别有阑干压行路，看人尘土竟流年。"
"疏竹漏斜晖，庭间阴复遗。句成苔石茗，吟弄雪窗棋。
"还如费冠卿，向此振高名。肯羡鱼须美，长夸鹤氅轻。
吟发不长黑，世交无久情。且将公道约，未忍便归耕。"
骚雅近来颓丧甚，送君傍觉有光辉。"
南山虽有归溪路，争那酬恩未杀身。"
五天到日应头白，月落长安半夜钟。"
"早随真侣集蓬瀛，阊阖门开尚见星。龙尾楼台迎晓日，
世乱怜官替，家贫值岁荒。前峰亦曾宿，知有辟寒方。"
松柏青山上，城池白日中。一朝今古隔，惟有月明同。"
"纷纷从此见花残，转觉长绳系日难。
一物欲误时，众类皆成恶。至今台基上，飞鸟不至泊。"
bie you lan gan ya xing lu .kan ren chen tu jing liu nian ..
.shu zhu lou xie hui .ting jian yin fu yi .ju cheng tai shi ming .yin nong xue chuang qi .
.huan ru fei guan qing .xiang ci zhen gao ming .ken xian yu xu mei .chang kua he chang qing .
yin fa bu chang hei .shi jiao wu jiu qing .qie jiang gong dao yue .wei ren bian gui geng ..
sao ya jin lai tui sang shen .song jun bang jue you guang hui ..
nan shan sui you gui xi lu .zheng na chou en wei sha shen ..
wu tian dao ri ying tou bai .yue luo chang an ban ye zhong ..
.zao sui zhen lv ji peng ying .chang he men kai shang jian xing .long wei lou tai ying xiao ri .
shi luan lian guan ti .jia pin zhi sui huang .qian feng yi zeng su .zhi you bi han fang ..
song bai qing shan shang .cheng chi bai ri zhong .yi chao jin gu ge .wei you yue ming tong ..
.fen fen cong ci jian hua can .zhuan jue chang sheng xi ri nan .
yi wu yu wu shi .zhong lei jie cheng e .zhi jin tai ji shang .fei niao bu zhi bo ..
译文
边喝酒边听音乐，周围还有人伴舞。
闲居时忧伤能自我排遣，临别感伤情绪一发难收。
（齐宣王）说：“有这事。”
沙漠结冰百丈纵横有裂纹，万里长空凝聚着惨淡愁云。
经过门前互相招呼，聚在一起，有美酒，大家同饮共欢。
为(wei)何壮年奋厉勇武，能使他的威名远布？
玩到兴尽就满意地下山去，何必非要和这位隐者相聚。
有锁纽的金蟾香炉，香烟缭绕飘逸，
偏僻的街巷里邻居很多，
她生了我，却得不到我的服侍，母子二人终身忍受辛酸。人活在世上却无家可别，这老百姓可怎么当？
早晨备好我车马，上路我情已驰远。新春时节鸟欢鸣，和风不尽送亲善。
暗处的秋虫一整夜都在鸣叫着，
在马上与你相遇(yu)无纸笔，请告家人说我平安无恙。
辜负了戴的头巾，我对你来说意味着什么？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及(ji)时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色(se)大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑(bin)被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
[16] 慆慆：纷乱不息的样子。
（20）盖：大概，副词。以精力自致者：靠自己的精神和毅力取得的。
7.江豚：即江猪。水中哺乳动物，体形像鱼，生活在长江之中。吹浪：推动波浪。
毂（gǔ）：车轮中心的圆木，周围与车辐的一端相接，中有圆孔，用以插轴。车行则毂转。以上二句是“踯躅”的具体描写。 “不回鞍”言意欲前往。“不转毂”言不肯遽行。
⑤榆（yú）：榆树。落叶乔木，叶卵形，花有短梗，翅果倒卵形，称榆荚、榆钱。
（20）赞：助。
①晋献公：晋国国君。公元前676年至公元前651年在位。世子：又称太子，是天子或诸侯的嫡长子，君位继承人。申生：晋献公嫡长子，夫人齐姜所生。献公宠妾骊姬生子奚齐，骊姬恃宠欲废申生而立奚齐，借献公出外打猎之时，骊姬让太子申生去曲沃祭祀其生母，太子把祭肉祭酒带回献给献公，骊姬在酒肉里下了毒药，待献公打猎回来献上去，以酒祭地，土突起；以肉饲犬，犬死。骊姬诬陷太子弑父。献公听信谗言，逼迫申生自缢。公子重耳、夷吾也被牵连，为避祸而出逃。
此一子鱼，而万千子鱼皆无逢于燕昭之黄金台。
董俞 清江苏华亭人，字苍水，号樗亭。董含弟。顺治十七年举人。康熙十八年举博学鸿词，未中。诗文与含齐名，时称“二董”。着有《樗亭集》、《浮湘集》、《度岭集》。
"难把归书说远情，奉亲多阙拙为兄。早知寸禄荣家晚，
"一夜阴风度，平明颢气交。未知融结判，唯见混茫包。
生计吟消日，人情醉过时。雅篇三百首，留作后来师。"
诗得如何句，仙游最胜宫。却愁逢羽客，相与入烟空。"
欲制缊袍先把看，质非纨绮愧铦铓。"
月射珠光贝阙寒。天衬楼台笼苑外，风吹歌管下云端。
开户日高春寂寂，数声啼鸟上花枝。"
关下相逢怪予老，篇章役思绕寰区。"
钓鱼船上易安身。冷烟粘柳蝉声老，寒渚澄星雁叫新。
"令终归故里，末岁道如初。旧友谁为志，清风岂易书。
一国如一遇，单车不转轮。良由至化力，为国不为身。
桂和秋露滴，松带夜风吟。冥寞知春否，坟蒿日已深。"
"此生何路出尘埃，犹把中才谒上才。闭户十年专笔砚，
此行若遇支机石，又被君平验海槎。"
冷露寒霜我自禁。篱物早荣还早谢，涧松同德复同心。
不知新到灵和殿，张绪何如柳一枝。"
男子受恩须有地，平生不受等闲恩。"
宴集喧华第，歌钟簇画梁。永期传子姓，宁误犯天狼。
"野色入前轩，翛然琴与尊。画僧依寺壁，栽苇学江村。
"数载从军似武夫，今随戎捷气偏粗。
故侯何在泪汍澜。不唯济物工夫大，长忆容才尺度宽。
惠然见过留一夕。一夕听吟十数篇，水榭林萝为岑寂。
"火轮迸焰烧长空，浮埃扑面愁朦朦。羸童走马喘不进，
香魂若得升明月，夜夜还应照汉宫。"
闻道只因嘲落絮，何曾得似杜红儿。
"日下征良匠，宫中赠阿娇。瑞莲开二孕，琼缕织千条。
月穿疏屋梦难成。故园何啻三千里，新雁才闻一两声。
云外岚峰半入天。鸟势去投金谷树，钟声遥出上阳烟。
"我泛潇湘浦，君行指塞云。两乡天外隔，一径渡头分。
"怀君非一夕，此夕倍堪悲。华发犹漂泊，沧洲又别离。
半年樽俎奉梁王。南都水暖莲分影，北极天寒雁着行。
未脱白衣头半白，叨陪属和倍为荣。"
寒鸦闪闪前山去，杜曲黄昏独自愁。"
更闻川媚有珠生。一滩红树留佳气，万古清弦续政声。
"避时多喜葺居成，七字君题万象清。开户晓云连地白，
谁见玉郎肠断处，露床风簟半欹斜。"
"谢病别文昌，仙舟向越乡。贵为金马客，雅称水曹郎。
相轮顶上望浮世，尘里人心应总平。"
松阴自转远山晴。见多邻犬遥相认，来惯幽禽近不惊。
蝴蝶流莺莫先去，满城春色属群仙。"
"华轩不见马萧萧，廷尉门人久寂寥。朱槛翠楼为卜肆，
客愁何限夕阳知。秦陵无树烟犹锁，汉苑空墙浪欲吹。
世上何人怜苦节，应须细问子猷看。"
"濯秀盘根在碧流，紫茵含露向晴抽。编为细履随君步，
至药成来灶绝烟。笑蹑紫云金作阙，梦抛尘世铁为船。
"还失礼官求，花时出雍州。一生为远客，几处未曾游。
"人许风流自负才，偷桃三度到瑶台。
近抛三井更深去，不怕虎狼唯怕人。"
独向若耶溪上住，谁知不是钓鳌人。"
"昔事东流共不回，春深独向渼陂来。乱前别业依稀在，
唯惭鲍叔深知我，他日蒲帆百尺风。"
"黄金日日销还铸，仙桂年年折又生。
宠既出常理，辱岂同常死。一等异于众，倾覆皆如此。"
却对芸窗勤苦处，举头全是锦为衣。"
惟有春风护冤魄，与生青草盖孤坟。"
"酒绿花红客爱诗，落花春岸酒家旗。
日转无长影，风回有细音。不容萝茑附，只耐雪霜侵。
既睹文兼质，翻疑古在今。惭闻纡绿绶，即候挂朝簪。
蓬莱若探人间事，一日还应两度知。"
"黄土原边狡兔肥，犬如流电马如飞。
芦花无主鸟衔将。秋声暗促河声急，野色遥连日色黄。
遥怜月落清淮上，寂寞何人吊旅魂。"
地壮孙权气，云凝庾信愁。一篷何处客，吟凭钓鱼舟。"
渐来云路觉偏清。寒光入水蛟龙起，静色当天鬼魅惊。
"绝岛跨危栏，登临到此难。夕阳高鸟过，疏雨一钟残。
洞庭雪不下，故国草应春。三月烟波暖，南风生绿苹."
针罗截锦饶君侈，争及蒙茸暖避风。"
"葛洪卷与江淹赋，名动天边傲石居。
"欹枕高眠日午春，酒酣睡足最闲身。
槛外花低瑞露浓，梦魂惊觉晕春容。
乌帽素餐兼施药，前生多恐是医僧。"
香车争碾古今尘。烟光正入南山色，气势遥连北阙春。
谁把闲书寄上卿。锡倚山根重藓破，棋敲石面碎云生。
苒苒双双拂画栏，佳人偷眼再三看。
分香多是畹中兰。虽饶百卉争先发，还在三春向后残。
饰装无雨备，着述减春眠。旦夕应弥入，银台晓候宣。"
远洞时闻磬，群僧昼掩扉。他年洗尘骨，香火愿相依。"
车轮马迹今何在，十二玉楼无处寻。"
忧花惜月长如此，争得东阳病骨肥。"
张华谩出如丹语，不及刘侯一纸书。（《鉴戒录》云：