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夏初临·天龙寺是高欢避暑宫旧址

魏晋 / 章谦亨

前鱼不解泣,共辇岂关羞。那及轻身燕,双飞上玉楼。"
绣帐博山炉,银鞍冯子都。黄昏莫攀折,惊起欲栖乌。
"昔年专席奉清朝,今日持书即旧僚。珠履会中箫管思,
欲写金人金口经,寄与山阴山里僧。手把山中紫罗笔,
独自在家长似客,黄昏哭向野田春。"
雁起斜还直,潮回远复平。莱芜不可到,一醉送君行。"
世故山川险,忧多思虑昏。重阴蔽芳月,叠岭明旧雪。
"五年承乏奉如纶,才薄那堪侍从臣。禁署独闻清漏晓,
"桑门许辩才,外学接宗雷。护法麻衣净,翻经贝叶开。
"退朝此休沐,闭户无尘氛。杖策入幽径,清风随此君。
信矣子牟恋,归欤尼父吟。暗香兰露滴,空翠蕙楼深。
头白犹着父母衣。田边旧宅非所有,我身不及逐鸡飞。
贵无身外名,贱有区中役。忽忽百龄内,殷殷千虑迫。


夏初临·天龙寺是高欢避暑宫旧址拼音解释:

qian yu bu jie qi .gong nian qi guan xiu .na ji qing shen yan .shuang fei shang yu lou ..
xiu zhang bo shan lu .yin an feng zi du .huang hun mo pan zhe .jing qi yu qi wu .
.xi nian zhuan xi feng qing chao .jin ri chi shu ji jiu liao .zhu lv hui zhong xiao guan si .
yu xie jin ren jin kou jing .ji yu shan yin shan li seng .shou ba shan zhong zi luo bi .
du zi zai jia chang si ke .huang hun ku xiang ye tian chun ..
yan qi xie huan zhi .chao hui yuan fu ping .lai wu bu ke dao .yi zui song jun xing ..
shi gu shan chuan xian .you duo si lv hun .zhong yin bi fang yue .die ling ming jiu xue .
.wu nian cheng fa feng ru lun .cai bao na kan shi cong chen .jin shu du wen qing lou xiao .
.sang men xu bian cai .wai xue jie zong lei .hu fa ma yi jing .fan jing bei ye kai .
.tui chao ci xiu mu .bi hu wu chen fen .zhang ce ru you jing .qing feng sui ci jun .
xin yi zi mou lian .gui yu ni fu yin .an xiang lan lu di .kong cui hui lou shen .
tou bai you zhuo fu mu yi .tian bian jiu zhai fei suo you .wo shen bu ji zhu ji fei .
gui wu shen wai ming .jian you qu zhong yi .hu hu bai ling nei .yin yin qian lv po .

译文及注释

译文
一条龙背井离(li)乡飞翔,行踪不定(ding)游遍了四面八方。
想要归返故里,寻找过去的亲情,就是(shi)这个原因了。
萋萋马嵬坡下,荒凉黄冢中,佳人容颜再不见,唯有坟茔躺山间。
(所以)人生得意之时就应当纵情欢乐,不要让这金杯无酒空对明月。
天色黄昏,一群乌鸦落在枯藤缠绕的老树上,发出凄厉的哀鸣。
细雨初停,天尚微阴。尽管在白昼,还是懒得开院门。
饮一杯浊酒,不由得想起万里之外的家乡,未能像窦宪那样战胜敌人,刻石燕然,不能早作归计。悠扬的羌笛响起来了,天气寒冷,霜雪满地。夜深了,将士们都不能安睡:将军为操持军事(shi),须发都变白了;战士们久戍边塞,也流下了伤心的眼泪。
  眉阳人苏洵告诉百姓说道:“没有发生祸乱,还是很容易控制的;祸乱已经发生了,也还是容易治理;可是已经出现了祸乱的苗子,但是还没表现出祸乱,这种情况叫做将要发生祸乱,祸乱马上要发生但是还没有出现的时候是最难治理的。因为我们不可以出现了祸乱的苗子就急着去做,又不能因为祸乱还没出现就放松警惕了。现在至和元年秋季的局势,正好像是器物现在已经倾斜,可是还没有倒地的情形。只有你们的张公,还能稳稳地坐定,面色不改,慢慢地站起来扶正器皿。扶正之后,他又慢慢地坐下,没有一点骄傲的神色。为天子管理百姓,他能做到孜孜不倦,这就是你们的张公。你们因为张公的智慧得到了生存,他就是你们的再生父(fu)母。还有,张公曾对我说:‘老百姓的性情是可以改变的,只是要看官吏怎么(me)对待他们。众人传言说,蜀地人小乱不断。上司于是就用对待盗贼的办法来对待这里的老百姓,对他们用管束盗贼的刑法来约束他们。那些百姓本来就已经很害怕了,现在还用残酷的刑法对待,这样百姓才狠下心来抛弃父母妻儿,不顾性命,变成了盗贼,所以大乱常常发生。要是对他们施以礼仪教化的话,按照法律来差使他们,这里的人就变成最容易管理的了。要是把他们逼急了导致变乱发生,那么即使是齐鲁的百姓也会叛乱的。我用对待齐鲁百姓的方法来对待他们,那么蜀人也会认为自己是齐鲁有教化的人了。假如任意胡来不按法律来办事,一味靠武力来威胁平民,我是不会干的。’啊!爱惜蜀人是多么真诚啊,对待蜀人是多么厚道啊,在张公之前,我没有见过这样的人。”大家听了,一齐重新行礼说:“是。”
他头上反戴看白接篱之帽骊在马上,样子实在是可笑。岘山依着汉江,水绿如碧,沙白似雪。
袅袅的东风吹动了淡淡的云彩,露出了月亮,月光也是淡淡的。花朵的香气融在朦胧的雾里,而月亮已经移过了院中的回廊。
一条长蛇吞下大象,它的身子又有多大?
仿照你原先布置的居室,舒适恬静十分安宁。

注释
⑴于以:问词,往哪儿。一说语助。蘩(fán):白蒿。生彼泽中,叶似嫩艾,茎或赤或白,根茎可食,古代常用来祭祀。
(13)信美:确实美。吾土:这里指作者的故乡。
⑶乔木:指梅树。
4.芜秽:萎枯污烂。
3.产:生产。
及:漫上。

赏析

  此诗有两层意思:一是警告人不要人云亦云,“随人语”,搬弄是非,而应该明白并相信,“人心有是非”,各人都会有自己的判断。这是站在世俗立场对世人的劝戒。另一层是站在释教的立场,佛门的角度,要僧徒、佛众跳出世人的是非圈,把定自性,捐弃世俗的语言,不让它沾污自性的清净。为了说清这个道理并让人接受,作者选取鹦鹉这一富有特征的形象加以描摹(mo)、刻划、渲染,使道理蕴含在形象之中,为人所自然领悟。
  《《周颂·赉》佚名 古诗》作为《大武》三成歌辞,是表现武王伐纣胜利后,班师回到镐京,举行告庙和庆贺活动,同时进行赏赐功臣财宝重器和分封诸侯等事宜的一场乐舞。此诗首先指出父亲文王的勤于政事的品行,表示自己一定以身作则。接着指出天下平定是他所追求的大目标,为了达到这一目标,告诫所有诸侯们都必须牢记文王的品德,不可荒淫懈怠。诗歌与其说是追封赏赐功臣,不如说是指出了当时及其后的施政总方向:要使国家走向安定。周朝之命运在于”敷时绎思“也。这点像武王的特点,在封赏之时就(shi jiu)开始布置以后的任务,总是走在人前,用简单几句话,就已把定国家大计。从容不迫,不慌不忙,看似无为,其实有为在先。
  颔联转入对炀帝罪行的控诉:“香销南国美人尽,怨入东风芳草多。”此联之妙,在于实景寓意。以实景论,它是写行宫的破落、荒凉,宫内早已空无一人。从这情景中也清楚地看到了炀帝的荒淫残暴。“香销”,香销玉殒,蛾眉亡身;而且已是“南国美人尽”。为了满足一己的淫欲,搜罗尽了而且也毁灭尽了南国的美女,真是罪恶滔天。“怨入”承上句,主要写“美人”之怨。美人香销,其怨随东风入而化为芳草;芳草无涯,人怨无边。这就把抽象的感情写成了具体而真实可感的形象。如为一般郊野旅游,“东风芳草”自然不失为令人心旷神怡之景;但此处为炀帝行宫,这断瓦颓墙,芳草萋萋,却是典型的伤痍之景;这萋萋的芳草,犹含美人怨魂的幽泣。“多”字更令人毛骨悚然。
  而三句一转,用“长衫”对“炫服华妆”,写到自己竟然也随游人追欢逐乐。一个隐晦的发问,包含着辛酸的自嘲,严峻的自责,同时也是对前面所铺叙的场景的否定。表现了诗人对此时金朝的偏安处境的嘲讽,也表达了对繁华背后危机的担忧。
诗作对比  《小石潭记》和《《小石城山记》柳宗元 古诗》写景抒情的“情”是否相同  《《小石城山记》柳宗元 古诗》是《永州八记》中的最后一篇。作者寓情于景,抒发谪居生活的清寂苦闷、抑郁忧伤之情。他所写的游记散文,往往借景抒情,以寄托自己政治上不得志的悲愤。  《小石潭记》这首诗描绘了小石潭的石 水 鱼 树着意渲染了寂寞无人,凄神寒骨 悄怆幽邃的气氛,抒发了作者在寂寞处境中悲凉凄怆的心绪;同时也蕴含着作者看见小石潭美景时喜悦的心情。
  从这首诗的内容看,当为孟浩然在长安落第之后的作品。诗中充满了失意、悲哀与追求归隐的情绪,是一首坦率的抒情诗。
  《《钴鉧潭西小丘记》柳宗元 古诗》不是客观描摹自然风景,而是蕴藏着作者深厚的思想感情。他慨叹这样美好的风景被遗弃在僻远的荒野中无人赏识,受人轻蔑,正是借以倾吐自己的抱负和才能被埋没、遭打击的不平之鸣。正如他在《愚溪诗序》中所说,他是以心与笔“漱涤万物,牢笼百态”。像《《钴鉧潭西小丘记》柳宗元 古诗》中所写的景物“清泠之状与目谋,瀴瀴之声(zhi sheng)与耳谋,悠然而虚者与神谋,渊然而静者与心谋”,这山水便不仅仅是一种视觉、听觉的客观对象,而是投射了作者心境的活生生的亲切的自然。所以,他笔下的山水,都具有他所向往的高洁、幽静、清雅的情趣,也有他诗中孤寂、凄清、幽怨的格调。在同病相怜的情况下,能够努力发掘、欣赏这遗弃的美好风景的只有柳宗元,而能够安慰孤苦受辱的柳宗元的也就是这些山水了。
  “折菡巫山下,采荇洞庭腹”两句承“帝女”而来,写二妃对舜的那一份迷恋眷念之情。她俩或折菡萏于巫山之下,或采荇菜于洞庭之中,既以慰解缠绵不尽的相思,亦以表达对夫妇合好的向往。菡,即荷花,荷花之实为莲子,莲子谐音为“怜子”,故被古人视作多情之物。荇,生在水上的一种植物,《诗经·周南·关雎》云:“参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。”所以荇菜也是淑女的代称。巫山、洞庭,自古便是相思之地,诗人遥想二妃追赶舜到达此地,念及将与他团聚欢会,心中正是万般喜悦。那莲子和荇菜,不正代表了她们盼望得到夫君爱怜的心声吗?
  二、抒情含蓄深婉。
  此诗寄托诗人昔日繁华无处寻觅的感慨,江城涛声依旧在,繁华世事不复再。诗人怀古抒情,希望君主能以前车之覆为鉴。
  “白头搔更短,浑欲不胜簪。”烽火连月,家信不至,国愁家忧齐上心头,内忧外患纠缠难解。眼前一片惨戚景象,内心焦虑至极,不觉于极无聊赖之时刻,搔首徘徊,意志踌躇,青丝变成白发。自离家以来一直在战乱中奔波流浪,而又身陷于长安数月,头发更为稀疏,用手搔发,顿觉稀少短浅,简直连发簪也插不住了。诗人由国破家亡、战乱分离写到自己的衰老。 “白发”是愁出来的,“搔”欲解愁而愁更愁。头发白了、疏了,从头发的变化,使读者感到诗人内心的痛苦和愁怨,读者更加体会到诗人伤时忧国、思念家人的真切形象,这是一个感人至深、完整丰满的艺术形象。
  “岂无他人,不如我同父。”路上风尘仆仆的行人还是有的,但心为形役,各有各沉重的精神枷锁与自顾不暇的物质烦恼,没有人肯去对一个陌路人相濡以沫。这时,流浪者想到了同胞手足的兄弟亲情,是“他人”无法比拟和替代的。正如《小雅·常棣》所说:“凡今之人,莫如兄弟。”兄弟,亲人,家园,不知在何方。异域他乡的流浪者在世态炎凉、人情冷暖的现实中想得很多很多,只能在想像中求得一些慰藉。正如安徒生童话《卖火柴的小女孩》,那小女孩孤苦伶仃,只能划火柴在光亮中幻想着已上天国的奶奶来呵护自己,心灵感到一丝温暖(wen nuan)。兄弟虽好,毕竟在虚无缥缈中,现实终究是现实,诗人不禁“嗟——”,发出一声长长的叹息。这“嗟”字直贯最末副歌式复唱四句。
  良辰吉日是祭祀狂欢日。上古的祭祀狂欢日有多种。比如农耕社会中作为时历标准并祈祷丰收的火把节、腊日节等远古年节;祭祀生殖神并乞求部族繁衍旺盛的上巳节等各种祭祀日。不同主题的祭祀狂欢日有不同的祭祀和狂欢内容,比如驱傩、寒食、男女短期的恢复自由性交等。据朱熹《诗集传》,陈国“好乐巫觋歌舞之事”,陈国的古风可以说是保存得比较好的。因此就有这样的“榖旦”。
  《《入彭蠡湖口》谢灵运 古诗》表现了大谢诗作的新进境。观谢集,大抵在公元422年(永嘉三年)三十八岁前,他的诗作留存既少,风格也较多承建安(如《述祖德诗》)、太康(如《九日从宋公戏马台》诗)之绪,尚未形成明显的独特风格。永嘉之贬后直至二番归隐的将近十年间,他以幽愤之情合山水清音,确立了其山水诗鼻祖的崇高地位。他善(ta shan)于于清森的物象交替中将感情的变化隐隐传达出来,意脉贯通,夭矫连蜷(lian quan),而炉锤谨严,曲屈精深,典丽精工。但是针法时嫌过细,状物时嫌过炼,使典时嫌过直,理语时嫌过多,读来时有滞重之感,而缺少后来杜甫、韩愈等人那种大开大合,变化洒脱的气魄。这个弱点在二次归隐时某些篇章中有所突破,但并不大。至此诗则已可显见杜、韩诗作的先兆,表现有三:
  首先,形象的比喻,高度的概括,使得诗歌的容量更为广阔。对农民被迫借取高利贷及其更惨痛的后果,诗人并未明白道出,而是用“剜却心头肉”以“医得眼前疮”来比喻之。剜肉补疮,并非根本的疗毒之策,它只会造成更加严重的新局面。这样以剜肉补疮来比喻农民以借高利贷济燃眉之急,是再形象不过了,也是再具有高度概括力不过的了。这个比喻,一方面使诗歌的形象具备了可感性,另一方面也深刻地揭示了问题的本质,使有限的形式容纳了无限广阔深厚的社会内容。
  豳地在今陕西旬邑、彬县一带,公刘时代周之先民还是一个农业部落。《《七月》佚名 古诗》反映了这个部落一年四季的劳动生活,涉及到衣食住行各个方面,它的作者当是部落中的成员,所以口吻酷肖,角度极准,从各个侧面展示了当时社会的风俗画,正如姚际(ji)恒《诗经通论》所说:“鸟语虫鸣,革荣木实,似《月令》;妇子入室,茅綯升屋,似《风俗书》;流火寒风,似《五行志》;养老慈幼,跻堂称觥,似庠序礼;田官染职,狩猎藏冰,祭献执宫,似国家典制书。其中又有似采桑图、田家乐图、食谱、谷谱、酒经:一诗之中,无不具备,洵天下之至文也!”凡春耕、秋收、冬藏、采桑、染绩、缝衣、狩猎、建房、酿酒、劳役、宴飨,无所不写,“无体不备,有美必臻,晋唐后陶、谢、王、孟、韦、柳田家诸诗,从未臻此境界”(引同上)。这一评价,基本上符合诗中实际。
  诗中“垂死病中惊坐起”一语,是传神之笔。白居易曾写有两句诗:“枕上忽惊起,颠倒着衣裳”,这是白居易在元稹初遭贬谪、前往江陵上任时写的,表现了他听到送信人敲门,迫不及待地想看到元稹来信的情状,十分传神。元稹此句也是如此。其中的“惊”,写出了“情”──当时震惊的感情;其中的“坐起”,则写出了“状”──当时震惊的模样。如果只写“情”不写“状”,不是“惊坐起”而是“吃一惊”,那恐怕就神气索然了。而“惊坐起”三字,正是惟妙惟肖地摹写出作者当时陡然一惊的神态。再加上“垂死病中”,进一步加强了感情的深度,使诗句也更加传神。既曰“垂死病中”,那么,“坐起”自然是很困难的。然而,作者却惊得“坐起”了,这样表明:震惊之巨,无异针刺;休戚相关,感同身受。元、白二人友谊之深,于此清晰可见。

创作背景

  这首诗作于清乾隆三十八年(1773年),此时正处于乾隆中期,而乾隆中期以后的整个社会,到处是贫富对立,两极分化,流民遍野,人才遗弃,各种矛盾交织在一起。时作者在安徽督学朱筠幕中,除夕归家过年,作者对社会即将发生的乱象已有预感,心中惆怅,有感而作。

  

章谦亨( 魏晋 )

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简 介

章谦亨 章谦亨(生卒年不详)字牧叔,,吴兴(今浙江湖州)人。绍定间,为铅山令,为政宽平,人称生佛,家置像而祀,勒石章岩,以志不忘。历官京西路提举常平茶盐。嘉熙二年(1238),除直秘阁,为浙东提刑,兼知衢州。《全宋词》辑其词九首。

行香子·天与秋光 / 崔公信

人生倏忽间,精爽无不之。旧国数千里,家人由未知。
洪炉无久停,日月速若飞。忽然冲人身,饮酒不须疑。
"鉴形须明镜,疗疾须良医。若无傍人见,形疾安自知。
映水金波动,衔山桂树生。不知飞鹊意,何用此时惊。"
向晚风吹庭下柏,犹疑琴曲韵南薰。"
若生在世间,此路出常伦。一士登甲科,九族光彩新。
佳山路不远,俗侣到常稀。及此烟霞暮,相看复欲归。
"今朝蝉忽鸣,迁客若为情。便觉一年谢,能令万感生。


论诗三十首·其三 / 释德遵

萧萧丘中赏,明宰非徒然。愿守黍稷税,归耕东山田。"
唐史上头功第一,春风双节好朝天。"
为报周多士,须怜楚子虚。一身从弃置,四节苦居诸。
"玉勒聚如云,森森鸾鹤群。据梧花罽接,沃盥石泉分。
汉语泠泠传好音。梦魂几度到乡国,觉后翻成哀怨深。
为儒不解从戎事,花落春深闻鼓鼙。"
骨肉能几人,年大自疏隔。性情谁免此,与我不相易。
"淮扬为郡暇,坐惜流芳歇。散怀累榭风,清暑澄潭月。


暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚 / 吴士珽

晚烧平芜外,朝阳叠浪东。归来喜调膳,寒笋出林中。"
元臣达幽契,祝史告明征。抚坐悲今古,瞻容感废兴。
独行残雪里,相见暮云中。请住东林寺,弥年事远公。"
"钟鼓馀声里,千官向紫微。冒寒人语少,乘月烛来稀。
"中禁夕沈沈,幽篁别作林。色连鸡树近,影落凤池深。
远郊有灵峰,夙昔栖真仙。鸾声去已久,马迹空依然。
"故人随化往,倏忽今六霜。及我就拘限,清风留此堂。
"雪路夜朦胧,寻师杏树东。石坛连竹静,醮火照山红。


楚宫 / 储慧

井径交碧藓,轩窗栖白云。飞沉禽鱼乐,芬馥兰桂薰。
莫恋本师金骨地,空门无处复无关。"
"泾渭横秦野,逶迤近帝城。二渠通作润,万户映皆清。
"年年五湖上,厌见五湖春。长醉非关酒,多愁不为贫。
祸集钩方失,灾生剑忽飞。无由就日拜,空忆自天归。
独立花飞满,无言月下迟。不知丞相意,更欲遣何之。"
对酒山长在,看花鬓自衰。谁堪登灞岸,还作旧乡悲。"
招邀菊酒会,属和柳花篇。今日同心赏,全胜落帽年。"


鹧鸪天·小令尊前见玉箫 / 魏元枢

"因君知北事,流浪已忘机。客久多人识,年高众病归。
云开方见日,潮尽炉峰出。石壁转棠阴,鄱阳寄茅室。
绿窗孤寝难成寐,紫燕双飞似弄人。"
沈病魂神浊,清斋思虑空。羸将卫玠比,冷共邺侯同。
耕牛长愿饱,樵仆每怜勤。终日忧衣食,何由脱此身。
腊尽星回次,寒馀月建寅。风光行处好,云物望中新。
莫是除书误姓名。蜗舍喜时春梦去,隼旟行处瘴江清。
十年尘右职,三径寄遐心。便道停桡处,应过旧竹林。"


小雅·小宛 / 陈鎏

枉渚潮新上,残春日正迟。竹枝游女曲,桃叶渡江词。
尊崇善祝今如此,共待曾玄捧翟衣。"
"昔年专席奉清朝,今日持书即旧僚。珠履会中箫管思,
万木经秋叶,孤舟向暮心。唯馀江畔草,应见白头吟。"
风烟临岘首,云水接昭丘。俗尚春秋学,词称文选楼。
几时曾向高天上,得见今宵月里花。
轩车争看出都门。人间文武能双捷,天下安危待一论。
留客胜看竹,思人比爱棠。如传采苹咏,远思满潇湘。"


踏歌词四首·其三 / 赵仲修

"五色香幢重复重,宝舆升座发神钟。薝卜名花飘不断,
蜀帝城边子规咽。相如桥上文君绝,往年策马降至尊,
近杂鸡人唱,新传凫氏文。能令翰苑客,流听思氛氲。"
纸钱那得到黄泉。但看垄上无新土,此中白骨应无主。"
"总道老来无用处,何须白发在前生。
"汗浥新装画不成,丝催急节舞衣轻。
"门掩青山卧,莓苔积雨深。病多知药性,客久见人心。
井邑嵩山对,园林颍水连。东人欲相送,旅舍已潸然。"


清平乐·雨晴烟晚 / 颜胄

邂逅不得见君面。每常把酒,向东望良久。
羸马不知去,过门常盘旋。会当为尔邻,有地容一泉。"
"丛篁叫寒笛,满眼塞山青。才子尊前画,将军石上铭。
棣萼荣相映,琼枝色不如。宾朋争漉酒,徒御侍巾车。
寒冷出郊犹未得,羡公将事看芳菲。"
"道启轩皇圣,威扬夏禹功。讴歌亭育外,文武盛明中。
"鸾啼兰已红,见出凤城东。粉汗宜斜日,衣香逐上风。
"忆长安,三月时,上苑遍是花枝。青门几场送客,


于易水送人 / 于易水送别 / 王灿如

气嘘寒被湿,霜入破窗凝。断得人间事,长如此亦能。"
人前赏文性,梨果蒙不惜。赋字咏新泉,探题得幽石。
昔人未为泉下客,行到此中曾断肠。"
"古地接龟沙,边风送征雁。霜明草正腓,峰逼日易晏。
恩驱老将壮心生。水门向晚茶商闹,桥市通宵酒客行。
"远过张正见,诗兴自依依。西府军城暮,南庭吏事稀。
莫道长安近于日,升天却易到城难。"
得丧心既齐,清净教益敦。境来每自惬,理胜或不言。


一剪梅·漠漠春阴酒半酣 / 蒋懿顺

曙烟深碧筱,香露湿红蕖。瑶瑟含风韵,纱窗积翠虚。
"垄水何年垄头别,不在山中亦呜咽。征人塞耳马不行,
"暮峰和玉垒,回望不通秦。更问蜀城路,但逢巴语人。
君向长安余适越,独登秦望望秦川。"
半成冰片结还流。光含晓色清天苑,轻逐微风绕御楼。
"凤凰楼阁连宫树,天子崔郎自爱贫。金埒减添栽药地,
"新读兵书事护羌,腰间宝剑映金章。
早晚得为同舍侣,知君两地结离忧。"