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花鸭

元代 / 周静真

"庐江城外柳堪攀,万里行人尚未还。
日暮相将带雨归,田家烟火微茫湿。"
金貂见服嘉宾散,回首昭丘一涕零。"
画古全无迹,林寒却有烟。相看吟未竟,金磬已泠然。"
两地与师方外游。久隔兵戈常寄梦,近无书信更堪忧。
玉洞长春风景鲜,丈人私宴就芝田。
在暖须在桑,在饱须在耕。君子贵弘道,道弘无不亨。
"草堂旧隐犹招我,烟阁英才不见君。
"一溪春水彻云根,流出桃花片片新。
料峭入楼于阗风。水榭初抽寥泬思,作窗犹挂梦魂中。
"巴中初去日,已遇使君留。及得寻东道,还陪上北楼。
万象销沉一瞬间,空馀月外闻残佩。"
苟非夷齐心,岂得无战争。"
当时无德御干坤,广筑徒劳万古存。谩役生民防极塞,不知血刃起中原。珠玑旋见陪陵寝,社稷何曾保子孙。 降虏至今犹自说,冤声夜夜傍城根。
"上仙传秘诀,澹薄与无营。炼药□□□,变姓不变形。
莫道神仙难顿学,嵇生自是不遭逢。"


花鸭拼音解释:

.lu jiang cheng wai liu kan pan .wan li xing ren shang wei huan .
ri mu xiang jiang dai yu gui .tian jia yan huo wei mang shi ..
jin diao jian fu jia bin san .hui shou zhao qiu yi ti ling ..
hua gu quan wu ji .lin han que you yan .xiang kan yin wei jing .jin qing yi ling ran ..
liang di yu shi fang wai you .jiu ge bing ge chang ji meng .jin wu shu xin geng kan you .
yu dong chang chun feng jing xian .zhang ren si yan jiu zhi tian .
zai nuan xu zai sang .zai bao xu zai geng .jun zi gui hong dao .dao hong wu bu heng .
.cao tang jiu yin you zhao wo .yan ge ying cai bu jian jun .
.yi xi chun shui che yun gen .liu chu tao hua pian pian xin .
liao qiao ru lou yu tian feng .shui xie chu chou liao jue si .zuo chuang you gua meng hun zhong .
.ba zhong chu qu ri .yi yu shi jun liu .ji de xun dong dao .huan pei shang bei lou .
wan xiang xiao chen yi shun jian .kong yu yue wai wen can pei ..
gou fei yi qi xin .qi de wu zhan zheng ..
dang shi wu de yu gan kun .guang zhu tu lao wan gu cun .man yi sheng min fang ji sai .bu zhi xue ren qi zhong yuan .zhu ji xuan jian pei ling qin .she ji he zeng bao zi sun . jiang lu zhi jin you zi shuo .yuan sheng ye ye bang cheng gen .
.shang xian chuan mi jue .dan bao yu wu ying .lian yao ....bian xing bu bian xing .
mo dao shen xian nan dun xue .ji sheng zi shi bu zao feng ..

译文及注释

译文
愿你那高贵的(de)身体,洁净的生来,洁净的死去。不让它沾染上一丝儿污秽,被抛弃在那肮脏的河沟。
我心中感激你情意缠绵,把明珠系在我红罗短衫。
哥哥啊!这就是我们要分手的大路了。云彩飞起,路边有供人休息送别的凉亭。亭外,是秋叶在飘坠。而我最悲伤叹息的就是,人,为什么不能像天上的大雁呢?大雁哥哥和妹妹总是排得整整齐齐,一同飞回家去的啊。
长长的黑发高高的云鬓,五光十色艳丽非常。
夕阳越过了西(xi)边的山岭,千山万壑忽然昏暗静寂。
乘单车想去慰问(wen)边关,路经的属国已过居延。
从前题红之事已不再见,顺着官沟而上,暗流空绕。蝉啼叫还没有停歇,鸿雁欲过,此时的怀抱是悲伤的。树叶杂乱地落于窗前,落叶掉落在台阶上发出声音,多少愁苦之人。望我家在何处。只是今夜,满庭的落叶谁来扫。
这样(yang)的日子有何不自在,谁还去羡慕帝王的权力。
即便故园没有战火,但国土沦丧,南北分裂,已是亡国奴的我就是能回故乡也是颇为犯愁的事。
我向当地的秦人问路,他说:这正是当初王粲南去走的古道。
拉开弓如满月左右射击,一箭箭中靶心不差毫厘。飞骑射裂了箭靶“月支”,转身又射碎箭靶“马蹄”。
回头看那一起生活过的故乡,路途显得那么无边无际。
可惜钟子期早已死去,世上再也找不到那样的知音。
地上放着几箱白布和纸笺,都是别人请你书写的。桌子上摆放着宣州的石砚,放射着墨水的黑又亮的光芒。
野草野花(hua)蔓延着淹没古道,艳阳下草地尽头是你征程。
花瓣凋落家中的小童没有打扫,黄莺啼叫闲逸的山客犹(you)自酣眠。
  在遥远的西方,太阳落山的地方,传说中的胡人神仙文康就出生在那里。老胡文康仪容奇特,五官就像陡峭的山峰一样古怪,骨骼清瘦,风度不凡。他的双眼眼瞳碧绿而有光,头发金黄而弯曲,两鬓呈红色。眼眉下垂着长长的睫毛,高耸的鼻子像山峰一样耸立在嘴唇的上方。要不是看到这样离奇古怪的容貌,真不知道天地造物的神奇。大道应该是文康的严父,元气是文康之老亲。老胡文康站起身举手可以像盘古一样摸到天顶,可以像推车一样推动天地转动。他说他曾看见日月出生时的情景,当时太阳和月亮还没有铸造成功,三足乌还没有出谷,月中阴精还没有积成兔形,半隐着身子。女娲百无聊赖地用黄土捏造了富贵人,把泥浆撒落在地上,变成了一个个贫贱的人,把他们散落到人间,茫茫就像沙尘一样。文康生命不息,长生不老,谁又能说明他不是神仙呢?在西海栽上若木,在东海种植扶桑,过些日子再来看,神树的枝叶已经长了有几万里那么长了。安禄山叛乱,两京覆没,天下就像上古时期的洪荒之世。陛下应运而起,即位于灵武,克复西京,大驾还都。安禄山已死,群贼又拥立他的儿子为首领,但这不足为患,这就像汉代赤眉军叛乱立刘盆子为天子一样,成不了什么气候,陛下您就要像光武帝一样,励精图(tu)治,光复汉室。天下振动,寰宇洗清,边关无事,贸易开通。西方的老胡文康感激陛下您的恩德,不远万里来到长安朝拜。他带来了五彩狮子、九苞凤凰等,表演酣畅淋漓,英姿飒爽,进退有序,纵横成行。他们唱胡歌,献上美酒,朝拜陛下时,都双膝跪地,前臂举起,素手指天如散花状,给陛下祝寿。愿陛下寿比南山,万寿无疆!
其一
伤心惨目。这种鲜明对比所产生的艺术效果,无形中会激起读者对贵族少爷的憎恶和愤慨。

注释
(61)“遇有”句:指当时御史中丞裴度、崔群上疏为刘禹锡陈情一事。
⑸当路:当权者。假:提携。
不耐:不能忍受。
⑷独夜:孤独一人的夜晚。
⑺无违:没有违背。
空翠:指山间岚气。
4.琵琶:这里指作战时用来发出号角的声音时用的。

赏析

  此诗借用“孤松”、“清风”、“游云”、“日夕”、“苔绿”、“秋烟”、“苔绿”、“云霄”、“染”、“凌”等有巨大气势的事物和表现大起大落的动词,使得诗意具有飞扬跋扈、不可一世的气势,易使读者产生激昂振奋的感觉,侧面衬托出“孤松”潇洒高洁、顽强挺拔的品性,表现出诗人不满足于“孤松”的潇洒自得,向往着“直上数千尺”的凌云之势,表达了诗人刚正不阿的高尚品格,道明诗人崇高的理想和远大的抱负。
  此诗语极平常,而意甚含蓄,字字辛酸。诗人触景生情:早见蒸蒸日出,而悲自已穷途潦倒,想要过神仙那样的无拘无束的生活,然而真当他处于寂寞境地的时候,又难免生出许多忧伤和悲愁。晚见归鸟还巣,而悲自已去国离乡,看透了现实世界的混沌,想起各种人情世故,更增一份凄楚。木瓜味酸苦,诗人望见木瓜山而感怀身世,感触漂泊生活的孤寂,内心倍感酸楚,流露出李白忧伤悲愁的情感。
  全诗虽时有比兴,但总体上还是用的赋法。从未见君子之思,到远见君子之至,近见君子之仪和最后对君子功绩和福禄的颂扬,可概见赋体端倪。整首诗为读者再现了一幅春秋时代诸侯朝见天子时的历史画卷,“诗,可以观”,信矣。
  德国美学家黑格尔说:“灵魂集中在眼睛里,灵魂不仅要通过眼睛去看事物,而且也要通过眼睛才被人看见”(《美学》第一卷)。其实,艺术描写的这一美学原则,二千多年前中国的民间诗人已心领神会,运用娴熟。从《卫风·硕人》的“巧笑倩兮”“美目盼兮”,到《郑风·《野有蔓草》佚名 古诗》的“清扬婉兮”“婉如清扬”,都是通过流盼婉美的眼睛,写姑娘的美丽。在短小的抒情篇章中,只有通过传神的“点睛”之笔,才可能写活人物;而在陌生男女邂逅相遇之时,四目注视,相对而望,也是最自然的表情。因而,这里的“点睛”之笔,可以说虽着力而极自然。
  “客心洗流水”,这一句就字面讲,是说听了蜀僧的琴声,自己的心好像被流水洗过一般地畅快、愉悦。但它还有更深的含义,其中包涵着一个古老的典故,即《列子·汤问》中“高山流水”的典故,借它,表现蜀僧和自己通过音乐的媒介所建立的知己之感。“客心洗流水”五个字,很含蓄,又很自然,虽然用典,却毫不艰涩,显示了李白卓越的语言技巧。
  这首诗叙述了一位老将的经历。他一生东征西战,功勋卓著,结果却落得个“无功”被弃、不得不以躬耕叫卖为业的可悲下场。边烽再起,他又不计恩怨,请缨报国。作品揭露了统治者的赏罚蒙昧,  冷酷无情,歌颂了老将的高尚节操(jie cao)和爱国热忱。
  “ 一宿行人自可愁”,用一“可”字,轻灵妥贴,“可”当作“合”解,而比“合”字轻松。
  一层是从人格上比较。鸿门宴上,范增三提玉玦,暗示项羽起伏兵杀掉刘邦以除后患,但“项王默然不应”。他堂堂做人,宁可一刀一枪在战场决胜负,不愿意在背后搞阴谋诡计。刘邦不同,当项羽把刘邦他爹绑在砧板上,威胁刘邦退军时,刘邦竟完全不以老子的安危为念,嬉皮笑脸地对项羽说:我们曾约为兄弟,我老子就是你老子。如果你想把你老子煮来吃,请分一碗肉羹给我尝尝。完全是一副泼皮无赖的样子。两相比较,论人格,王象春以为“项王真龙汉王鼠”。中外历史上,政治家都是玩弄诡计的高手,翻云覆雨、朝令夕改、弄虚作假、背信弃义,是家常便饭。成功了,这一切都可以当作灵活的手腕儿载入经典。如果失败,自然另作别论。项羽勇猛,不擅诡计,终于失败,但王象春以为项羽的人格高于刘邦。这样的评论,就有点意思了。做人,总要讲点人格,如果不讲人格,整日玩弄些阴谋阳谋,虽然得了天下,可称枭雄,也难得到人们心底的尊敬。
  再说,当初秦国曾与晋国一起企图消灭郑国,后来又与郑国订立盟约。此时不仅置盟约不顾,就连从前的同伙也成了觊觎的 对象。言而无信,自食其言,不讲任何道义、仁德,这同样应当遭天谴,遭惩罚。当人心目中没有权威之时,便没有了戒惧;没有了戒惧,就会私欲急剧膨胀;私欲急剧膨胀便会为所欲为,无法无天。春秋的诸侯混战,的确最充分地使人(shi ren)们争权夺利的心理。手法、技巧发挥到了极致,也使命运成了最不可捉模和把握的东西。弱肉强食是普遍流行的无情法则,一朝天子一朝臣,泱泱大国(da guo)可能在一夜之间倾覆,区区小国也可能在一夜之间暴发起来。由此可见,“先知”是没有的;而充满睿智并富有经验者,往往被人们认为是“先知”。
  最末四句,就沿途所见景物及所产生的种种思想感情略抒己见,结束全篇。“用”,因,由于。意思说:人的感情是由于观赏景物而得到美的享受的,至于深山密林中是否有“山鬼”那样的幽人,则蒙昧难知。不过就眼前所见而言,已足遗忘身外之虑;只要对大自然有一点领悟,便可把内心的忧闷排遣出去了。四句议论虽近玄言,也还是一波三折,以回旋之笔出之,并非一竿子插到底的直说。
  三联起句写琴,《渌水》古琴曲,为诗人之所爱。诗人精通音律,曾有《听弹古渌水》诗云:“闻君古渌水,使我心和平。欲识漫流意,为听疏泛声。西窗竹阳下,竟日有余清。”可知诗人提此曲是为了表明平和心境;次句写茶,“故旧”老朋友、旧相识。“蒙山”指蒙山茶,产于雅州名山县(今属四川),蒙顶山区,相传西汉年间,吴理真禅师亲手在蒙顶上清峰甘露寺植仙茶七株,饮之可成地仙。诗人举此茶,以表明自己超然的思想。
  最后两句是诗人在非常情感化的叙事和理性描述自己心情之后的情感抒发,此时的诗人已经将激动紊乱的意绪梳平,因此(yin ci)这种情感抒发十分艺术化,用字平易而意蕴深长,余韵袅袅。“山有木兮木有枝”是一个比兴句,既以“山有木”、“木有枝”兴起下面一句的“心说君”、“君不知”,又以“枝”谐音比喻“知”。在自然界,山上有树树上有枝,顺理成章;但在人间社会,自己对别人的感情深浅归根到底却只有自己知道,许多时候你会觉得自己对别人的感情难以完全表达,因此越人唱出了这样的歌词。而借“枝”与“知”的谐音双关关系做文章的比兴手法,也是《诗经》所惯用的。如《卫风·芄兰》“芄兰之支,童子佩觽;虽则佩觽,能不我知”,《小雅·小弁》“譬彼坏木,疾用无枝;心之忧矣,宁莫之知”,即是。这种谐音双关对后代的诗歌如南朝乐府民歌《子夜歌》等恐怕不无影响。而“山有木兮木有枝,心说君兮君不知”二句,与《九歌·湘夫人》中“沅有茝兮醴有兰,思公子兮未敢言”二句相仿佛(然“山”句为“A有B兮B有C”句式,“沅”句为“A有B兮C有D”句式,亦有不同),也可见出此楚译《《越人歌》佚名 古诗》深受楚声的影响。虽然今人所读到的《《越人歌》佚名 古诗》是翻译作品,但仍可这样说:《《越人歌》佚名 古诗》的艺术成就表明,两千多年前,古越族的文学已经达到了相当高的水平。
  第五,这两句出以工整的对句形式,读起来有一种整齐美。
  这首绝句和杜甫的五言律诗《春宿左省》属于同一题材:“花隐掖垣暮,啾啾栖鸟过。星临万户动,月傍九霄多。不寝听金钥,因风想玉珂。明朝有封事,数问夜如何。”
  “日暮长零落,君恩不可追”,结尾两句语气一转,由乐转忧,以梅花之落,喻指君恩之衰。忧君恩之衰的心理,是由介入皇室内部矛盾斗争所产生的危惧心理引发出来的,与担心“时菊委严霜”同义。这末两句,从篇幅来说,只是全诗的五分之一,然而从中心思想而言,却是全诗的主干与核心。也可以说,担心斗争失败,反而招来杀身之祸,这才是他借《咏落梅》谢朓 古诗委宛地向随王吐露出来的真情。
  以情驭景,以景托情,是这首诗突出的艺术特色。
  关于这首诗作者身份的推测,前人有两种说法:其一,秦大夫所作。《诗序》以为“(襄公)能取周地,始为诸侯,受显服,大夫美之故作是诗,以戒劝之”。其二,周遗民所作。方玉润《诗经原始》云:“此必周之耆旧,初见秦君抚有西土,皆膺天子命以治其民,而无如何,于是作此。”其最有力的推断即是“其君也哉”一句。严粲《诗缉》云:“‘其’者,将然之辞。‘哉’者,疑而未定之意。”此句意为:“这个人将成为我们的君主吗?”方玉润说:“秦臣颂君,何至作疑而未定之辞,曰‘其君也哉’,此必不然之事也。”理由较充足,可信为周遗民之作。现代有的研究者认为是《终南》佚名 古诗山的姑娘,对进山的青年表示爱慕之心而作,亦别开生面,可备参考。 又关于此诗究竟是“美”还是“戒”,前人亦意见不一。朱熹《诗集传》主“此秦人美其君之词”,姚际恒亦肯定“有美无戒”。而《诗序》的总体评价是:“《《终南》佚名 古诗》,戒襄公也。”方玉润则以为此诗“美中寓戒,非专颂祷”。从诗的实际情况来看,方氏所见较为平允。
  这首诗写夫婿逐利而去,行踪无定。张潮有首《江南行》:“茨菰叶烂别西湾,莲子花开犹未还。妾梦不离江上水,人传郎在凤凰山。”所写情事,与这首诗所写有相似之处。“朝朝江口望”,一心望夫婿归来,而不料愈行愈远。这正是望而终于失望的原因,正是每次盼到船来以为是夫婿的归船、却总是空欢喜一场的原因。正如李鍈在《诗法易简录》中所分析:“桐庐已无归期。今在广州,去家益远,归期益无日矣。只淡淡叙事,而深(er shen)情无尽。”长期分离,已经够痛苦了;加上归期难卜,就更痛苦;再加以行踪无定,愈行愈远,是痛苦上又加痛苦。在这情况下,诗中人只有空闺长守,一任流年似水,青春空负,因而接着在下一首诗中不禁发出“昨日胜今日,今年老去年。黄河清有日,白发黑无缘”的近乎绝望的悲叹了。

创作背景

  阅读本文时,应该联系到当时的政治背景。唐顺之生活在正德、嘉靖年间,这正是一个“有重相而无威君,有私仇而无义愤”的年代。君主大权旁落,宦官、奸臣交替把持朝政,因而作者为之痛心疾首而又不敢直抒己见,在文章中以“借题发挥”的手段来宣泄自己的愤怒之情,也是可以理解的了。

  

周静真( 元代 )

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简 介

周静真 周静真,度宗时宫人。

恨赋 / 宇文龙云

赖是水乡樗栎贱,满炉红焰且相亲。
并州去路殊迢递,风雨何当达近畿。"
玉液寒深洞,秋光秀远山。凭君指归路,何处是人寰。"
"阴宫何处渊,到此洞潺湲。敲碎一轮月,熔销半段天。
三奏未终头已白。
真遇英雄始醒心。王莽弄来曾半破,曹公将去便平沈。
莫问江边渔艇子,玉皇看赐羽衣裳。"
花濑濛濛紫气昏,水边山曲更深村。


留别王侍御维 / 留别王维 / 剧甲申

逸才偏称和云谣。风吹翠蜡应难刻,月照清香太易消。
即是朱陵炼更生。药奠肯同椒醑味,云谣空替薤歌声。
红脸初分翠黛愁,锦筵歌板拍清秋。一楼春雪和尘落,
"橘下凝情香染巾,竹边留思露摇身。
园吏暂栖君莫笑,不妨犹更着南华。
一枝仙桂有风霜。灯欹短焰烧离鬓,漏转寒更滴旅肠。
润侵书缝黑,冷浸鬓丝明。牖暗参差影,阶寒断续声。
"谢府殷楼少暇时,又抛清宴入书帷。三千馀岁上下古,


蝶恋花·京口得乡书 / 习亦之

"樊榭何年筑,人应白日飞。至今山客说,时驾玉麟归。
移宴多随末利花。铜鼓夜敲溪上月,布帆晴照海边霞。
"香饵缀金钩,日中悬者几。盈川是毒流,细大同时死。
"王浚戈鋋发上流,武昌鸿业土崩秋。
诸侯贪割据,群盗恣并吞。为问登坛者,何年答汉恩。"
万国空瞻玉藻声。禁火曙然烟焰袅,宫衣寒拂雪花轻。
莫道神仙难顿学,嵇生自是不遭逢。"
半生都返性,终老拟安贫。愿入白云社,高眠自致身。"


断句 / 子车雯婷

"小轮轻线妙无双,曾伴幽人酒一缸。
见《摭言》)
椒宫荒宴竟无疑,倏忽山河尽入隋。 留得后庭亡国曲,至今犹与酒家吹。
独临彭蠡水,远忆洛阳桥。更有乘舟客,凄然亦驻桡。"
至竟不如隋炀帝,破家犹得到扬州。"
"贵门多冠冕,日与荣辱并。山中有独夫,笑傲出衰盛。
向谁夸丽景,只是叹流年。不得高飞便,回头望纸鸢。"
深拥红炉听仙乐,忍教愁坐画寒灰。"


管晏列传 / 毋盼菡

赧然不自适,脉脉当湖山。"
名利终成患,烟霞亦可依。高丘松盖古,闲地药苗肥。
大都为水也风流。争攀柳带千千手,间插花枝万万头。
"禅居秋草晚,萧索异前时。莲幕青云贵,翱翔绝后期。
寺寺云萝堪度日,京尘到死扑侯门。"
"见说海西隅,山川与俗殊。宦游如不到,仙分即应无。
"灵踪未遍寻,不觉溪色暝。回头问栖所,稍下杉萝径。
"杜陵无厚业,不得驻车轮。重到曾游处,多非旧主人。


蝶恋花·梦入江南烟水路 / 霞彦

"故国无心度海潮,老禅方丈倚中条。
秋风袅袅月朗朗,玉女清歌一夜阑。"
旧游言着似前生。苑荒懒认词人会,门在空怜烈士名。
"禅居秋草晚,萧索异前时。莲幕青云贵,翱翔绝后期。
越人但爱风流客,绣被何须属鄂君。
先生曾是草玄堂。清尊林下看香印,远岫窗中挂钵囊。
画马无骨但有肉。今日披图见笔迹,始知甫也真凡目。
画阁香帘夺燕窠。疏影暗栖寒露重,空城饥噪暮烟多。


凛凛岁云暮 / 仆梓焓

秋风解怨扶苏死,露泣烟愁红树枝。"
迹不趋时分不侯,功名身外最悠悠。
调高非郢雪,思静碍箕瓢。未可重吟过,云山兴转饶。"
高情公子多秋兴,更领诗人入醉乡。"
"南山低对紫云楼,翠影红阴瑞气浮。一种是春长富贵,
到头积善成何事,天地茫茫秋又春。"
唯馀金谷园中树,残日蝉声送客愁。"
"交情应不变,何事久离群。圆月思同步,寒泉忆共闻。


别董大二首·其二 / 鲜于高峰

唯君独在江云外,谁诔孤贞置岘岑。"
"偶与樵人熟,春残日日来。依冈寻紫蕨,挽树得青梅。
用却春风力几多,微霜逼迫何容易。"
既舍三山侣,来馀五斗粮。忍学空城雀,潜身入官仓。
腊后春前更何事,便看经度奏东封。"
重来别处无人见,芳草斜阳满渡头。"
"清无车马尘,深洞百花春。鸡犬疑沾药,耕桑似避秦。
耕耘闲之资,啸咏性最便。希夷全天真,讵要问贵贱。"


杨柳枝·宜春苑外最长条 / 硕戊申

"幽居少人事,三径草不开。隐几虚室静,闲云入坐来。
敛板尘中无恨色,应缘利禄副晨昏。"
"谁云郎选不由诗,上相怜才积有时。却是龙钟到门晚,
敛衣寒犯雪,倾箧病看春。莫负髫年志,清朝作献臣。"
莫言洞府能招隐,会辗飙轮见玉皇。
帝道将云辟,浇波渐砥平。学徒羞说霸,佳士耻为跉。
似说玉皇亲谪堕,至今犹着水霜袍。"
山鸟自惊啼傍人。谩道城池须险阻,可知豪杰亦埃尘。


贞女峡 / 宇文问香

"沧溟西畔望,一望一心摧。地即同正朔,天教阻往来。
贞白求丹变姓名,主恩潜助亦无成。
争得苍苍知有恨,汝身成鹤我成仙。"
古人已冥冥,今人又营营。不知马蹄下,谁家旧台亭。"
兹淋既浃旬,无乃害九谷。予惟饿不死,得非道之福。
五湖烟水郎山月,合向樽前问底名。"
枉把一身忧是非。青桂本来无欠负,碧霄何处有因依。
君家祖德惟清苦,却笑当时问绢心。"