"紫阳宫女捧丹砂，王母令过汉帝家。
玉堂金马隔青云，墨客儒生皆白首。昨梦芳洲采白苹，
相思三十年，忆昨犹儿童。今来抱青紫，忽若披鹓鸿。
"自为洛阳客，夫子吾知音。爱义能下士，时人无此心。
明时好画策，动欲干王公。今日无成事，依依亲老农。
于迈恨不同，所思无由宣。山深水增波，解榻秋露悬。
落叶淮边雨，孤山海上秋。遥知谢公兴，微月上江楼。"
"江城五马楚云边，不羡雍容画省年。才子旧称何水部，
"夜闻觱篥沧江上，衰年侧耳情所向。邻舟一听多感伤，
"今日苦短昨日休，岁云暮矣增离忧。霜凋碧树待锦树。
飞棹转年谷，利人胜岁丰。言归汉阳路，拜手蓬莱宫。
"东去长安万里馀，故人何惜一行书。
"蟠木无匠伯，终年弃山樊。苦心非良知，安得入君门。
"至宝未为代所奇，韫灵示璞荆山陲。独使虹光天子识，
.zi yang gong nv peng dan sha .wang mu ling guo han di jia .
yu tang jin ma ge qing yun .mo ke ru sheng jie bai shou .zuo meng fang zhou cai bai ping .
xiang si san shi nian .yi zuo you er tong .jin lai bao qing zi .hu ruo pi yuan hong .
.zi wei luo yang ke .fu zi wu zhi yin .ai yi neng xia shi .shi ren wu ci xin .
ming shi hao hua ce .dong yu gan wang gong .jin ri wu cheng shi .yi yi qin lao nong .
yu mai hen bu tong .suo si wu you xuan .shan shen shui zeng bo .jie ta qiu lu xuan .
luo ye huai bian yu .gu shan hai shang qiu .yao zhi xie gong xing .wei yue shang jiang lou ..
.jiang cheng wu ma chu yun bian .bu xian yong rong hua sheng nian .cai zi jiu cheng he shui bu .
.ye wen bi li cang jiang shang .shuai nian ce er qing suo xiang .lin zhou yi ting duo gan shang .
.jin ri ku duan zuo ri xiu .sui yun mu yi zeng li you .shuang diao bi shu dai jin shu .
fei zhao zhuan nian gu .li ren sheng sui feng .yan gui han yang lu .bai shou peng lai gong .
.dong qu chang an wan li yu .gu ren he xi yi xing shu .
.pan mu wu jiang bo .zhong nian qi shan fan .ku xin fei liang zhi .an de ru jun men .
.zhi bao wei wei dai suo qi .yun ling shi pu jing shan chui .du shi hong guang tian zi shi .
译文
当年象后(hou)羿飞箭射雀无目，如今不操弓疡瘤生于左肘。
（孟子）说：“那么，大王所最想得到的东西便可知道了(liao)：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。（但是）以这样的做法，去谋求这样的理(li)想，就像爬到树上却要抓鱼一样。”
我限于此次行役匆忙，不曾有片刻休憩山中。
夜静月黑雁群飞得很高，单于趁黑夜悄悄地逃窜。
太史公研读关于秦楚之际的记载，说：最早发难的是陈涉，残酷暴戾地灭掉秦朝的是项羽，拨乱反正、诛除凶暴、平定天下、终于登上帝位、取得成功的是汉家。五年之间，号令变更了三次，自从有人类以来，帝王受天命的变更，还不曾有这样急促的。
这庙已经很久没有人来过了，荒草茂盛几乎把路掩盖，台阶上落下的灰尘很厚，所以，鸟爪子的印迹深深。
黄四娘家花儿茂盛把小路遮蔽，万千花朵压弯枝条离地低又低。
公卿官僚犹如犬羊，忠诚正直的人变为肉酱。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔(kong)子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎(ding)固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
花丛中摆下一壶好酒，无相知作陪独自酌饮。
湘南的天气多风多雨，风雨正在送走寒气。深深的庭院寂寥空虚。在彩绘小楼上吹奏着“小单于”的乐曲，漫漫的清冷的长夜，在寂寥中悄悄地退去。
如果一个士人的才能和品德超过其他的士人，那么就成为国士；如果一个女子的姿色超过其他的美女，那么就称之为国色；如果兰花的香味胜过其它所有的花那么就称之为国香。自古人们就以兰花为贵，并不是等到屈原赞兰花之后，人们才以它为贵的。兰花和君子很相似：生长在深山和贫瘠的丛林里，不因为没有人知道就不发出香味；在遭受雪霜残酷的摧残后，也不改变自己的本性。这就是所说的避世而内心无忧，不被任用而内心无烦闷。兰花虽然含着香味形状美好，但平时与萧支没有什么两样。一阵清风吹来，他的香气芬芳，远近皆知，这就是所说的藏善以待时机施展自己。
吴王阖庐与楚争国，我们久已被他战胜！
花山寺是因鲜花繁多、美丽而得名，来到这里才发现，不见鲜花，只见杂草丛生。
大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。（喻指诗人的悲哀，即使是一个明媚的夜晚，依然想到的是眼泪。）
只有那朝夕相处的汉月，伴随铜人走出官邸。
因此圣明的君王能够省悟，抛弃子之那种“忠心”，不喜欢田常那种“贤能”，像周武王那样封赏比干的后人，为遭纣王残害的孕妇修墓，所以功业才覆盖天下。为什么？行善的愿望从不以为够了。晋文公亲近往日的仇人，终于称霸于诸侯；齐桓公任用过去的敌对者，从而成就一匡天下的霸业。为什么？慈善仁爱情意恳切，确确实实放在心上，是不能用虚假的言辞来替代的。
荆轲其人虽然早已死去，他的精神永远激励后人。
一路上常冒着雾气露水，攀援悬崖峭壁，走过万山的峰顶，饥渴劳累，筋骨疲惫，又加上瘴疬侵其外，忧郁攻其中，难道能免于一死吗？我固然知道你会必死，可是没有想到会如此之快，更没有想到你的儿子、你的仆人也会很快地死去啊。都是你自己找来的呀，还说它什么呢？我不过是怜念你们三具尸骨无所归依才来埋葬罢了，却使我引起无穷的感怆。唉，悲痛啊！纵然不葬你们，那幽暗的山崖上狐狸成群，阴深山谷中粗如车轮的毒蛇，也一定能够把你们葬在腹中，不致长久的暴露。你已经没有一点知觉，但我又怎能安心呢？自从我离开父母之乡来到此地，已经三个年头。历尽瘴毒而能勉强保全自己的生命，主要是因为我没有一天怀有忧戚的情绪啊。今天忽然如此悲伤，乃是我为你想得太重，而为自身想得很轻啊。我不应该再为你悲伤了！
夜很深了，夫妻相对而坐，仿佛在梦中，不敢相信这都是真的。人到晚年了，还感觉是在苟且偷生，但又迫于无奈，终日郁郁寡欢。
我心中立下比海还深的誓愿，
远大的志向破灭之日，惟有那不休的叹惋啊。也惟有因此，才有了“暮年诗赋动江关”的千古悲情！
这些新坟的主人一定有一半都是去年的扫墓人吧。
啼声越来越远，带着深深的漆黑的影子，惊醒了我的梦，让(rang)人清泪欲洒。年已半百，一畸零人，漂泊在孤旅的路上，想那只故园的杜鹃，带着故园的山水，让我不堪听闻矣。
注释
⑤只：语气助词。
①参（shēn）横斗转——参星横斜，北斗星转向，说明时值夜深。参，斗，两星宿名，皆属二十八星宿。横，转，指星座位置的移动。
⑷飞梯：即高梯，指通往高处的台阶。
（84）保氏——《周礼》中的一个官名。
⑧渚：水中小洲。
(21)踌躇：犹豫。
厌厌：微弱貌；精神不振貌。
⑽春盘：旧俗，立春时用蔬菜水果、糕饼等装盘馈赠亲友。
《曹风·《下泉》佚名 古诗》一诗，写的是周王室发生内乱，周敬王王子匄（gài）在称王之前，住在《下泉》佚名 古诗，思念京师王朝的安危。《毛诗序》说：“《《下泉》佚名 古诗》，思治也。曹人疾共公侵刻下民，不得其所，忧而思明王贤伯也。”认为是曹人痛恶统治者的暴虐，怀念明王贤伯。唐孔颖达疏申其意曰：“此谓思上世明王贤伯治平之时。若有明王贤伯，则能督察诸侯，共公不敢暴虐，故思之也。上三章皆上二句疾共公侵刻下民，下二句言思古明王；卒章思古贤伯。”清姚际恒《诗经通论》亦取“思治说”，但又称：“大《序》必谓共公时，无据。”而宋朱熹《诗集传》另发挥说：“王室陵夷而小国困弊，故以寒泉下流而苞稂见伤为比，遂兴其忾然以念周京也。”其《诗序辨说》又道：“曹无他事可考，《序》因《候人》而遂以为共公。然此乃天下之大势，非共公之罪也。”
云佩迎仙岛，虹旌过蜃楼。定知怀魏阙，回首海西头。"
庾信罗含俱有宅，春来秋去作谁家。短墙若在从残草，
骤雨寒猿惊一时。此生绝艺人莫测，假此常为护持力。
冰浆碗碧玛瑙寒。误疑茅堂过江麓，已入风磴霾云端。
清秋凋碧柳，别浦落红蕖。消息多旗帜，经过叹里闾。
余时游名山，发轫在远壑。良觌违夙愿，含凄向寥廓。
君山可避暑，况足采白苹.子岂无扁舟，往复江汉津。
前山带乔木，暮鸟联归云。向夕野人思，难忘骑省文。"
数年功不成，一志坚自持。明主亲梦见，世人今始知。
旷野何弥漫，长亭复郁纡。始泉遗俗近，活水战场无。
十年衰老愧称兄。愁心自惜江蓠晚，世事方看木槿荣。
"贤良归盛族，吾舅尽知名。徐庶高交友，刘牢出外甥。
白刃雠不义，黄金倾有无。杀人红尘里，报答在斯须。
"下客无黄金，岂思主人怜。客言胜黄金，主人然不然。
"田中开白室，林下闭玄关。卷迹人方处，无心云自闲。
"握手云栖路，潸然恨几重。谁知绿林盗，长占彩霞峰。
"万里长城家，一生唯报国。腰垂紫文绶，手控黄金勒。
落景闭圜扉，春虫网丛棘。古人不念文，纷泪莫沾臆。"
奉佛栖禅久，辞官上疏频。故来分半宅，惟是旧交亲。"
林眠多晓梦，鸦散惊初阳。片雪幽云至，回风邻果香。
"怜君展骥去，能解倚门愁。就养仍荣禄，还乡即昼游。
犹胜驽骀在眼前。"
桓山四凤已过三。他时干蛊声名着，今日悬弧宴乐酣。
与语多远情，论心知所益。秋林既清旷，穷巷空淅沥。
于役各勤王，驱驰拱紫宸。岂惟太公望，往昔逢周文。
"塞口连浊河，辕门对山寺。宁知鞍马上，独有登临事。
晚就芸香阁，胡尘昏坱莽。反覆归圣朝，点染无涤荡。
祖席驻征棹，开帆信候潮。隔烟桃叶泣，吹管杏花飘。
之根茎。凡一章，章八句）
谢家兴咏日，汉将出师年。闻有招寻兴，随君访戴船。"
矧乃穷周旋，游时怡讨论。树阴荡瑶瑟，月气延清尊。
"主人冯轼贵，送客泛舟稀。逼岸随芳草，回桡背落晖。
看弄渔舟移白日，老农何有罄交欢。"
乡路眇天外，归期如梦中。遥凭长房术，为缩天山东。"
"胶东连即墨，莱水入沧溟。国小常多事，人讹屡抵刑。
"能画毛延寿，投壶郭舍人。每蒙天一笑，复似物皆春。
令人悔作衣冠客。洞傍山僧皆学禅，无求无欲亦忘年。
裴回野泽间，左右多悲伤。日出见阙里，川平知汶阳。
"黄雀始欲衔花来，君家种桃花未开。
"道门隐形胜，向背临法桥。松覆山殿冷，花藏溪路遥。
亭亭新妆立，龙驾具曾空。世人亦为尔，祈请走儿童。
巨璞禹凿馀，异状君独见。其滑乃波涛，其光或雷电。
粉凝宫壁静，乳结洞门幽。细绕回风转，轻随落羽浮。
落日孤云还，边愁迷楚关。如何溆花发，复对游子颜。
"前程观拜庆，旧馆惜招携。荀氏风流远，胡家清白齐。
知人想林宗，直道惭史鱼。携手风流在，开襟鄙吝祛。
妾老君心亦应变。君心比妾心，妾意旧来深。
"幕府日多暇，田家岁复登。相知恨不早，乘兴乃无恒。
"幸得趋紫殿，却忆侍丹墀。史笔众推直，谏书人莫窥。
对酒风与雪，向家河复关。因悲宦游子，终岁无时闲。"
"海花争让候榴花，犯雪先开内史家。
愿子少干谒，蜀都足戎轩。误失将帅意，不如亲故恩。
番禺亲贤领，筹运神功操。大夫出卢宋，宝贝休脂膏。
去程沧海月，归思上林春。始觉儒风远，殊方礼乐新。"
好逢南苑看人归，也向西池留客醉。高柳垂烟橘带霜，
不畏道途永，乃将汩没同。白马为铁骊，小儿成老翁。
景晏楚山深，水鹤去低回。庞公任本性，携子卧苍苔。"
明主虽然弃，丹心亦未休。愁来无去处，只上郡西楼。"
"恍惚寒山暮，逶迤白雾昏。山虚风落石，楼静月侵门。
"稽山贺老粗知名，吴郡张颠曾不易。
"剖竹向西蜀，岷峨眇天涯。空深北阙恋，岂惮南路赊。
已辍金门步，方从石路行。远山期道士，高柳觅先生。
公生扬马后，名与日月悬。同游英俊人，多秉辅佐权。
河广篷难度，天遥雁渐低。班超封定远，之子去思齐。"
争道朱蹄骄啮膝。此都好游湘西寺，诸将亦自军中至。
"幕府秋风日夜清，澹云疏雨过高城。叶心朱实看时落，
旧国关河绝，新秋草露深。陆机婴世网，应负故山心。"
五粒松花酒，双谿道士家。唯求缩却地，乡路莫教赊。
今年思我来嘉州。嘉州酒重花绕楼。楼头吃酒楼下卧，
负米力葵外，读书秋树根。卜邻惭近舍，训子学谁门。"
直讶杉松冷，兼疑菱荇香。雪云虚点缀，沙草得微茫。
食新先战士，共少及溪老。倾筐蒲鸽青，满眼颜色好。
推荐非承乏，操持必去嫌。他时如按县，不得慢陶潜。"
乘兴遣画沧洲趣。画师亦无数，好手不可遇。
渔艇息悠悠，夷歌负樵客。留滞一老翁，书时记朝夕。"
龙钟负烟雪，自有凌云心。"
春蒐冬狩侯得同，使君五马一马骢。况今摄行大将权，
攀援悬根木，登顿入天石。青山自一川，城郭洗忧戚。
秘书茂松意，溟涨本末浅。青荧芙蓉剑，犀兕岂独剸。
芙蓉阙下绛河流。鸳衾久别难为梦，凤管遥闻更起愁。