"茅堂对薇蕨，炉暖一裘轻。醉后楚山梦，觉来春鸟声。
心忆郡中萧记室，何时暂别醉乡来。"
泉落夜窗烟树深。白首寻人嗟问计，青云无路觅知音。
"岩翠凌云出迥然，岧峣万丈倚秋天。暮风飘送当轩色，
"早年登此楼，退想不胜愁。地远二千里，时将四十秋。
荣华不肯人间住，须读庄生第一篇。"
月上自登临水楼。浩浩晴原人独去，依依春草水分流。
物情重此节，不是爱芳树。明日花更多，何人肯回顾。"
"龙骧伐鼓下长川，直济云涛古庙前。海客敛威惊火旆，
江南仲蔚多情调，怅望春阴几首诗。"
"似龙鳞又足，只是欠登门。月里腮犹湿，泥中目未昏。
群迷行大夜，浩浩一昏黑。赤水千丈深，玄珠几人得。
"竟日小桃园，休寒亦未暄。坐莺当酒重，送客出墙繁。
力尽乌江千载后，古沟芳草起寒云。"
沧洲迷钓隐，紫阁负僧期。（见张为《主客图》）。"
多君咏逍遥，结萝碧溪阴。高笼华表鹤，静对幽兰琴。
.mao tang dui wei jue .lu nuan yi qiu qing .zui hou chu shan meng .jue lai chun niao sheng .
xin yi jun zhong xiao ji shi .he shi zan bie zui xiang lai ..
quan luo ye chuang yan shu shen .bai shou xun ren jie wen ji .qing yun wu lu mi zhi yin .
.yan cui ling yun chu jiong ran .tiao yao wan zhang yi qiu tian .mu feng piao song dang xuan se .
.zao nian deng ci lou .tui xiang bu sheng chou .di yuan er qian li .shi jiang si shi qiu .
rong hua bu ken ren jian zhu .xu du zhuang sheng di yi pian ..
yue shang zi deng lin shui lou .hao hao qing yuan ren du qu .yi yi chun cao shui fen liu .
wu qing zhong ci jie .bu shi ai fang shu .ming ri hua geng duo .he ren ken hui gu ..
.long xiang fa gu xia chang chuan .zhi ji yun tao gu miao qian .hai ke lian wei jing huo pei .
jiang nan zhong wei duo qing diao .chang wang chun yin ji shou shi ..
.si long lin you zu .zhi shi qian deng men .yue li sai you shi .ni zhong mu wei hun .
qun mi xing da ye .hao hao yi hun hei .chi shui qian zhang shen .xuan zhu ji ren de .
.jing ri xiao tao yuan .xiu han yi wei xuan .zuo ying dang jiu zhong .song ke chu qiang fan .
li jin wu jiang qian zai hou .gu gou fang cao qi han yun ..
cang zhou mi diao yin .zi ge fu seng qi ..jian zhang wei .zhu ke tu ....
duo jun yong xiao yao .jie luo bi xi yin .gao long hua biao he .jing dui you lan qin .
译文
纣王赐他亲子肉酱，西伯心痛告祭于天。
从小丧父早年就客游外乡，多经磨难我(wo)与你相识太迟。
砍柴之人对我言道：“皆已故去并无存余。”
那么吴国为什么有国君，有大夫呢？既承认季子是臣，就应该有君啊(a)。札是什么呢？吴季子的名啊。《春秋》对贤者不直称其名，这则记载为什么称名呢？认可夷狄，不能只凭一事一物就认为够条件了。季子是被(bei)认为贤的，为什么季子还不够条件呢？认可做人臣子的，一定要使他像个臣子；认可做人儿子的，一定要使他像个儿子。（言外之意是：季子是夷狄之邦的臣子，是夷狄之王的儿子，就要在用语遣词上显示出这一点来(lai)。这就是所谓“《春秋》笔法”。）
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧(cui)残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋(fen)不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
山中砍柴人差不多走尽，烟霭中鸟儿刚归巢安息。
渐离击筑筑声慷慨悲壮，宋意唱歌歌声响遏行云。
子城的西北角上，矮墙毁坏，长着茂密的野草，一片荒秽，我于是就地建造小竹楼两间，与月波楼相接连。登上竹楼，远眺可以尽览山色，平视可以将江滩、碧波尽收眼底。那清幽静谧、辽阔绵远的景象，实在无法一 一描述出来。夏天宜有急雨，人在楼中如听到瀑布声；冬天遇到大雪飘零也很相宜，好像碎琼乱玉的敲击声；这里适宜弹琴，琴声清虚和畅；这里适宜吟诗，诗的韵味清雅绝妙；这里适宜下棋，棋子声丁丁动听，这里适宜投壶，箭声铮铮悦耳。这些都是竹楼所促成的。
皇上确是中兴国家的君主，筹划国家大事，本来就该要谨慎努力。
今日的我在冥冥之中遨游，那也独自游弋的人们将何处追求呢？
注释
⑾鼚(chāng)：鼓声。
⑿遗外：超脱。即抛弃世俗的功名富贵。
祖行：指出殡前夕祭奠亡灵。
⑿杏园：在今河南汲县东南，为当时唐军防守的重要据点。
输：送。丹：赤心。雪：洗，使呈露，指全部露出来。
这首诗最早录载于《树萱录》。书中说：“番禺郑仆射尝游湘中，宿于驿楼，夜遇女子诵诗……顷刻不见。”所诵即上诗。胡仔《苕溪渔隐丛话前集》、魏庆之《诗人玉屑》都转录了《树萱录》的记载。前者把此诗列入“鬼诗”类，后者则列为“灵异”类。《全唐诗》的编者在收录此诗时，删去了《树萱录》关于其事的记载，题其作者为“湘驿女子”。
朱广汉 朱广汉，和州（今安徽和县）道士，曾冒雍孝闻之名走江淮间。宣和初至京师，得幸，徽宗谓其人可及林灵素之半，赐姓名朱广汉（《梁溪漫志》作木广漠）。高宗绍兴中寓会稽之天长观。事见《玉照新志》卷一。今录诗二首。
罢酒松筠晚，赋诗杨柳春。谁言今夜月，同是洛阳人。"
无因一向溪头醉，处处寒梅映酒旗。
纵使他年引仙驾，主人恩在亦应归。"
相如已定题桥志，江上无由梦钓台。"
"京寺数何穷，清幽此不同。曲江临阁北，御苑自墙东。
二月二日江上行，东风日暖闻吹笙。花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。万里忆归元亮井，三年从事亚夫营。新滩莫悟游人意，更作风檐夜雨声。
"竹映高墙似傍山，邹阳归后令威还。
树发花如锦，莺啼柳若丝。更游欢宴地，愁见别离时。"
万里劳何补，千年运忝逢。不量横草力，虚慕入云踪。
"巴江与雪山，井邑共回环。图写丹青内，分明烟霭间。
"客见天台县，闾阎树色间。骖回几临水，带缓独开山。
祝寿思明圣，驱傩看鬼神。团圆多少辈，眠寝独劳筋。
"分手向天涯，迢迢泛海波。虽然南地远，见说北人多。
"吾君理化清，上瑞报时平。晓吹何曾歇，柔条自不鸣。
昔我睹云梦，穷秋经汨罗。灵均竟不返，怨气成微波。
月白霓裳殿，风干羯鼓楼。斗鸡花蔽膝，骑马玉搔头。
孤烟村戍远，乱雨海门秋。吟罢独归去，烟云尽惨愁。"
他时若到相寻处，碧树红楼自宛然。"
千堂何处最荣美，朱紫环尊几处酬。"
轻重忧衡曲，妍媸虑镜昏。方忻耳目净，谁到翟公门。"
"诗成一夜月中题，便卧松风到曙鸡。
"穷途别故人，京洛泣风尘。在世即应老，他乡又欲春。
指顾动白日，暖热回苍旻.公卿辱嘲叱，唾弃如粪丸。
"宝婺摇珠佩，常娥照玉轮。灵归天上匹，巧遗世间人。
暂因微疾须防酒，不是欢情减旧时。"
花前不复抱瓶渴，月底还应琢刺歌。"
"为儒白发生，乡里早闻名。暖酒雪初下，读书山欲明。
京口贵公子，襄阳诸女儿。折花兼踏月，多唱柳郎词。"
"王笔活鸾凤，谢诗生芙蓉。学筵开绛帐，谈柄发洪钟。
"帝里欲何待，人间无阙遗。不能安旧隐，都属扰明时。
破月斜天半，高河下露微。翻令嫌白日，动即与心违。"
报后功何患，投虚论素精。徵还真指掌，感激自关情。
四座无喧梧竹静，金蝉玉柄俱持颐。对局含情见千里，
皇都三千里，来往同雕鸢。五里一换马，十里一开筵。
诗句峭无敌，文才清有馀。不知尺水内，争滞北溟鱼。"
"香色自天种，千年岂易逢。开齐全未落，繁极欲相重。
坐来情态犹无限，更向楼前舞柘枝。"
油额芙蓉帐，香尘玳瑁筵。绣旗随影合，金阵似波旋。
"客过无名姓，扁舟系柳阴。穷秋南国泪，残日故乡心。
"西北朝天路，登临思上才。城闲烟草遍，村暗雨云回。
空巢霜叶落，疏牖水萤穿。留得林僧宿，中宵坐默然。"
"高文与盛德，皆谓古无伦。圣代生才子，明庭有谏臣。
古寺更何有，当庭唯折幢。伴僧青藓榻，对雨白云窗。
精神含药色，衣服带霞纹。无话瀛洲路，多年别少君。"
共遇圣明千载运，更观俗阜与时和。"
"宫门两片掩埃尘，墙上无花草不春。
"六年惠爱及黎甿，大府论功俟陟明。尺一诏书天上降，
"沩水闻贞媛，常山索锐师。昔忧迷帝力，今分送王姬。
月倒高松影，风旋一磬声。真门犹是幻，不用觉浮生。"
浸天波色晚，横笛鸟行春。明发千樯下，应无更远人。"
"高情帝女慕乘鸾，绀发初簪玉叶冠。秋月无云生碧落，
"晚过石屏村，村长日渐曛。僧归下岭见，人语隔溪闻。
"多为裁诗步竹轩，有时凝思过朝昏。篇成敢道怀金璞，
足恣平生赏，无虞外役侵。汀洲观鸟戏，向月和猿吟。
"紫府仙人号宝灯，云浆未饮结成冰。
"东府忧春尽，西溪许日曛。月澄新涨水，星见欲销云。
邻居帝城雨，会宿御沟冰。未报见贻作，耿然中夜兴。"
"檀槽一曲黄钟羽，细拨紫云金凤语。万里胡天海寒秋，
"孤蹇复飘零，天涯若堕萤。东风吹痼疾，暖日极青冥。
"嵇绍垂髫日，山涛筮仕年。琴樽陈席上，纨绮拜床前。
昔时恩遇今能否，一尉沧洲已白头。
"穆满恣逸志，而轻天下君。一朝得八骏，逐日西溟濆。
"气逸何人识，才高举世疑。祢生狂善赋，陶令醉能诗。
"骚人吟罢起乡愁，暗觉年华似水流。花满谢城伤共别，
封疆亲日月，邑里出王公。赋税充天府，歌谣入圣聪。
"浮生失意频，起絮又飘沦。发自谁家树，飞来独院春。
"华堂今日绮筵开，谁唤分司御史来。
莫令岐路频攀折，渐拟垂阴到画堂。"
嘉宾能啸咏，宫妓巧妆梳。逐日愁皆碎，随时醉有馀。
千年萧瑟关人事，莫语当时掩泪归。"
人生只有家园乐，及取春农归去来。"
"灯火荧煌醉客豪，卷帘罗绮艳仙桃。纤腰怕束金蝉断，
病眼开时月正圆。花若有情还怅望，水应无事莫潺湲。
"一双千岁鹤，立别孤翔鸿。波岛忽已暮，海雨寒濛濛。
"十五年馀苦，今朝始遇君。无惭于白日，不枉别孤云。
终日苦吟人不会，海边兄弟久无书。
香车争路进名来。天临玉几班初合，日照金鸡仗欲回。
"一顾恩深荷道安，独垂双泪下层峦。飞鸣北雁塞云暮，
"静室遥临伊水东，寂寥谁与此身同。禹门山色度寒磬，
春风尽日无来客，幽磬一声高鸟还。"