身拥旌旗二十年。春巷偶过同户饮，暖窗时与对床眠。
绿绮琴弹白雪引，乌丝绢勒黄庭经。"
赫赫沸泉壑，焰焰焦砂石。思减祝融权，期匡诸子宅。
李白桃红满城郭，马融闲卧望京师。"
惠爱周微物，生灵荷圣君。长当有嘉瑞，郁郁复纷纷。"
"新短方裙叠作棱，听钟洗钵绕青蝇。
"曾过灵隐江边寺，独宿东楼看海门。潮色银河铺碧落，
千群白刃兵迎节，十对红妆妓打球。圣主分明交暂去，
"水墨乍成岩下树，摧残半隐洞中云。
赐膳中人送，馀香侍女收。仍闻劳上直，晚步凤池头。"
曲里三仙会，风前百啭春。欲知忘味处，共仰在齐人。"
久与故交别，他荣我穷居。到门懒入门，何况千里馀。
"细柳肃军令，条侯信殊伦。棘门乃儿戏，从古多其人。
shen yong jing qi er shi nian .chun xiang ou guo tong hu yin .nuan chuang shi yu dui chuang mian .
lv qi qin dan bai xue yin .wu si juan le huang ting jing ..
he he fei quan he .yan yan jiao sha shi .si jian zhu rong quan .qi kuang zhu zi zhai .
li bai tao hong man cheng guo .ma rong xian wo wang jing shi ..
hui ai zhou wei wu .sheng ling he sheng jun .chang dang you jia rui .yu yu fu fen fen ..
.xin duan fang qun die zuo leng .ting zhong xi bo rao qing ying .
.zeng guo ling yin jiang bian si .du su dong lou kan hai men .chao se yin he pu bi luo .
qian qun bai ren bing ying jie .shi dui hong zhuang ji da qiu .sheng zhu fen ming jiao zan qu .
.shui mo zha cheng yan xia shu .cui can ban yin dong zhong yun .
ci shan zhong ren song .yu xiang shi nv shou .reng wen lao shang zhi .wan bu feng chi tou ..
qu li san xian hui .feng qian bai zhuan chun .yu zhi wang wei chu .gong yang zai qi ren ..
jiu yu gu jiao bie .ta rong wo qiong ju .dao men lan ru men .he kuang qian li yu .
.xi liu su jun ling .tiao hou xin shu lun .ji men nai er xi .cong gu duo qi ren .
译文
土门关深沟高垒防守坚严，杏园镇天险足恃偷渡实难。
夕阳西下，含山欲坠，天边的(de)云霞经(jing)夕阳映照，色彩斑斓。远处的青山一(yi)抹，就仿佛是美人的翠黛。春风吹青了河边的芳草，绿油油的一片，顺着河畔延伸开来。现在还不是望乡思家的时候啊。
微风吹拂着江岸的细草，那立着高高桅杆的小船在夜里孤零地停泊着。
翘首遐观，我只见初月挂在高高的树上；微风吹过，好似觉得酣酒已经醒了一半。
人们常说人多情了他的感情就不会很深，现在真的后悔以前的多情，回到以前伤心离别的地方，泪水禁不住悄悄流下来。
辽国国主若是问起你的家世，可别说朝中第一等人物只在苏家门庭。
回首环望寂寞幽静的空室(shi)，仿佛想见你的仪容身影。
我对他说：“不嗜杀的国君能统一天下。”
我本想学“乘桴”退出官场，现在不用了，孔子的主意对我来说是用不着了。如今政局转为平和，我也是大略领会到黄帝的《咸池》乐曲温润的乐声了。
从事经论学的有道高僧，年老伛偻了的超逸乡贤。
庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你哪里知道鱼儿的快乐’的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错(cuo)，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍(ren)悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（23）氛岚：山间雾气。蹇舒：舒展。
1.《示儿》陆游 古诗：写给儿子们看。
⑻华（huā）发：花白的头发。流年：如水般流逝的光阴、年华。南朝宋鲍照《登云阳九里埭》诗：“宿心不复归，流年抱衰疾。”
12.蹇（jian3简）：发语词。淹留：滞留。
14、之：代词，代“无衣者”。
⑵病骨：指多病瘦损的身躯。支离：憔悴；衰疲。
于谦从小学习刻苦，志向远大。相传有一天，他信步走到一座石灰窑前，观看师傅吟们煅烧石灰。只见一堆堆青黑色的山石，经过熊熊的烈火焚烧之后，都变成了白色的石灰。他深有感触，略加思索之后便吟出了《《石灰吟》于谦 古诗》这首脍炙人口的诗篇。于是，12岁的于谦写下的这首诗不只是石灰形象的写照，更是他人生的追求。
"午夜更漏里，九重霄汉间。月华云阙迥，秋色凤池闲。
"夹道天渠远，垂丝御柳新。千条宜向日，万户共迎春。
隐见心无宰，裴回庆自君。翻飞如可托，长愿在横汾。"
彼蝉鸣矣，于林之表。含风饮露，以乐吾道。有怀载迁，
同器不同荣，堂下即千里。与君贫贱交，何异萍上水。
怀古正怡然，前山早莺啭。
"十岁吹箫入汉宫，看修水殿种芙蓉。自伤白发辞金屋，
前悲涕未干，后喜心已戚。而我方老大，颇为风眩迫。
蹀绕低枝爱晚晖。艳色当轩迷舞袖，繁香满径拂朝衣。
蔡琰没去造胡笳，苏武归来持汉节。
心事同沙鸟，浮生寄野航。荷衣尘不染，何用濯沧浪。"
托灵均兮邀帝子。吹参差兮正苦。舞婆娑兮未已。
能将百啭清心骨，宁止闲窗梦不成。"
"尽日吟诗坐忍饥，万人中觅似君稀。僮眠冷榻朝犹卧。
何时对形影，愤懑当共陈。"
"一乌堕水百乌啼，相吊相号绕故堤。
今日诸孙拜坟树，愧无文字续燕然。"
有月曾同赏，无秋不共悲。如何与君别，又是菊花时。
敝缊袍多补，飞蓬鬓少梳。诵诗陪贾谊，酌酒伴应璩。
遇人多物役，听鸟时幽音。何必沧浪水，庶兹浣尘襟。"
"萍翻蓬自卷，不共本心期。复入重城里，频看百草滋。
"抗殿疏龙首，高高接上玄。节当南至日，星是北辰天。
国泰事留侯，山春纵康乐。间关殊状鸟，烂熳无名药。
浪里争迎三蜀货，月中喧泊九江船。今朝小阮同夷老，
"红烛津亭夜见君，繁弦急管两纷纷。
贷布怜宁与，无金命未通。王陵固似戆，郭最遂非雄。
家林类岩巘，负郭躬敛积。忌满宠生嫌，养蒙恬胜智。
数曲清溪绕寺深。寒气急催遥塞雁，夕风高送远城砧。
沈沈五云影，香风散萦萦。清斋上玉堂，窗户悬水精。
闻说重门方隐相，古槐高柳夏阴清。"
"垄上流泉垄下分，断肠呜咽不堪闻。
金甲银旌尽已回，苍茫罗袖隔风埃。浓香犹自随鸾辂，
团蕉何事教人见，暂借空床守坐禅。"
鸟道青冥外，风泉洞壑间。何惭班定远，辛苦玉门关。"
神物不自达，圣贤亦彷徨。我行丰城野，慷慨心内伤。"
"月帔飘飖摘杏花，相邀洞口劝流霞。
"秋山寂寂秋水清，寒郊木叶飞无声。
大君遂群方，左史蹈前贤。振衣去朝市，赐告归林泉。
"并州近胡地，此去事风沙。铁马垂金络，貂裘犯雪花。
楚塞望苍然，寒林古戍边。秋风人渡水，落日雁飞天。
登高日转明，下望见春城。洞里草空长，冢边人自耕。
寂历兹夜永，清明秋序深。微波澹澄夕，烟景含虚林。
夕阳迷陇隧，秋雨咽笳箫。画翣无留影，铭旌已度桥。"
翠筠入疏柳，清影拂圆荷。岁晏琅玕实，心期有凤过。"
白雪高吟际，青霄远望中。谁言路遐旷，宫徵暗相通。
"昔降英王顾，屏身幽岩曲。灵波结繁笳，爽籁赴鸣玉。
"高亭宾客散，暑夜醉相和。细汗迎衣集，微凉待扇过。
烟景迷时候，云帆渺去程。蛤珠冯月吐，芦雁触罗惊。
江海贱臣不拘绁。垂窗挂影西窗缺，稚子觅衣挑仰穴。
路傍一株柳，此路向延州。延州在何处，此路起悠悠。
迹似南山隐，官从小宰移。万殊同野马，方寸即灵龟。
"惆怅多山人复稀，杜鹃啼处泪沾衣。
华味惭初识，新声喜尽闻。此山招老贱，敢不谢夫君。"
居然对我说无我，寂历山深将夜深。"
"紫氛随马处，黄阁驻车情。嵌壑惊山势，周滩恋水声。
乐府喧喧闻至尊。宫中美人皆唱得，七贵因之尽相识。
石甃古苔冷，水筠凉簟翻。黄公垆下叹，旌旆国东门。"
"早春见花枝，朝朝恨发迟。直看花落尽，却意未开时。
若闻笙鹤声，宛在耳目前。登攀阻心赏，愁绝空怀贤。
老夫不比少年儿，不中数与春别离。"
贞坚自有分，不乱和氏璧。"
"春雨夜不散，梦中山亦阴。云中碧潭水，路暗红花林。
谁同西府僚，几谢南平客。摧残松桂老，萧散烟云夕。
"沙鹤惊鸣野雨收，大河风物飒然秋。
"竹烟花雨细相和，看着闲书睡更多。
本朝光汉代，从此扫胡关。今日天难问，浮云满世间。"
直道其如命，平生不负神。自伤庚子日，鵩鸟上承尘。"
"弱冠无所就，百忧钟一身。世德既颠坠，素怀亦堙沦。
"见尔府中趋，初官足慰吾。老牛还舐犊，凡鸟亦将雏。
长得萧何为国相，自西流水尽朝宗。"
"绝顶茅庵老此生，寒云孤木伴经行。
启奏修律仪，天曙山鸟鸣。分行布菅茅，列坐满中庭。
千种庭前树，人移树不移。看花愁作别，不及未栽时。
昼短欲将清夜继，西园自有月裴回。"
"丈夫心爱横行，报国知嫌命轻。楼兰径百战，
雨行江草短，露坐海帆稀。正被空门缚，临岐乞解围。"
曲江北海今何处，尽逐东流去不回。"
"烽火高飞百尺台，黄昏遥自碛西来。
祥光浮紫阁，喜气绕皇轩。未预承天命，空勤望帝门。"
"君为宫保及清时，冠盖初闲拜武迟。五色诏中宣九德，