首页 古诗词 婆罗门引·春尽夜

婆罗门引·春尽夜

先秦 / 释祖觉

忽见便教随命去,恋恩肠断出门时。"
传心莫学罗浮去,后辈思量待扣关。
换笔修僧史,焚香阅道经。相邀来未得,但想鹤仪形。"
奈何明明理,与善徒空诠。征教或稽圣,穷源反问天。
几回赤气掩桃腮。微微笑处机关转,拂拂行时户牖开。
"风舞槐花落御沟,终南山色入城秋。
含似春风吹未坼。珪璋特达世所珍,吾知此物亦其伦。
贫山何所有,特此邀来客。"
莫道人间只如此,回头已是一年强。"
空庭朗月闲复闲,夜长路远山复山。"
绿竹岁寒在,故人衰老多。(《答范校书》)
临岐约我来不来,若来须拨红霞觅。
天下都游半日功,不须跨凤与乘龙。


婆罗门引·春尽夜拼音解释:

hu jian bian jiao sui ming qu .lian en chang duan chu men shi ..
chuan xin mo xue luo fu qu .hou bei si liang dai kou guan .
huan bi xiu seng shi .fen xiang yue dao jing .xiang yao lai wei de .dan xiang he yi xing ..
nai he ming ming li .yu shan tu kong quan .zheng jiao huo ji sheng .qiong yuan fan wen tian .
ji hui chi qi yan tao sai .wei wei xiao chu ji guan zhuan .fu fu xing shi hu you kai .
.feng wu huai hua luo yu gou .zhong nan shan se ru cheng qiu .
han si chun feng chui wei che .gui zhang te da shi suo zhen .wu zhi ci wu yi qi lun .
pin shan he suo you .te ci yao lai ke ..
mo dao ren jian zhi ru ci .hui tou yi shi yi nian qiang ..
kong ting lang yue xian fu xian .ye chang lu yuan shan fu shan ..
lv zhu sui han zai .gu ren shuai lao duo ...da fan xiao shu ..
lin qi yue wo lai bu lai .ruo lai xu bo hong xia mi .
tian xia du you ban ri gong .bu xu kua feng yu cheng long .

译文及注释

译文
古人千金才买美人一笑,陛下一纸诏书就能把我召来吗?
  月亮从城头落下去,早晨的霜厚得像雪一样;更鼓从楼上响起来,声音冷涩得仿佛要断绝。捧着装饼的盘子,走出家门,拖着长声叫卖。这时候,街市上从东到(dao)西,一个人还没有呢!
微风吹拂着江岸的细草,那立着高高桅杆的小船在夜里孤零地停泊着。
治理川谷马上大功告成,尧帝为何对他施刑?
落下一片花瓣让人感到春色已减。如今风把成千上万的花打落在地,怎不令人发愁?
美酒香味醇厚,如兰气般弥漫山间,饮着美酒,酒不醉人人自醉;耳边松涛阵阵,仿佛大自然奏响了旋律,为人们伴奏助兴。
  于(yu)是楚武王故意损毁军容,接待少(shao)师。少师回去,果然请求追击楚军。随侯将要答应他,季梁急忙阻止,说:“上天正在帮楚国,楚军的疲弱,恐怕是骗我们上当吧,君王何必急于出师呢?臣听说,小国所以能抗拒大国,是因为小国得道而大国淫暴。什么是道呢?就是忠于人民,取信于鬼神。国君经常考虑如何利(li)民,就是忠。祝官史官老老实实向神灵祭告,就是信。现在人民在挨饿而君王纵情享乐,祝官史官却在祭神时虚报功德,臣不知道这样如何能抗拒大国!”随侯说:“我上供的牲畜毛色纯正,膘肥肉壮,祭器里的黍稷也很丰盛,怎么不能取信于鬼神呢?”季梁说:“人民才是鬼神的主人啊。圣明(ming)的君主总是先把人民的事情办好,再致力于祭祀鬼神。所以在进献牺牲时就祷告说:‘请看献上的牲畜多么硕大肥壮啊!’意思就是说:我国人民普遍都有生产的能力,请看他们的牲畜肥大而蕃盛,没有生癣生病,备用的牲畜充分得很!在奉上黍稷时就祷告说:‘请看献上的黍稷多么洁净而丰盛啊!’意思就是说:今年春夏秋三季都没有灾害,请看我国人民多么和睦、收成多么丰盛。在进献美酒甜酒时又祷告说:‘请尝尝我们用好米酿成的美酒吧!’意思是说:请看在我全国上下都有美德,不干没天良的事!由此可见,所谓馨香,就是上上下下有德性而没有谗言和邪行。所以能够忠心从事三时的农作,讲习五教,亲和九族,虔敬地祭祀鬼神。于是人民都很和睦,鬼神也就赐福,他们一举一动都有成就。如今,百姓各有自己的心事,鬼神也就缺了主人,光靠您的祭礼丰盛,怎么会得到幸福呢?您还是先整顿内政,和周围兄弟之国亲密友好,也许可以避免灾祸吧。”
砥柱山之高峻,如那危巢,难以攀援。人间有这样的险处有何用呢?原来是为了测辨忠奸。无须“燃犀下照”看水下美景,也不必像做飞用力拉弓,便可力挽狂澜。呼唤那个骑鲸客,击着鼓飞过银山。
故园远隔云山究竟在何处?归思悠长上心头情满胸怀。
吃熊掌就胖,吃蛙腿就瘦。
现在才是农历七月十(shi)三的夜晚,圆月已像白玉雕成的一样。秋月还没到最美的时候,到了十五、十六日夜晚你再看,那才是最好的。
它平生不敢轻易鸣叫,它叫的时候,千家万户的门都打开。
  庞葱要陪太子到邯郸去做人质,庞葱对魏王说:“现在,如果有一个人说大街上有老虎,您相信吗”“魏王说:“不相信。”庞葱说:“如果是两个人说呢?”魏王说:“那我就要疑惑了。”庞葱又说:“如果增加到三个人呢,大王相信吗?”魏王说:“我相信了。”庞葱说:“大街上不会有老虎那是很清楚的,但是三个人说有老虎,就像真有老虎了。如今邯郸离大梁,比我们到街市远得多,而毁谤我的人超过了三个。希望您能明察秋毫。”魏王说:“我知道该怎么办。”于是庞葱告辞而去,而毁谤他的话很快传到魏王那里。后来太子结束了人质的生活,庞葱果真不能再见魏王了。

注释
外姻:指母族或妻族的亲戚。这里泛指亲戚。
63. 窃:暗地,偷偷地。
6.土断而川分:土路中断,出现分流的河水。
居延城:也叫居延塞。故址在今内蒙古自治区额济纳旗一带。居延:古县名,在今内蒙古阿拉善盟额济纳旗北部。
⑽滂滂:热泪滂沱的样子。《晏子春秋·谏上十七》:“景公游于牛山,北临其国城而流涕曰:‘若何滂滂去此而死乎!’”
(20)严协律:名不详。协律,协律郎,属太常寺,掌校正律吕。秘书郎:属秘书省,掌管中央政府藏书。崔宗之:李白好友,开元中入仕,曾为起居郎、尚书礼部员外郎、礼部郎中、右司郎中等职,与孟浩然、杜甫亦曾有交往。房习祖:不详。黎昕:曾为拾遗官,与王维有交往。许莹:不详。
8.芦洲:芦苇丛生的水洲。
⑶金丝:指柳条。

赏析

  大雪三日,湖中人鸟声俱绝。
  第一段,揭示产生病梅的根源。文章起笔先简要叙述梅的产地:“江宁之龙蟠,苏州之邓尉,杭州之西溪,皆产梅。”然后笔锋一转,引出一段有些人评价梅的美丑,用“固也”一语轻轻收住。接着,作者开始详细分析病梅产生的缘由。原来,在“文人画士”的心目中,梅虽然“以曲为美”“以欹为美”“以疏为美”。但一“未可明诏大号”;二不能让人“以夭梅、病梅为业以求钱”;三,从客观上说又不能“以其智力为也”。所以,他们只好通过第四个途径了。于是,他们暗通关节,让第三者来转告“鬻梅者”,斫正,删密,锄直,以投“文人画士孤癖之隐”。在这样的情况下,“江南之梅皆病”也就无可避免了。“文人画士之祸之烈至此哉!”一句感叹,道出了作者的无尽愤慨,也为下文“誓疗之”蓄足了情势。
  历来写春的句子,或浑写——“等闲识得东风面,万紫千红总是春”(朱熹《春日》),或细写——“花开红树乱莺啼,草长平湖白鹭飞”(徐元杰《湖上》),志南这首诗将两者结合起来,既有细微的描写,又有对春天整个的感受,充满喜悦之情。诗写景凝练,意蕴丰富,读来使人如闻似见。尽管在此之前,“杏花雨”、“杨柳风”这样的诗境已广泛为人们所用,但真正成为熟词,不得不归功于志南这两句诗。元代虞集脍炙人口的《风入松》的名句“杏花春雨江南”所描绘的意境,除了受陆游诗“小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花”影响外,或许也曾受此启发。
  正因为对友人的一片热肠和一往情深,而使诗人陷入寂寞孤独:“竞用新好,以怡余情。”—— 始发新芽的东园之树,都竞相用发着嫩芽的枝叶让我快慰,这正是因寂寞孤独而生幻觉,或聊以自慰。因为寂寞孤独,诗人才羡慕那“翩翩飞鸟”的“好声相和”,而益发“抱恨”了。
  《《登大伾山诗》王守仁 古诗》为七言律诗。首联“晓披烟雾入青峦,山寺疏钟万木寒”,不蔓不枝,直奔主题,即点明了登山之意,又用洗练简洁的笔法描写了登大伾山的初步感受。年轻的阳明先生,在公务之余,也许对大伾山这座“禹贡”名山向往已久,正所谓“高山(gao shan)仰之,景行行止,虽不能至,心向往之”,而今有了机会,于是天刚拂晓,诗人就和二三友人朝大伾山迤逦而来。据《水浒传》作者描述,古时候的大伾山方圆很广,古木参天,是一个幽僻的隐居之处,因此走在崎岖的山路上,穿云破雾,大有游仙的感觉,只是远远望见萦绕在乳白色晨雾中的黛绿的山峦,感觉很近,走起来却很远。这对抱着极大兴趣和幻想的诗人来说,反而更有诱惑力,于是一个“披”字用的好,不仅在烟雾中穿行,还有披荆斩棘努力前行的精神。山中寺庙的悠扬钟声从远处传来,也许还有悠扬梵呗传来,钟声而形容为“疏”,可谓神来之笔,以动衬静,动静有致,使人觉得这深秋的大伾山幽静深邃,寒意浓浓。这一联写烟写树,写山写人,写声音写色彩,虚实相生,可谓纳须弥于芥子,很有概括性。
  诗之一三联直抒抗敌复国之志,二四联描写雄豪悲壮之景,情景交融,形成(xing cheng)诗歌颇具特色的连环映带、交综流走的气韵,最便于表达诗人内心的郁郁不平之气和铭心刻骨的家国之恨。而「一片月临城」的以景结情,更使诗意开阔,思入微茫,仿佛可见诗人的复国之志和家国之恨糅合在一起,浩然充塞于天地之间。
  但文章的主旨并不就此完结。作者由此进一步引申、推论:(一)学习书(xi shu)法是如此,“欲深造道德者”也是如此。从学习书法推及道德修养,强调都不是先验的,而是后天获得的;(二)从“人之有一能”尚且为后人追思不已,推及“仁人庄士之遗风余思”将永远影响后世。也从书法推及风节品德,从具体的书法家推及更广泛的仁人志士,这是从他们对后人的影响来立论的。这两点推论都极为自然,并非外加,表现了曾巩思路的开阔,识见的高超。如果是低手写作这类碑板文字,往往就事论事,粘着题义,不知生发、开掘的。这是本文的第二层意思。沈德潜评本文说:“用意或在题中,或出题外,令人徘徊赏之。”(《八大(ba da)家文读本》卷二十八)“题中”“题外”,即分别指上述两层意思。
  “《从军行》明余庆 古诗”是个乐府诗题,以前介绍卢思道的“《从军行》明余庆 古诗”时就提起过。据《乐府题解》的说法,“‘《从军行》明余庆 古诗’皆军旅苦辛之辞”,所以明诗与卢诗的共同点都在于述说了军旅之苦辛。他们的不同之处是在写法和着意上,卢诗求细,多至七言28句,不但写战事细腻,写家人对征人的思念也细腻,最后着意于汉夷间的民族和好,表明对战争的厌恶及对和平的向往;明诗求简,仅仅五言八句,一二两句写边关报警、汉师出征,三至六句概述战事的胜利和边地战场的寒苦,最后两句寄托着胜利后对敌方的处置方式的设想----象汉代那样建立专门的城堡、属地和户籍民事组织,把对方有效的控制管理起来。
  “穷巷独闭门,寒灯静深屋,北风吹微雪,抱被肯同宿。”此四句写穷巷独居的诗人,荧荧一盏孤灯相伴,北风卷着雪花在屋外肆意飞舞,如此寒凉之景,作者想起将远行的好友王昌龄,漫漫征程孑然独往,好友的凄凉光景当比自己尤甚。情动之下,临别之余,诗人邀好友再抱被同宿,一叙寒暖。
  回到诗题。“《瑶瑟怨》温庭筠 古诗”不仅仅暗示女子的别离之怨,同时暗示诗的内容与“瑟”有关。“中夜不能寐,起坐弹鸣琴”(阮籍《咏怀》),写女主人公夜间弹琴(瑟)抒怨也是可能的。如果说温诗首句是写“中夜不能寐”,那么后三句可能就是暗写“起坐弹鸣琴(瑟)”了。不过,写得极含蓄,几乎不露痕迹。它把弹奏时的环境气氛,音乐的意境与感染力,曲终时的情景都融化在鲜明的画面中。弹瑟时正好有雁飞向南方,就像是因瑟声的动人引来,又因不胜清怨而飞去一样。曲终之后,万籁俱寂,惟见月照高楼,流光徘徊。弹奏者则如梦初醒,怅然若失。这样理解,诗的抒情气氛似乎更浓一些,题面与内容也更相称一些。
  全诗以一天雪景的变化为线索,记叙送别归京使臣的过程,文思开阔,结构缜密。共分三个部分。
  诗中的“南京”是指现在的成都,“犀浦道”指唐代的犀浦县,现在四川郫县的犀浦镇就是当年犀浦县治所。
  此诗明显是李白赐金还山回到山东单父(现单县)所作,当时杜甫高适与他一同来到这里,当然是李白请客,唐玄宗刚刚给了他不少黄金,沿途也收了不少馈赠,除掉给济州道士们的钱,估计还有不少赢余,后来在这里造酒楼,以及在龟阴买的地大约也是用这笔钱.
  “握手相看谁敢言,军家刀剑在腰边。”诗人落笔就描绘了郡中叛乱后的恐怖世相。人们握手相看,道路以目,敢怒而不敢言,这是一种极不正常、极为压抑的情况。对于它的原因,只轻轻一点:“军家刀剑在腰边”,“在腰边”三字极妙,暴力镇压的威慑,不待刀剑出鞘,已足以使人侧目。乱军的跋扈,百姓的恐慌,诗人的不安,尽在不言之中。这种开门见山的作法,使人感到这诗不是写出来的,而是按捺不住的激发。
  颈联出句使用贾充女与韩寿的爱情故事。见《世说新语》载:晋韩寿貌美,大臣贾充辟他为掾(僚属)。一次充女在帘后窥见韩寿,私相慕悦,遂私通。女以皇帝赐充之西域异香赠寿。被充所发觉,遂以女妻寿。对句使用甄后与曹植的爱情故事。见《文选·洛神赋》李善注说:魏东阿王曹植曾求娶甄氏为妃,曹操却将她许给曹丕。甄后被谗死后,曹丕将她的遗物玉带金镂枕送给曹植。曹植离京归国途经洛水,梦见甄后对他说:“我本托心君王,其心不遂。此枕是我在家时从嫁,前与五官中郎将(曹丕),今与君王。”曹植感其事作《感甄赋》,后明帝改名《洛神赋》(句中“宓妃”即洛神,代指甄后)。由上联的“烧香”引出贾氏窥帘,赠香韩掾;由“牵丝(思)”引出甄后留枕,情思不断,藕断丝连。这两个爱情故事,尽管结局有幸有不幸,但在女主人公的意念中,无论是贾氏窥帘,爱韩寿之少俊,还是甄后情深,慕曹植之才华,都反映出青年女子追求爱情的愿望之强烈,奔放。
  与这第一句诗形成对照的是第三句“楼台深锁无人到”。两句诗合起来,自然呈现出一个极不公平、极不合理的社会现象,这就是:一方面,来到长安的贫士难找一处栖身之地;另方面,重楼空闭,无人居住。根据一些记载,当时的长安城内,高楼深院的甲第固比比皆是,长期废弃的大宅也所在多有。白居易的《秦中吟》曾对此加以揭露和抨击。如《伤宅》诗说:“谁家起甲第,朱门大道边。丰屋中栉比,高墙外回环。累累六七堂,檐宇相连延。一堂费百万,郁郁起青烟。”又《凶宅》诗说:“长安多大宅,列在街西东。往往朱门内,房廊相对空。······风雨坏檐隙,蛇鼠空墙墉。”这些诗句都是径陈其事,直指其失。但许浑的这首绝句,因为总共只有四句,二十八个字,不可能这样铺叙,就化繁为简,化实为虚。在这句中只从楼台的寂寞景象显示白诗中所描述的事实。它虽然不及白诗那样强烈鲜明,却有含蓄之妙、空灵之美。

创作背景

  另有记载文嘉也作有《《明日歌》钱福 古诗》。因此,《明日歌》钱福 古诗的作者待考证的有两个,分别是钱鹤滩(又名钱福)和文嘉,历来说法不一。

  

释祖觉( 先秦 )

收录诗词 (1661)
简 介

释祖觉 释祖觉(一○八七~一一五○),号华严,俗姓杨,嘉州龙游(今四川乐山)人。早年慕韩愈,撰文排佛,后因病从弥勒慧目能禅师。徽宗大观四年(一一一○),佐慧目居眉州中严寺。政和五年(一一一地对)剃度。为南岳下十五世,圆悟克勤禅师法嗣。着有《华严集解》、《金刚经注》等。高宗绍兴二十年卒,年六十四。《嘉泰普灯录》卷一四、《新续高僧传》四集、《五灯会元》卷一九有传。今录诗三首。

池上絮 / 徐尚徽

"匡庐久别离,积翠杳天涯。静室曾图峭,幽亭复创奇。
汰王滩下相思处,猿叫山山月满船。"
(县主许穆诗)
晴出寺门惊往事,古松千尺半苍苔。"
"世业西山墅,移家长我身。萧疏遗树老,寂寞废田春。
贡输天下学应难,风清鼙角□□□,□肃神龙草木寒。
春归华柳发,世故陵谷变。扰扰陌上心,悠悠梦中见。
笑指不平千万万,骑龙抚剑九重关。


摸鱼儿·雁丘词 / 迈陂塘 / 李干淑

"道自闲机长,诗从静境生。不知春艳尽,但觉雅风清。
王言闻者尽光辉。家家锦绣香醪熟,处处笙歌乳燕飞。
春光且莫去,留与醉人看。
翻飞青云路,宿昔沧洲情。"
早晚从我游,共携春山策。"
不省胡尘暂蓬勃。太平之末狂胡乱,犬豕崩腾恣唐突。
安知七十年,一朝值宗伯。言如及清风,醒然开我怀。
亦粗足展余拂郁之心胸。当灵境之良宴兮,谬尊俎之相容,


明月逐人来 / 盛鸣世

野叠凉云朵,苔重怪木阴。他年立名字,笑我老双林。"
禽栖日落犹孤立,隔浪秋山千万层。"
只有山相伴,终无事可仍。如逢梅岭旦,向道只宁馨。"
"五气云龙下泰清,三天真客已功成。人间回首山川小,
黄鸟在花里,青蝉夺其声。尔生非金玉,岂常贵复贞。
"玉箸凝腮忆魏宫,朱弦一弄洗清风。
红兰吐艳间夭桃,自喜寻芳数已遭。 珠珮鹊桥从此断,遥天空恨碧云高。
不知谁是亏忠孝,携个人头入坐中。


与从侄杭州刺史良游天竺寺 / 臧子常

东风来兮歌式微,深云道人召来归。燕辞大厦兮将何为,
将奈何兮青春。"
"面如玉盘身八尺,燕语清狞战袍窄。古岳龙腥一匣霜,
大泽云寂寂,长亭雨凄凄。君还到湘水,寒夜满猿啼。"
因知咋舌人,千古空悠哉。"
"清景不可失,寻君趣有馀。身高避事后,道长问心初。
疑捣双丝练,似奏一弦琴。令君闻独杵,知妾有专心。"
三皇已散朴,五帝初尚贤。王业与霸功,浮伪日以宣。


梅花绝句·其二 / 王遴

愿因西南风,吹上玳瑁床。娇眠锦衾里,展转双鸳鸯。"
我欲刺股锥刃,悬头屋梁。书临雪彩,牒映萤光。
大罗天上柳烟含。但能为雨心长在,不怕吹箫事未谙。
"为客应非愿,愁成欲别时。还游蜀国去,不惜杜陵期。
长恨桃源诸女伴,等闲花里送郎归。"
"西陵古江口,远见东扬州。渌水不同泛,春山应独游。
"妾失鸳鸯伴,君方萍梗游。少年欢醉后,只恐苦相留。
一汀巫峡月,两岸子规天。山影似相伴,浓遮到晓船。"


杂诗三首·其三 / 吴之振

不眠风雪到残更。皎然未必迷前习,支遁宁非悟后生。
云塠临案冷,鹿队过门迟。相忆空回首,江头日暮时。"
株盘仰承露,刹凤俯摩霄。落照侵虚牖,长虹拖跨桥。
也有扁舟归去兴,故乡东望思悠然。"
群机喧白昼,陆海涨黄埃。得路应相笑,无成守死灰。"
调和六一也同天。玉京山上羊儿闹,金水河中石虎眠。
为看严子滩头石,曾忆题诗不着名。"
气隆多慷慨,语澹无他力。金绳残果落,竹阁凉雨滴。


周颂·有瞽 / 文及翁

"万劫千生到此生,此生身始觉飞轻。抛家别国云山外,
晴出寺门惊往事,古松千尺半苍苔。"
还在前山山下住。"
旧藁谁收得,空堂影似吟。裴回不能去,寒日下西岑。"
须得有缘方可授,未曾轻泄与人传。
不那猿鸟性,但怀林泉声。何时遂情兴,吟绕杉松行。"
"寒山道,无人到。若能行,称十号。有蝉鸣,
露滴滴蘅茅,秋成爽气交。霜椑如蜜裹,□□似盐苞。


孔雀东南飞 / 古诗为焦仲卿妻作 / 杨宛

鹊桥织女会,也是不多时。今日送君处,羞言连理枝。
赐衣三铢让不着。唯思红泉白石阁,因随裴楷离京索。
不是龚黄覆育才,即须清苦远尘埃。无人与奏吾皇去,
傥若玉京朝会去,愿随鸾鹤入青冥。"
曾向苻王笔端坐,尔来求食浑家门。 ——和且耶"
野桥闲背残阳立,翻忆苏卿送子卿。"
"频倚银屏理凤笙,调中幽意起春情。
病多身又老,枕倦夜兼长。来谒吾曹者,呈诗问否臧。"


扬州慢·琼花 / 王璘

"喜友称高儒,旷怀美无度。近为东田诱,遂耽西山趣。
击箫鼓兮撞歌钟。吴讴越舞兮欢未极,遽军城晓鼓之冬冬。
"孤客秋易伤,嘶蝉静仍续。佳晨亦已屡,欢会常不足。
指天兮结誓,愿为兮一身。所遭兮多舛,玉体兮难亲。
"灵祠古木合,波扬大江濆。未□湘南雨,知为何处云。
此中山鸟噪垂杨。寰区有主权兵器,风月无人掌桂香。
悠悠兰棹晚,渺渺荻花秋。无奈柔肠断,关山总是愁。"
高高然。人不吾知,又不吾谓。由今之后,二百馀祀。


临江仙·峭壁参差十二峰 / 田从典

青城丈人何处游,玄鹤唳天云一缕。
孺子如今皆暗合。飙挥电洒眼不及,但觉毫端鸣飒飒。
我住幽且深,君赏昏复朝。稀逢发清唱,片片霜凌飙。"
点检樵声入奏闻。陵庙路因朝去扫,御炉香每夜来焚。
切切夕风急,露滋庭草湿。良人去不回,焉知掩闺泣。
昔人有玉碗,击之千里鸣。今日睹斯文,碗有当时声。
"万劫千生到此生,此生身始觉飞轻。抛家别国云山外,
"一论破双空,持行大国中。不知从此去,何处挫邪宗。