"春宅弃汝去，秋帆催客归。庭蔬尚在眼，浦浪已吹衣。
柱穿蜂熘蜜，栈缺燕添巢。坐接春杯气，心伤艳蕊梢。
"衣挥京洛尘，完璞伴归人。故国青山遍，沧江白发新。
入深似太清仙鹤游秘馆。李供奉，仪容质，
汝翁草明光，天子正前席。归期岂烂漫，别意终感激。
桃花洞里举家去，此别相思复几春。"
愿值回风吹羽翼，早随阳雁及春还。"
暗竹朱轮转，回塘玉佩鸣。舞衫招戏蝶，歌扇隔啼莺。
晴花偏自犯江寒。东溟道路通秦塞，北阙威仪识汉官。
忆昨秋风起，君曾叹逐臣。何言芳草日，自作九泉人。
"世儒多汩没，夫子独声名。献纳开东观，君王问长卿。
若把君书比仲将，不知谁在凌云阁。"
.chun zhai qi ru qu .qiu fan cui ke gui .ting shu shang zai yan .pu lang yi chui yi .
zhu chuan feng liu mi .zhan que yan tian chao .zuo jie chun bei qi .xin shang yan rui shao .
.yi hui jing luo chen .wan pu ban gui ren .gu guo qing shan bian .cang jiang bai fa xin .
ru shen si tai qing xian he you mi guan .li gong feng .yi rong zhi .
ru weng cao ming guang .tian zi zheng qian xi .gui qi qi lan man .bie yi zhong gan ji .
tao hua dong li ju jia qu .ci bie xiang si fu ji chun ..
yuan zhi hui feng chui yu yi .zao sui yang yan ji chun huan ..
an zhu zhu lun zhuan .hui tang yu pei ming .wu shan zhao xi die .ge shan ge ti ying .
qing hua pian zi fan jiang han .dong ming dao lu tong qin sai .bei que wei yi shi han guan .
yi zuo qiu feng qi .jun zeng tan zhu chen .he yan fang cao ri .zi zuo jiu quan ren .
.shi ru duo gu mei .fu zi du sheng ming .xian na kai dong guan .jun wang wen chang qing .
ruo ba jun shu bi zhong jiang .bu zhi shui zai ling yun ge ..
译文
人生有如清晨露水，居处世上动辄遭难。
我佩戴了红色的茱萸草，空对着美酒，砧杵惊动微寒，暗暗侵逼衣袖。秋天已没有多少时候，早已是满目的残荷衰柳。我勉强整理一下(xia)倾斜的帽檐，向着远方连连搔首。我多少次忆念起故乡的风物。莼菜和鲈鱼的味道最美时，是在霜冻之前，鸿雁归去之后。
人日这天，我给杜甫写一首诗寄到成都草堂，我在这儿怀念你，怀念我们共同的故乡。
即使为你献上：装在金杯里的美酒，镶嵌玳瑁的玉匣里的雕琴，绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔，织着各种葡萄的锦缎被子。也挡不住(zhu)年岁将老红颜衰，月光流逝夜深沉的凄凉。希望你节制悲伤减少忧愁，听我侧击行路难的歌调。君不见汉时的柏梁台，魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭，难道有谁还能够听到古时候的清音管乐？
随着波浪或清或浊，和物体一样或丑或美。闭着眼睛想着那栖居于青岩之间，忘却那追逐功名之事。
唱罢《涉江》再唱《采菱》，更(geng)有《阳阿》一曲歌声扬。
江山如画、历经千年仍如故，但是找不到东吴英雄孙权在此的定都处。昔日的舞(wu)榭歌台、显赫人物，都被风吹雨打化为土。斜阳照着草和树，普通的街巷和小路，人们说，武帝刘裕曾在这个地方住。想当年，他骑战马披铁甲，刀枪空中舞，气吞万里如猛虎。
突然想起还没有给出征作战的丈夫准备寒衣，此时千万不要下霜。
农夫停止耕作自(zi)在逍遥啊，就怕田野变得荒芜起来。
我踏过江水去采荷花，生有兰草的水泽中长满了香草。
观看人群多如山，心惊魄动脸变色，天地也被她的舞姿感染，起伏震荡。
这里就是历代征战之地，出征将士很少能够生还。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独(du)自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
④卷舒：形容荷叶的姿态。卷，卷缩。舒，伸展。开合：形容荷花的姿态。开，开放。合，合拢。
⑴江楼：江边的小楼。感旧：感念旧友旧事。
⑪别样：宋代俗语，特别，不一样。别样红：红得特别出色。
3.若等闲：好像很平常的事情。若：好像、好似；等闲：平常，轻松。
19 无形者，形之君：无形可见的东西，是有形可见的东西的主宰。
⑵人歌人哭：指人生之喜庆吊丧，即生死过程。《礼记·檀弓》：“晋献文子成室，张老曰：'美哉轮焉！美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。”
③疏砧：稀疏继续的捣衣声。砧，捣衣石。
⑩高堂：指父母。
805年（贞元二十一年）1月26日，唐德宗驾崩，皇太子李诵继位，改元永贞，即顺宗。顺宗即位后，重用王伾、王叔文等人。王叔文等掌管朝政后，积极推行革新，采取了一系列的改革措施，史称永贞革新。（主要采取的革新措施有，抑制藩镇势力，加强中央的权力；废除宫市，罢黜雕坊、鹘坊、鹞坊、狗坊、鹰坊的宦官（称为五坊小儿）；贬斥贪官污吏；整顿税收，废除地方官吏和地方盐铁使的额外进奉，并试图收回在宦官和藩镇手中的兵权。）随着顺宗的病情加重，以俱文珍为首的宦官集团，朝臣联合外藩联合反对改革派向朝廷施加压力，要其引退。
李师中 李师中（1013-1078）字诚之，楚丘（今山东曹县）人，徙居郓（今山东郓城），宋代词人。《宋史》、《东都事略》有传。着有《珠溪诗集》，词存《菩萨蛮》一首。
魑魅魍魉惊本身。钩锁相连势不绝，倔强毒蛇争屈铁。
沙汰江河浊，调和鼎鼐新。韦贤初相汉，范叔已归秦。
小寇不足问，新诗应渐清。府公相待日，引旆出江城。"
此时梦见西归客。曙钟寥亮三四声，东邻嘶马使人惊。
遂阻云台宿，常怀湛露诗。翠华森远矣，白首飒凄其。
"可怜薄暮宦游子，独卧虚斋思无已。
野果垂桥上，高泉落水中。欢荣来自间，羸贱赏曾通。
登临叹拘限，出处悲老大。况听郢中曲，复识湘南态。
职思忧悄悄，郡国诉嗷嗷。舍弟卑栖邑，防川领簿曹。
浪迹同生死，无心耻贱贫。偶然存蔗芋，幸各对松筠。
肃穆来东道，回环拱北辰。仗前花待发，旂处柳疑新。
嫦娥曳霞帔，引我同攀跻。腾腾上天半，玉镜悬飞梯。
黄雀最小犹难逃。愿分竹实及蝼蚁，尽使鸱枭相怒号。"
翻然出地速，滋蔓户庭毁。因知邪干正，掩抑至没齿。
"春城乞食还，高论此中闲。僧腊阶前树，禅心江上山。
草遍颍阳山，花开武陵水。春色既已同，人心亦相似。
佐佑卿相干坤平。逆胡冥寞随烟烬，卿家兄弟功名震。
江南曲尽归何处，洞水山云知浅深。"
相劝早旋归，此言慎勿忘。"
弟切功名好权势。长安秋雨十日泥，我曹鞴马听晨鸡。
幽意赏难尽，终朝再招寻。"
席宠虽高位，流谦乃素襟。焚香春漏尽，假寐晓莺吟。
"谁谓嵩颍客，遂经邹鲁乡。前临少昊墟，始觉东蒙长。
"济江篇已出，书府俸犹贫。积雪商山道，全家楚塞人。
"万里飞来为客鸟，曾蒙丹凤借枝柯。
"西日横山含碧空，东方吐月满禅宫。朝瞻双顶青冥上，
"远师虞秘监，今喜识玄孙。形像丹青逼，家声器宇存。
楚江巫峡半云雨，清簟疏帘看弈棋。"
"常恨相知晚，朝来枉数行。卧云惊圣代，拂石候仙郎。
夜月回孤烛，秋风试夹衣。扁舟楚水上，来往速如飞。"
好栗分通子，名香赠莫愁。洗杯新酒熟，把烛故人留。
"輶车骆马往从谁，梦浦兰台日更迟。
鸟雀依茅茨，藩篱带松菊。如行武陵暮，欲问桃花宿。"
"秋入长沙县，萧条旅宦心。烟波连桂水，官舍映枫林。
多病久加饭，衰容新授衣。时危觉凋丧，故旧短书稀。
既未免羁绊，时来憩奔走。近公如白雪，执热烦何有。"
终然备外饰，驾驭何所益。我有平肩舆，前途犹准的。
美景池台色，佳期宴赏情。词人载笔至，仙妓出花迎。
"分务江南远，留欢幕下荣。枫林萦楚塞，水驿到湓城。
"南山郁初霁，曲江湛不流。若临瑶池前，想望昆仑丘。
顺风求至道，侧席问遗贤。灵雪瑶墀降，晨霞彩仗悬。
"草露经前代，津梁及后人。此方今示灭，何国更分身。
开襟仰内弟，执热露白头。束带负芒刺，接居成阻修。
玉管繁华美少年。有时过向长干地，远对湖光近山翠。
飞龙闲厩马数千，朝饮吴江夕秣燕。红尘扑辔汗湿鞯，
且知宽疾肺，不敢恨危途。再宿烦舟子，衰容问仆夫。
"结茅同楚客，卜筑汉江边。日落数归鸟，夜深闻扣舷。
"至宝未为代所奇，韫灵示璞荆山陲。独使虹光天子识，
"岐路穷无极，长江九派分。行人随旅雁，楚树入湘云。
楚设关城险，吴吞水府宽。十年朝夕泪，衣袖不曾干。
落日事搴陟，西南投一峰。诚知秋水浅，但怯无人踪。
御史风逾劲，郎官草屡修。鹓鸾粉署起，鹰隼柏台秋。
因君赠我江枫咏，春思如今未易量。"
"落日凭危堞，春风似故乡。川流通楚塞，山色绕徐方。
澶漫沙中雪，依稀汉口山。人知窦车骑，计日勒铭还。"
"古寺僧牢落，空房客寓居。故人供禄米，邻舍与园蔬。
"太学时观礼，东方晓色分。威仪何棣棣，环珮又纷纷。
我行自东，山海其空，旅棘有丛；我行自西，垒与云齐，
泉声闻复急，动静随所击。鸟唿藏其身，有似惧弹射。
石门雪云隘，古镇峰峦集。旌竿暮惨澹，风水白刃涩。
安人天子命，符节我所持。州县忽乱亡，得罪复是谁。
澄清佐八使，纲纪案诸侯。地识吴平久，才当晋用求。
"二月犹北风，天阴雪冥冥。寥落一室中，怅然惭百龄。
崔侠两兄弟，垂范继芳烈。相识三十年，致书字不灭。
"自乐鱼鸟性，宁求农牧资。浅深爱岩壑，疏凿尽幽奇。
起草鸣先路，乘槎动要津。王凫聊暂出，萧雉只相驯。
千里思亲独远归。云帆春水将何适，日爱东南暮山碧。
故人湖外少，春日岭南长。凭报韶州牧，新诗昨寄将。"
胡为漂泊岷汉间，干谒王侯颇历抵。况乃山高水有波，
楚歌对吴酒，借问承恩初。宫买长门赋，天迎驷马车。
佳期来客梦，幽思缓王程。佐牧无劳问，心和政自平。"
有钱莫向河间用，载笔须来阙下游。"
拄策忘前期，出萝已亭午。冥冥子规叫，微径不复取。"
示我百篇文，诗家一标准。羁离交屈宋，牢落值颜闵。
别时孤云今不飞，时独看云泪横臆。"
有猿挥泪尽，无犬附书频。故国愁眉外，长歌欲损神。"
往往无心云，犹起潜龙处。仍闻七祖后，佛子继调御。
雉堞粉如云，山田麦无垄。春气晚更生，江流静犹涌。
尧年尚恬泊，邻里成太古。室迩人遂遥，相思怨芳杜。"
愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。"