强半马上看盈缺。百年欢乐能几何，在家见少行见多。
"南陌晴云稍变霞，东风动柳水纹斜。园林带雪潜生草，
琴觞恣偃傲，兰蕙相氛氲。幽赏方自适，林西烟景曛。"
乃知轩冕徒，宁比云壑眠。"
"较猎燕山经几春，雕弓白羽不离身。
"秋山寂寂秋水清，寒郊木叶飞无声。
"忽佩交州印，初辞列宿文。莫言方任远，且贵主忧分。
儒生疑我新发狂，武夫爱我生雄光。杖移鬃底拂尾后，
步出芙蓉府，归乘觳觫车。猥蒙招隐作，岂愧班生庐。"
能将百啭清心骨，宁止闲窗梦不成。"
暮云征马速，晓月故关开。渐向庭闱近，留君醉一杯。"
"旧日相知尽，深居独一身。闭门空有雪，看竹永无人。
薄宦修礼数，长景谢谭谐。愿为南州民，输税事鉏犁。
qiang ban ma shang kan ying que .bai nian huan le neng ji he .zai jia jian shao xing jian duo .
.nan mo qing yun shao bian xia .dong feng dong liu shui wen xie .yuan lin dai xue qian sheng cao .
qin shang zi yan ao .lan hui xiang fen yun .you shang fang zi shi .lin xi yan jing xun ..
nai zhi xuan mian tu .ning bi yun he mian ..
.jiao lie yan shan jing ji chun .diao gong bai yu bu li shen .
.qiu shan ji ji qiu shui qing .han jiao mu ye fei wu sheng .
.hu pei jiao zhou yin .chu ci lie su wen .mo yan fang ren yuan .qie gui zhu you fen .
ru sheng yi wo xin fa kuang .wu fu ai wo sheng xiong guang .zhang yi zong di fu wei hou .
bu chu fu rong fu .gui cheng hu su che .wei meng zhao yin zuo .qi kui ban sheng lu ..
neng jiang bai zhuan qing xin gu .ning zhi xian chuang meng bu cheng ..
mu yun zheng ma su .xiao yue gu guan kai .jian xiang ting wei jin .liu jun zui yi bei ..
.jiu ri xiang zhi jin .shen ju du yi shen .bi men kong you xue .kan zhu yong wu ren .
bao huan xiu li shu .chang jing xie tan xie .yuan wei nan zhou min .shu shui shi chu li .
译文
我像古代的刘郎，本已怨恨蓬山仙境的遥远；我所思念的人啊，哪堪更隔着蓬山千重万重！飒飒的东风吹来阵阵的细雨，阵阵轻雷响彻荷花池塘内外。
不只是游侠们见了十分珍爱，英难豪杰亦曾格外钟情。
愿与为友携手同(tong)赴国事，不愁那前方的征途漫漫。
秋天离别时两相顾盼，像飞蓬一样到处飘荡。没有(you)去求仙，真愧对西晋那位炼丹的葛洪。每天痛快地饮酒狂歌白白消磨日子。像您这样意气豪迈的人，如此逞雄究竟是为了谁？
日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君（东岳大帝的女儿）庙。皇帝的行宫（出外巡行时居住的处所）就在碧霞元君庙的东面。这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。
给我驾车啊用飞龙为马，车上装饰着美玉和象牙。
荷叶接天望不尽一片碧绿，阳光下荷花分外艳丽鲜红。
谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。
要像秋胡的夫人一样，不受诱惑，要像松树高洁。
船中载着千斛美酒和美艳的歌妓，任凭它在江中随波逐流。
两条英雄好汉在此处激烈战争，一决雌雄。顿时间，赤壁的江面上楼船遮天盖地。
将诗卷永远留人世间，放竿垂钓采珊瑚求生。
陶渊明写了《归去来》，表明不追逐俗世的高志。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀(xi)有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围(wei)他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
苹：生长在浅水中的一种水草。苹飙（biāo）：吹过水草的秋风。
驿骑：乘骡马传送公文的人。这里指乘马赴边的诗人。
传：至，最高境界。
⑴征虏亭：东晋时征虏将军谢石所建，故址在今江苏省南京市南郊。此诗题下原注：”《丹阳记》：亭是太安中征虏将军谢安所立，因以为名。“据《晋书·谢安传》等史料，谢安从未有过征虏将军的封号，这里“谢安”应是“谢石”之误。
闲：悠闲。
撤屏：撤去屏风。
⑶孤艇：孤单的小船。唐刘长卿《送方外上人之常州依萧使君》诗：“夕阳孤艇去，秋水两溪分。”东皋：指中庵寓居之地，泛指田野或高地。三国魏阮籍《辞蒋太尉辟命奏记》：“方将耕于东皋之阳，输黍稷之税，以避当涂者之路。”皋：水边的高地。
唐代以科举取士，科举制度的选才标准不是家庭出身，也不是一般的道德素养，而是个人才能，特别是文学才能。这样一种制度以及由此带来的解放的社会氛围，使得广大士人从门阀制度和皇权威严的束缚中获得了一定程度的解放：不再依靠门第，只要通过个人努力参加科举考试，就可以改变自己的生活，实现自己的人生理想，包括远大的政治理想和现实的生活乐趣，从一定意义上说，命运掌握在自己手中。这种制度培育了对个人价值的重视、个性的张扬以及自信的心态，形成了唐诗中集中表现出来的昂扬进取的心态。另外，士人在准备科举考试以及做官的过程中，漫游、交友，广泛接触了社会，确实扩展了视野，丰富了见闻，而且唐代相对稳定的社会环境、相对繁荣的经济生活，使得他们可以享受着生活的种种乐趣。传奇之内容正反映了进士这个社会阶层的生活和愿望。典型的传奇小说故事大多是在主人公考中进士前后所发生的，其主要人物大多和作家属于同一社会阶层。例如，《《柳毅传》李朝威 古诗》就是在柳毅在考试失败落第回家途中发生。唐传奇典型的爱情婚姻题材最能表现进士群体浪漫、自由的精神生活与世俗生活，众所周知，这正是中唐时期进士风流生活作风的写真，是当时放浪社会风尚的反映。所以，汪辟疆说：“唐代文学，诗歌小说，并推奇作。稽其起原，盖二者并与贡举为依伏也。”
叶纨纨 （1586—1608）明苏州府吴江人，字昭齐。叶绍袁长女，叶小鸾姐。三岁能诵《长恨歌》，十三能诗，书法遒劲有晋人风。嫁袁氏，郁郁不得志。小鸾将嫁而卒，纨纨哭之过哀，发病死。有《愁言集》。
"幽深不让子真居，度日闲眠世事疏。春水满池新雨霁，
"淮南木落秋云飞，楚宫商歌今正悲。青春白日不与我，
"宪府日多事，秋光照碧林。干云岩翠合，布石地苔深。
欲归江海寻山去，愿报何人得桂枝。"
明月双溪水，清风八咏楼。昔年为客处，今日送君游。
花开花落无人见，借问何人是主人。"
赖有军中遗令在，犹将谈笑对风尘。"
"玉立分尧绪，笄年下相门。早加于氏对，偏占馆陶恩。
骤雨归山疾，长江下日迟。独怜游宦子，今夜泊天涯。"
"并州近胡地，此去事风沙。铁马垂金络，貂裘犯雪花。
芭蕉高自折，荷叶大先沈。"
"南天胡马独悲嘶，白首相逢话鼓鼙。野战频年沙朔外，
"公子求贤未识真，欲将毛遂比常伦。
人逢毂阳望，春似永和年。顾我非工饮，期君行见怜。
路傍一株柳，此路向延州。延州在何处，此路起悠悠。
不逐浮云不羡鱼，杏花茅屋向阳居。
曝裈还当屋，张幕便成天。谒客唯题凤，偷儿欲觇毡。
"桃花岭上觉天低，人上青山马隔溪。
曲江池畔时时到，为爱鸬鹚雨后飞。"
"青春事汉主，白首入秦城。遍识才人字，多知旧曲名。
自将嘉句着州闾。波翻极浦樯竿出，霜落秋郊树影疏。
晚花唯有菊，寒叶已无蝉。吏部逢今日，还应瓮下眠。"
"寄书常切到常迟，今日凭君君莫辞。
"佳人比香草，君子即芳兰。宝器金罍重，清音玉珮寒。
对牖墙阴满，临扉日影圆。赖闻黄太守，章句此中传。"
"仙吏紫薇郎，奇花共玩芳。攒星排绿蒂，照眼发红光。
今看水入洞中去，却是桃花源里人。
潜驱东汉风，日使薄者醇。焉用佐天子，特此报故人。
从未圆时看却好，一分分见傍轮生。
嗈嗈慕俦匹，远集清江湄。中有孤文鹓，翩翩好容仪。
死而无知，犹或不可；若其有知，惟上帝是愬。
明月照我房，庭柯振秋声。空庭白露下，枕席凉风生。
"新诗海内流传久，旧德朝中属望劳。郡邑地卑饶雾雨，
"细雨柴门生远愁，向来诗句若为酬。林花落处频中酒，
舐笔求书扇，张屏看画蝇。卜邻空遂约，问卦独无征。
一宅柳花今似雪，乡人拟筑望仙台。"
玉人那为簿书沈。山含瑞气偏当日，莺逐轻风不在林。
洞门昼阴黑，深处惟石壁。似见丹砂光，亦闻钟乳滴。
从头石上留名去，独向南峰问老师。"
"自小看花长不足，江边寻得数株红。
"高门有才子，能履古人踪。白社陶元亮，青云阮仲容。
缅怀山阳笛，永恨平原赋。错莫过门栏，分明识行路。
雪云初卷定山高，木奴花映桐庐县，青雀舟随白露涛。
麟阁终当画元老。温室沈沈漏刻移，退朝宾侣每相随。
日华遥上赤霜袍。花间焰焰云旗合，鸟外亭亭露掌高。
助成书屋见家贫。夜棋临散停分客，朝浴先回各送人。
前路望乡山，近家见门柳。到时春未暮，风景自应有。
伫见征颍川，无为薄淮阳。政成看再入，列侍炉烟傍。"
谁家年少春风里，抛与金钱唱好多。"
"桃李风多日欲阴，百劳飞处落花深。
"昨宵凄断处，对月与临风。鹤病三江上，兰衰百草中。
女歌本轻艳，客行多怨思。女萝蒙幽蔓，拟上青桐枝。"
就中爱读英雄传，欲立功勋恐不如。"
每个白玉芙蓉开。朝元阁向山上起，城绕青山龙暖水。
君游早晚还，勿久风尘间。此别未远别，秋期到仙山。"
"无心唯有白云知，闲卧高斋梦蝶时。
错来干诸侯，石田废春耕。虎戟卫重门，何因达中诚。
翻经徒有处，携履遂无归。空念寻巢鹤，时来傍影飞。"
曲江池畔时时到，为爱鸬鹚雨后飞。"
"腊后年华变，关西驿骑遥。塞鸿连暮雪，江柳动寒条。
长吟佳句掩笙歌。贤王贵主于我厚，骏马苍头如己有。
坛上夜半东方明。仙钟撞撞近海日，海中离离三山出。
"石林高几许，金刹在中峰。白日空山梵，清霜后夜钟。
惟化之工无疆哉。"
古戍阴传火，寒芜晓带霜。海门潮滟滟，沙岸荻苍苍。
重谊人愁别，惊栖鹊恋枝。不堪楼上角，南向海风吹。"
霞梯赤城遥可分，霓旌绛节倚彤云。八鸾五凤纷在御，
"俗尘浮垢闭禅关，百岁身心几日闲。
此意无所欲，闭门风景迟。柳条将白发，相对共垂丝。
会府登筵君最少，江城秋至肯惊心。"
"身老无修饰，头巾用白纱。开门朝扫径，辇水夜浇花。
箭发□云双雁落，始知秦地有将军。"
斜汉没时人不寐，几条蛛网下风庭。"
"欹枕直庐暇，风蝉迎早秋。沈沈玉堂夕，皎皎金波流。
药畹琼枝秀，斋轩粉壁空。不题三五字，何以达壶公。"
此日所从何所问，俨然冠剑拥成林。"
"清斋独向丘园拜，盛服想君兴庆朝。
净扫水堂无侍女，下街唯共鹤殷勤。"
"台上起凉风，乘闲览岁功。自随台席贵，尽许羽觞同。
"屋在瀑泉西，茅檐下有溪。闭门留野鹿，分食养山鸡。