衡岳山高月不来。玄燕有情穿绣户，灵龟无应祝金杯。
"师言结夏入巴峰，云水回头几万重。
荆枝犹寄楚江滨。十程山水劳幽梦，满院烟花醉别人。
"静对含章树，闲思共有时。香随荀令在，根异武昌移。
将除暴虐诚能阻，何异崎岖助纣来。"
古人存丰规，猗欤聊引证。"
瘴衣常腥腻，蛮器多疏冗。 ——张籍
不独朝朝在巫峡，楚王何事谩劳魂。"
试共卿卿语笑初，画堂连遣侍儿唿。
"解珮当时在洛滨，悠悠疑是梦中身。
匡政必能除苟媚，去邪当断勿狐疑。"
"上将风戈赏罚明，矛鋋严闭亚夫营。
"汉江江水水连天，被谪宜阳路几千。
再来物景还依旧，风冷松高猿狖吟。"
别后官三改，年来岁六周。银钩无一字，何以缓离愁。"
heng yue shan gao yue bu lai .xuan yan you qing chuan xiu hu .ling gui wu ying zhu jin bei .
.shi yan jie xia ru ba feng .yun shui hui tou ji wan zhong .
jing zhi you ji chu jiang bin .shi cheng shan shui lao you meng .man yuan yan hua zui bie ren .
.jing dui han zhang shu .xian si gong you shi .xiang sui xun ling zai .gen yi wu chang yi .
jiang chu bao nue cheng neng zu .he yi qi qu zhu zhou lai ..
gu ren cun feng gui .yi yu liao yin zheng ..
zhang yi chang xing ni .man qi duo shu rong . ..zhang ji
bu du chao chao zai wu xia .chu wang he shi man lao hun ..
shi gong qing qing yu xiao chu .hua tang lian qian shi er hu .
.jie pei dang shi zai luo bin .you you yi shi meng zhong shen .
kuang zheng bi neng chu gou mei .qu xie dang duan wu hu yi ..
.shang jiang feng ge shang fa ming .mao chan yan bi ya fu ying .
.han jiang jiang shui shui lian tian .bei zhe yi yang lu ji qian .
zai lai wu jing huan yi jiu .feng leng song gao yuan you yin ..
bie hou guan san gai .nian lai sui liu zhou .yin gou wu yi zi .he yi huan li chou ..
译文
空吟着《牛歌》而无人知遇，便只有像苏秦那样泪落黑罗裘了(liao)。在秋浦的干重山岭中，唯有水车岭的风景最为奇特
天似穹庐、四野处地天相衔，高大的乔木依然如四十年前，然而如今自己举足要踏上前方征途的时候，却是(shi)心境很不(bu)平静，时间变迁，重游故地，但人的心境迥然不同。追求和向往又在心底翻腾，羡慕像东陵侯召平与彭泽令陶渊明一样韬影晦迹、鄙视功名归隐林下的生活；以琴、书自娱，闲时依松赏菊，何况自己精力尚沛、两鬓尚无白发。由衷感谢当年的故交好友，他们亲来我下榻处，为我接风，邀我宴饮，执壶把盏，热情留我共同度过百花即将吐艳争芳的春天。故人的殷勤挽留反而让我这个疲倦无比的游子盼望着返家。
清静使我恬淡难以言说(shuo)，悟出佛理内心畅快满足。
拍打着溪面，岸上的落花轻狂。又见到几只乌鸦掠过雾雨苍茫。而今又来到故人的楼上，还有谁能与我凭栏远眺，指点芳草斜阳？
葫芦丢弃了，酒器中没有酒，火炉中的余火，好似照得眼前一片通红(hong)。
秋天秀色从(cong)西而来，苍苍茫茫弥漫关中。
驾起小舟，乘着月光，沿着溪水转，恍如王子猷山阴雪后寻访戴安道。水似青龙盘绕着石堤，鲁门西桃花夹岸。
百舌鸟问花，花却不说话。低头流连好像怨恨横塘的雨。蜜蜂争相采集着花粉，蝴蝶也分享着花的芳香。不像垂杨柳那样珍惜一丝丝金色的枝条。希望你能够长久保持妖娆妩媚，不要追逐东风而被吹得摇荡不已。秦女皱着眉头望向烟云笼罩的月亮，忧愁的容颜带着露珠空对远方。
鸣啭在风朝霞夜阴晴之日，鸣啭在千门万户开闭之时。
身心一直调养适当，保证长命益寿延年。
我没来得及见到魏国公（王旦），却见到了他的儿子懿敏公。他事奉仁宗皇帝时直言敢谏，出外带兵、入内侍从三十多年，这种爵位还不足以和他的德行相称。上天将再一次使王氏兴盛吗？为什么他的子孙有这么多的贤人呢？世上有的人把晋国公（王佑）与李栖筠（唐代贤相）相比，他们两人的雄才大略、正直气节，确实不相上下。而李栖筠的儿子李吉甫，孙子李德裕，享有的功名富贵和王氏也差不多，但忠恕仁厚，则不如魏公父子。由此可见，王氏的福份正旺盛不衰啊！懿敏公的儿子王巩，跟我交游，他崇尚道德而又善诗文，以此继承了他的家风，我因此把他记了下来。铭曰：
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱(ai)无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借(jie)此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
人的智力，能认识已经发生的事，不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前，法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显，而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行，用刑罚来惩治罪恶，先王推行这样的政治，坚定不移，实施这样的政令，准确无误。根据这一公正的原则，政治才能像地载天覆一样无偏无私，怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢？然而，人们一再称赞的礼，最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前，从细微之处推行教化，使天下百姓日益趋向善良，远离罪恶，自己还没有觉察到。孔子说：“让我断案，我与别人没有什么不同，如果说我有什么独特的见解，那就是推行仁义，使讼案不再发生。”为君主出谋划策，不如首先确定选择什么抛弃什么，取舍标准一旦在心中确定，相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的，天下危亡也不是一天促成的，都是日积月累渐渐形成的，因此，不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法，在于他选择什么，抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义，选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度，百姓就会埋怨而背叛君主，礼义积聚到一定程度，百姓就会和睦而亲近朝廷。所以，君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的，只是用来使百姓善良温顺的方法不同，有的用道德和教化进行引导，有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的，随着道德和教化的深入人心，民风就会和乐；用法令进行惩罚的，法令使用到极点，民风就会令人悲哀。哀乐的感受，便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代，这与商汤王和周武王是相同的，但是，商汤王、周武王广泛推行德政，他们建立的国家得以保存了六七百年；秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因，就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重，而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物，现在有人安放器物，把它放在安全的地方便安全，放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同，关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上，因而恩德滋润天下，禽兽蔓延，草木富饶，四方蛮夷都受到恩惠，王位留传子孙数十代，这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上，德和恩没有一样，因而怨恨充斥天下，百姓憎恶他如同对待仇敌一样，几乎锅及自身，子孙被灭绝，这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗？有人说：“要判断某人说的话是否正确，一定要观察他所说的事实，那样，说话的人就不敢胡言乱语了。”现在，假如有人说，治理国家，礼义的作用不如法令，教化的成效不如刑罚，君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢？
请你将我一掬泪水，遥寄给扬州的朋友去吧！夜猿在秋浦水上哀鸣，连附近的小黄山也愁白了头。
金钗留下一股，钿盒留下一半，金钗劈开黄金，钿盒分了宝钿。
王亥在有易持盾跳舞，如何能把女子吸引？
注释
（74）南浦：《楚辞·九歌·河伯》：“子交手兮东行，送美人兮南浦。”后以“南浦”泛指送别之地。（75）珪（guī）：一种洁白晶莹的圆形美玉。
（10）惟：只有。友善：友好，关系好。
1.浮图：梵（fàn）语（古印度语）音译词，也写作“浮屠”或“佛图”，本意是佛或佛教徒，这里指和尚。慧褒：唐代高僧。舍：名词活用作动词，建舍定居。址：地基，基部，基址，这里指山脚。
（5）有为言之：有所指而言，即“有所为言”
④玉漏：古代计时器。长如岁：度夜如年。
⑺锦囊术：成仙之术。《汉武内传》载：汉武帝曾把西王母和上元夫人所传授的仙经放在紫锦囊中。
⑹由来：自始以来；历来。《易·坤》：“臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其由来者渐矣。”
未央宫，在汉长安西南部的西安门内，为刘邦的开国宰相萧何负责监修而成，是由承明、清凉、宣室、麒麟、凤凰等四十多个宫殿台阁组成的一个面积很大的宫殿群。在整个西汉王朝，它是最高统治集团政治活动的中枢，富丽堂皇，连刘邦开始也觉得太过分了。故址在今西安西北郊十余华里处，前殿遗址的高大土台基，在十几里之外即可望见。
安定 安定（1765-1824），字立人，又字慵夫，号鹤清，清无锡人。幼受业先子古琴先生，博览经书旁及岐黄星数之学。逝后有安念祖收拾其遗诗鹤清诗稿二百多首抄录成编。
惟有前峰明月在，夜深犹过半江来。"
远色千樯岸，愁声一笛村。如何遣怀抱，诗毕自开尊。"
"吴宫季主恣骄奢，移尽江南百媚花。
露槿啼红堕江草。越客羁魂挂长道，西风欲揭南山倒。
离歌不识高堂庆，特地令人泪满衣。"
"先生文价沸三吴，白雪千编酒一壶。吟去星辰笔下动，
游藩荣已久，捧袂惜将分。讵厌杯行疾，唯愁日向曛。 ——白居易
相思寄采掇，景晏独驱驰。 ——皎然"
暗染荀香久，长随楚梦偏。 ——卢放
新知满座笑相视。 ——颜真卿
"昂藏大步蚕丛国，曲颈微伸高九尺。
"徒览儒书不学兵，彦和虚得不廉名。
卷帘只爱荆峰色，入座偏宜郢客吟。 ——崔逵
阊门晓辟旌旗影，玉墀风细佩环声。此处追飞皆俊彦，
出应干坤静帝阍。计吐六奇谁敢敌，学穷三略不须论。
"进即湮沈退却升，钱塘风月过金陵。鸿才入贡无人换，
"九重天子人中贵，五等诸侯阃外尊。
莫言灵圃步难寻，有心终效偷桃客。
路间堤缺水如箭，未知何日生南风。"
郡楼昨夜西风急，一一更筹到枕前。"
酒殢丹砂暖，茶催小玉煎。频邀筹箸挣，时乞绣针穿。
"候馆寥寥辍棹过，酒醒无奈旅愁何。雨昏郊郭行人少，
对酒已伤嘶马去，衔恩只待扫门期。 ——惸（失姓）"
呈祥光舜化，表庆感尧聪。既与乘时叶，还将入律同。
人事岁年改，岘山今古存。 ——刘全白
"分司洗马无人问，辞客殷勤辍棹歌。苍藓满庭行径小，
古杉风细似泉时。尝频异茗尘心净，议罢名山竹影移。
张均兄弟皆何在，却是杨妃死报君。"
常恐金石契，断为相思肠。 ——孟郊
黄鸟不堪愁里听，绿杨宜向雨中看。"
"酒泻银瓶倒底清，夜深丝竹凤凰鸣。
"深闺乍冷鉴开箧，玉箸微微湿红颊。一阵霜风杀柳条，
"红藤一柱脚常轻，日日缘溪入谷行。山下有家身未老，
就中堪爱羊玄保，偏受君王分外知。"
死而若有知，魂兮从我游。"
莫言蓬阁从容久，披处终知金在砂。"
露欲晞，客将醉。犹宛转，照深意。 ——陆士修"
"九衢南面色，苍翠绝纤尘。寸步有闲处，百年无到人。
"徐生何代降坤维，曾伴园公采紫芝。瓦砾变黄忧世换，
雕笼鹦鹉将栖宿，不许鸦鬟转辘轳。"
"一声初应候，万木已西风。偏感异乡客，先于离塞鸿。
指梦鸿纷，榜列区界。其事明张，何不可解。 ——段成式
"青门冢前别，道路武关西。有寺云连石，无僧叶满溪。
苒苒双双拂画栏，佳人偷眼再三看。
北倚波涛阔，南窥井邑低。满城尘漠漠，隔岸草萋萋。
惆怅徒延首，其如一水何。 ——齐翔"
蹂野马云腾，映原旗火铄。疲氓坠将拯，残虏狂可缚。 ——韩愈
"破产移家事亦难，佐吴从此霸江山。
珠帘静卷水亭凉，玉蕊风飘小槛香。
东门添故事，南省缺新班。片石秋从露，幽窗夜不关。
吟情同爱夕阳山。露浓小径蛩声咽，月冷空庭竹影闲。
二杜繁俗，三刘琐碎。 ——汤衡
云朵缘崖发，峰阴截水清。自然双洗耳，唯任白毫生。"
"心似白云归帝乡，暂停良画别龚黄。烟波乍晓浮兰棹，
雕笼鹦鹉将栖宿，不许鸦鬟转辘轳。"
废田教种谷，生路遣寻薪。若起柴桑兴，无先漉酒巾。"
李特后来多二世，纳降归拟尽公卿。"
山童泥乞青骢马，骑过春泉掣手飞。
无情岂解关魂梦，莫信庄周说是非。
古调诗吟山色里，无弦琴在月明中。 ——赵嘏
"淡淡西园日又垂，一尊何忍负芳枝。莫言风雨长相促，
"一宿山前店，旅情安可穷。猿声乡梦后，月影竹窗中。
"掩门江上住，尽日更无为。古木坐禅处，残星鸣磬时。
"竺庙邻钟震晓鸦，春阴盖石似仙家。兰台架列排书目，
花落洞庭人未归。天远有书随驿使，夜长无烛照寒机。
"静境揖神凝，寒华射林缺。 ——陆龟蒙
驽蹄顾挫秣，逸翮遗稻粱。 ——韩愈
五陵寒食小臣悲。烟销井邑隈楼槛，雪满川原泥酒卮。
赋笔纵横动千字。任他银箭转更筹，不怕金吾司夜吏。
木末风微动，窗前月渐斜。暗牵诗思苦，不独落梅花。"
步逸心难厌，看吟兴不辜。凭君命奇笔，为我写成图。"
传唿更何日，曳履闻无由。归魂藐修路，征棹舣邗沟。
古池曾看鹤，新塔未吟虫。夜久龙髯冷，年多麈尾空。
酒罢长叹息，此叹君应悲。乱中吾道薄，卿族旧人稀。
僧禅寂寂无人迹，满地落花春又过。"
"夜静群动息，翩翩一雁归。清音天际远，寒影月中微。
银蟾未出金乌在，更上层楼眺海涛。"
俾姒惟何远，休皇复在诸。东都主人意，歌颂望乘舆。"
宾筵尽狐赵，导骑多卫霍。国史擅芬芳，宫娃分绰约。 ——韩愈
贡艺披沙细，酬恩戴岳轻。心期公子念，滴酒在雕楹。"