阕写梅花的遭遇，也是作者自写被排挤的政治遭遇，而最后一句更是写出了梅花伶仃的孤芳自赏，陆游立志不与恶势力同流合污。
黄梦说 黄梦说，字肖甫。增城人。明世宗嘉靖二十八年（一五四九）举人。授邵武知县，迁辰州府通判。丁外艰，服阙，不复有用世意。年九十二卒。有《拾馀稿》。清温汝能《粤东诗海》卷二六有传。
适验方袍里，奇才复挺生。"
"家国各万里，同吟六七年。可堪随北雁，迢递向南天。
"我爱李景伯，内宴执良规。君臣道昭彰，天颜终熙怡。
荒村残腊相逢夜，月满鸿多楚水濆。"
诗逢谁子论功夫。杉萝寺里寻秋早，橘柚洲边度日晡。
"厚于铁围山上铁，薄似双成仙体缬。蜀机凤雏动蹩躠，
高眠歌圣日，下钓坐清秋。道不离方寸，而能混俗求。"
萧萧解轻袂，尽日随林叟。"
"幸无名利路相迷，双履寻山上柏梯。衣钵祖辞梅岭外，
"爱君门馆夜来清，琼树双枝是弟兄。
"崔生犯夜行，武候正严更。幞头拳下落，高髻掌中擎。
一室尘埃外，翛然祗么常。睡来开寝帐，钟动下禅床。
红兰吐艳间夭桃，自喜寻芳数已遭。 珠珮鹊桥从此断，遥天空恨碧云高。
直为勐风波滚骤，莫怪昌龄不下船。"
会喜疲人息，应逢猾虏衰。看君策高足，自此烟霄期。"
有路如飞出，无机似陆沈。樵夫可能解，也此废光阴。"
不负三光不负人，不欺神道不欺贫。
"八座镇雄军，歌谣满路新。汾川三月雨，晋水百花春。
"栖托近佳人，应怜巧语新。风光华屋暖，弦管牡丹晨。
纵与乘轩终误主，不如还放却辽天。"
"病起见庭莲，风荷已飒然。开时闻馥郁，枕上正缠绵。
有个山僧倚松睡，恐人来取白猿儿。
长忆相招宿华馆，数宵忘寝尽寒灯。"
"六出奇花已住开，郡城相次见楼台。
庄叟因先觉，空王有宿因。对花无俗态，爱竹见天真。
"西陵古江口，远见东扬州。渌水不同泛，春山应独游。
予升至阳元，欲憩明霞馆。飘飘琼轮举，晔晔金景散。
"吴都霸道昌，才子去观光。望阙云天近，朝宗水路长。
"竹锡铜瓶配衲衣，殷公楼畔偶然离。白莲几看从开日，
"荆门前岁使乎回，求得星郎近制来。连日借吟终不已，
"长空秋雨歇，睡起觉精神。看水看山坐，无名无利身。
不堪西望西风起，纵火昆仑谁为论。
旅候闻嘶马，残阳望断鸿。应思右内史，相见直城中。"
仁政无不及，乳獭将子行。谁家苦竹林，中有读书声。"
趁凉闲客片时无。檀栾翠拥清蝉在，菡萏红残白鸟孤。
傍檐竹雨清，拂案杉风秋。不移府中步，登兹如远游。
"汉皇敦故友，物色访严生。三聘迨深泽，一来遇帝庭。
"平高选处创莲宫，一水萦流处处通。画阁昼开迟日畔，
"鬓霜垂七十，江国久辞官。满箧新风雅，何人旧岁寒。
寂灭本非寂，喧哗曾未喧。嗟嗟世上禅，不共智者论。"
"君子称一善，馨香遍九垓。小人妒一善，处处生嫌猜。
"之子逍遥尘世薄，格淡于云语如鹤。相见唯谈海上山，
不如松与桂，生在重岩侧。"
君傥修令德，克有终，即必还为大杜兼小杜。
任他乌兔走干坤。婴儿只恋阳中母，姹女须朝顶上尊。
夜月明皎皎，绿波空悠悠。
汉儿女嫁吴儿妇，吴儿尽是汉儿爷。"
昨日胜今日，今年老去年。黄河清有日，白发黑无缘。
松风静复起，月影开还黑。何独乘夜来，殊非昼所得。"
"禅门居此地，瞻望在虚空。水国月未上，苍生如梦中。
"虽共蒿兰伍，南朝有宗祖。莫打绿袍人，空中且歌舞。
"驭风过阆苑，控鹤下瀛洲。欲采三芝秀，先从千仞游。
"一朵花开千叶红，开时又不藉春风。
万象门开一镜中。离女驾龙为木婿，坎男乘虎作金翁。
觅句曾冲虎，耕田半为僧。闻名多岁也，常恨不飞腾。"
见王正字《诗格》）"
"九霄云路奇哉险，曾把冲身入太和。
魍魉何曾见，头旋即下神。图他衫子段，诈道大王嗔。
逍遥方外侣，荏苒府中情。渐听寒鞞发，渊渊在郡城。"
冷烟濛古屋，干箨堕秋墀。径熟因频入，身闲得遍欹。
偶与游人论法要，真元浩浩理无穷。"
玄成莫便骄名誉，文采风流定不如。"
千年朽枿魍魉出，一株寒韵锵琉璃。安得良工妙图雘，
沙鸥惯识无心客，今日逢君不解惊。"
露滴蓑衣犹半湿。二月三月时，平原草初绿。
见说仙中亦有僧。云敛石泉飞险窦，月明山鼠下枯藤。
瘴昏铜柱黑，草赤火山秋。应想尧阴下，当时獬豸头。"
一包闲气如长在，惹踢招拳卒未休。"
"明月峰头石，曾闻学月明。别舒长夜彩，高照一村耕。
终南南太守，南郡在云南。闲向南亭醉，南风变俗谈。
即归玉案头，为君整冠簪。即居吾君手，照出天下心。
既食丈人粟，又饱丈人刍。今日相偿了，永离三恶途。
一春膏血尽，岂止应王赋。如何酷吏酷，尽为搜将去。
春尽闲闲过落花，一回舞剑一吁嗟。常忧白日光阴促，
岛香思贾岛，江碧忆清江。囊橐谁相似，馋慵世少双。
"世界曾行遍，全无行可修。炎凉三衲共，生死一身休。
湖云黏雁重，庙树刮风干。坐看孤灯焰，微微向晓残。"
沉尸深入兮蛟螭窟。蛟螭尽醉兮君血干，
何幸追陪百谷王。香袅碧云飘几席，觥飞白玉艳椒浆。
白露湿庭砌，皓月临前轩。此时去留恨，含思独无言。