石片抬琴匣，松枝阁酒杯。此生终老处，昨日却归来。"
夜学禅多坐，秋牵兴暂吟。悠然两事外，无处更留心。"
晚花新笋堪为伴，独入林行不要人。"
今日清明汉江上，一身骑马县官迎。"
骊山温水因何事，流入金铺玉甃中。"
珠莹光文履，花明隐绣栊。宝钗行彩凤，罗帔掩丹虹。
叶氏有年声气短。自外徒烦记得词，点拍才成已夸诞。
报道前驱少唿喝，恐惊黄鸟不成啼。"
今来脱豸冠，时往侍龙楼。官曹称心静，居处随迹幽。
动荡情无限，低斜力不支。周回看未足，比谕语难为。
一日分五时，作息率有常。自喜老后健，不嫌闲中忙。
情性聊自适，吟咏偶成诗。此意非夫子，馀人多不知。"
"温温土炉火，耿耿纱笼烛。独抱一张琴，夜入东斋宿。
忽似决云雾，豁达睹青天。又如所念人，久别一款颜。
"空腹尝新酒，偶成卯时醉。醉来拥褐裘，直至斋时睡。
shi pian tai qin xia .song zhi ge jiu bei .ci sheng zhong lao chu .zuo ri que gui lai ..
ye xue chan duo zuo .qiu qian xing zan yin .you ran liang shi wai .wu chu geng liu xin ..
wan hua xin sun kan wei ban .du ru lin xing bu yao ren ..
jin ri qing ming han jiang shang .yi shen qi ma xian guan ying ..
li shan wen shui yin he shi .liu ru jin pu yu zhou zhong ..
zhu ying guang wen lv .hua ming yin xiu long .bao cha xing cai feng .luo pei yan dan hong .
ye shi you nian sheng qi duan .zi wai tu fan ji de ci .dian pai cai cheng yi kua dan .
bao dao qian qu shao hu he .kong jing huang niao bu cheng ti ..
jin lai tuo zhi guan .shi wang shi long lou .guan cao cheng xin jing .ju chu sui ji you .
dong dang qing wu xian .di xie li bu zhi .zhou hui kan wei zu .bi yu yu nan wei .
yi ri fen wu shi .zuo xi lv you chang .zi xi lao hou jian .bu xian xian zhong mang .
qing xing liao zi shi .yin yong ou cheng shi .ci yi fei fu zi .yu ren duo bu zhi ..
.wen wen tu lu huo .geng geng sha long zhu .du bao yi zhang qin .ye ru dong zhai su .
hu si jue yun wu .huo da du qing tian .you ru suo nian ren .jiu bie yi kuan yan .
.kong fu chang xin jiu .ou cheng mao shi zui .zui lai yong he qiu .zhi zhi zhai shi shui .
译文
两只黄鹂在翠绿的(de)柳树间婉转地歌唱，一队整齐的白鹭直冲向蔚蓝的天空。
我将和持斧头的老翁一起，在前溪砍伐高耸入云的树木。
两岸是青山，满山是红叶，水呀，在急急地东(dong)流。
李白和杜甫的诗篇曾经被成千上万的人传颂，现在读起来感觉已经没有什么新意了。
猛虎蹲立在我的眼前，吼啸声震山谷，苍崖好像会崩裂一般。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良(liang)为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦(ku)，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁(cai)之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
那一声声，不知能演奏出多少人间的哀怨！
我这老夫，真不知哪是要去的地方， 荒山里迈步艰难，越走就越觉凄伤。
深秋惨淡的阳光渐渐地照到镂刻着花纹的窗子上，梧桐树也应该怨恨夜晚来袭的寒霜。酒后更喜欢品尝团茶的浓酽苦味，梦中醒来特别适宜嗅闻瑞脑那沁人心脾的余香。
我想渡过巨大的河流到达彼岸，但最终还要靠舟船才能渡过去（意思就是靠民众的支持和大臣们的帮助才能治理好国家）。
到天亮一夜的辛苦无处诉说，只好齐声合步吼起了拉船歌。
另一个小孩子认为太阳刚刚升起的时候距离人比较远，而正午的时候距离人比较近。
注释
“邺城”句：邺城反覆，指史思明既降又叛，救安庆绪于邺城，复陷东京洛阳一事。思明被迫投降，反覆无常，乃意料中事，故云不足怪。
24.岂：难道。
⒂骏骨：典出《战国策》卷二十九〈燕策一·燕昭王收破燕后即位〉。战国时，燕昭王要招揽贤才，郭隗喻以“千金买骏骨”的故事。后因以“买骏骨”指燕昭王用千金购千里马骨以求贤的故事，喻招揽人才。
②三城：指齐国的聊城、莒、即墨三城，都在今山东省。
遂：于是，就。
（8）辇：皇帝乘坐的车子。古代君臣不同辇，此句指杨贵妃的受宠超出常规。
②此二句杜甫自道其创作经验。可见杜甫作诗的苦心。性僻，性情有所偏，古怪，这是自谦的话。不管是什么内容，诗总得有好的句子。耽（dān），爱好，沉迷。惊人，打动读者。死不休，死也不罢手。极言求工。
程梦星《李义山诗集笺注》：“此诗当作于会昌四、五年（844、845）间，时义山去河阳退居太原，往来京师，过乐游原而作是诗，盖为武宗忧也。武宗英敏特达，略似汉宣，其任德裕为相，克泽潞，取太原，在唐季世可谓有为，故曰‘夕阳无限好’也。而内宠王才人，外筑望仙台，封道士刘玄静为学士，用其术以致身病不复自惜。识者知其不永，故义山忧之，以为‘近黄昏'也。”
李韡 李韡，字鄂先。番禺人。明穆宗隆庆元年（一五六七）举人。初授太仓州学正，晋南宁府推官。迁判宁国府，转知全州，寻擢临安府同知。以监军平寇有功，除武定府知府。旋卒。清道光《广东通志》卷二八一有传。
粉黛凝春态，金钿耀水嬉。风流夸堕髻，时世斗啼眉。
近闻屈指数，元某与白乙。旁爱及弟兄，中权避家室。
因寻菖蒲水，渐入桃花谷。到一红楼家，爱之看不足。
有鸟有鸟群翠碧，毛羽短长心并窄。皆曾偷食渌池鱼，
酒美竟须坏，月圆终有亏。亦如恩爱缘，乃是忧恼资。
清浅可狎弄，昏烦聊漱涤。最爱晓暝时，一片秋天碧。"
连铺青缣被，封置通中枕。仿佛百馀宵，与君同此寝。"
"儿歌杨柳叶，妾拂石榴花。（见《纪事》）
鞭扑校多怜校少，又缘遗恨哭三声。
一为同心友，三及芳岁阑。花下鞍马游，雪中杯酒欢。
从此神仙学得否，白须虽有未为多。"
寅缘潭岛间，水竹深青苍。身闲心无事，白日为我长。
气填暮不食，早早掩窦圭。阴寒筋骨病，夜久灯火低。
佛语迦陵说，僧行勐虎从。修罗抬日拒，楼至拔霜锋。
"烟波尽处一点白，应是西陵古驿台。
"燕姞贻天梦，梁王尽孝思。虽从魏诏葬，得用汉藩仪。
"日午微风且暮寒，春风冷峭雪干残。
谁能正婚礼，待君张国维。庶使孝子心，皆无风树悲。"
"皇帝嗣宝历，元和三年冬。自冬及春暮，不雨旱爞爞。
江山宾客皆如旧，唯是当筵换主人。"
"携手池边月，开襟竹下风。驱愁知酒力，破睡见茶功。
"石门无旧径，披榛访遗迹。时逢山水秋，清辉如古昔。
心足即为富，身闲乃当贵。富贵在此中，何必居高位。
树杪真珠颗，墙头小女儿。浅深妆驳落，高下火参差。
"劝我酒，我不辞。请君歌，歌莫迟。歌声长，辞亦切，
"人道秋中明月好，欲邀同赏意如何。
好是映墙花，本非当轩树。所以姓萧人，曾为伐樱赋。
奔腾道路人，伛偻田野翁。欢唿相告报，感泣涕沾胸。
纵解衔花何所为。可惜官仓无限粟，伯夷饿死黄口肥。
酒熟心相待，诗来手自书。庾楼春好醉，明月且回车。"
雷击龙来牛枉死。人道蓍神龟骨灵，试卜鱼牛那至此。
犯羽含商移调态，留情度意抛弦管。湘妃宝瑟水上来，
"山木多蓊郁，兹桐独亭亭。叶重碧云片，花簇紫霞英。
因成西南梦，梦作游仙客。觉闻宫漏声，犹谓山泉滴。"
天涯地角无禁利，熙熙同似昆明春。"
"炎瘴抛身远，泥涂索脚难。网初鳞拨剌，笼久翅摧残。
亲故半为鬼，僮仆多见孙。念此聊自解，逢酒且欢欣。"
形骸日损耗，心事同萧索。夜寝与朝餐，其间味亦薄。
裁什情何厚，飞书信不专。隼猜鸿蓄缩，虎横犬迍邅。
"蔼蔼江气春，南宾闰正月。梅樱与桃杏，次第城上发。
入门惟见一青松。药炉有火丹应伏，云碓无人水自舂。
况吾与尔辈，本非蛟龙匹。假如云雨来，只是池中物。"
太守卧其下，闲慵两有馀。起尝一瓯茗，行读一卷书。
何处台无月，谁家池不春。莫言无胜地，自是少闲人。
莱妻卧病月明时，不捣寒衣空捣药。"
年颜日枯藁，时命日蹉跎。岂独我如此，圣贤无奈何。
"法曲法曲歌大定，积德重熙有馀庆。永徽之人舞而咏，
池晚莲芳谢，窗秋竹意深。更无人作伴，唯对一张琴。
平地才应一顷馀，阁栏都大似巢居。入衙官吏声疑鸟，
四十馀月客长安。长安古来名利地，空手无金行路难。
夕歇攀村树，秋行绕野塘。云容阴惨澹，月色冷悠扬。
"昏昏老与病相和，感物思君叹复歌。声早鸡先知夜短，
然后拾卵攫其雏。岂无雕与鹗，嗉中肉饱不肯搏。
"白露凋花花不残，凉风吹叶叶初干。
红旆将军昨日归。诗作马蹄随笔走，猎酣鹰翅伴觥飞。
斋时往往闻钟笑，一食何如不食闲。"
"官借江边宅，天生地势坳。欹危饶坏构，迢递接长郊。
池流渡清泚，草嫩蹋绿蓐。门柳暗全低，檐樱红半熟。
"刘郎刘郎莫先起，苏台苏台隔云水。
官职声名俱入手，近来诗客似君稀。"
岁时销旅貌，风景触乡愁。牢落江湖意，新年上庾楼。
低回慢弄关山思，坐对燕然秋月寒。月寒一声深殿磬，
但有卞和无有玉。段师弟子数十人，李家管儿称上足。
曙月残光敛，寒箫度曲迟。平生奉恩地，哀挽欲何之。
"老眼花前暗，春衣雨后寒。旧诗多忘却，新酒且尝看。
"一从泽畔为迁客，两度江头送暮春。白发更添今日鬓，
莫强疏慵性，须安老大身。鸡鸣一觉睡，不博早朝人。"
"林静蚊未生，池静蛙未鸣。景长天气好，竟日和且清。
清旦盥漱毕，开轩卷帘帏。家人及鸡犬，随我亦熙熙。
燧改鲜妍火，阴繁晻澹桐。瑞云低g7々，香雨润濛濛。
风月应堪惜，杯觞莫厌频。明朝三月尽，忍不送残春。"
若无知足心，贪求何日了。"
烦君玉指分明语，知是琴心佯不闻。"
留君夜住非无分，且尽青娥红烛台。"
天下三品官，多老于我身。同年登第者，零落无一分。
两纸京书临水读，小桃花树满商山。
池水变绿色，池芳动清辉。寻芳弄水坐，尽日心熙熙。
虎丘惭客问，娃馆妒人过。莫笑笼中鹤，相看去几何。"
病痛梅天发，亲情海岸疏。因循未归得，不是忆鲈鱼。"
嫁分红粉妾，卖散苍头仆。门客思彷徨，家人泣咿噢。