过融上人兰若
琴缠江丝细，棋分海石圆。因知醉公子，虚写世人传。"
真宰夜来调暖律，声声吹出嫩青春。调何雅，
朱儿应作粉，云母讵成灰。 ——皮日休
恩酬期必报，岂是辄轻生。神剑冲霄去，谁为平不平。
何人买我安贫趣，百万黄金未可论。"
惜得裹蒸无用处，不如安霸取江山。"
杯停新令举，诗动彩笺忙。 ——贾餗
"古来无此战争功，日日戈船卷海风。
云间闹铎骡驼至，雪里残骸虎拽来。（《蜀路》）
院似禅心静，花如觉性圆。自然知了义，争肯学神仙。
"野麋蒙象暂如犀，心不惊鸥角骇鸡。
过融上人兰若拼音解释:
qin chan jiang si xi .qi fen hai shi yuan .yin zhi zui gong zi .xu xie shi ren chuan ..
zhen zai ye lai diao nuan lv .sheng sheng chui chu nen qing chun .diao he ya .
zhu er ying zuo fen .yun mu ju cheng hui . ..pi ri xiu
en chou qi bi bao .qi shi zhe qing sheng .shen jian chong xiao qu .shui wei ping bu ping .
he ren mai wo an pin qu .bai wan huang jin wei ke lun ..
xi de guo zheng wu yong chu .bu ru an ba qu jiang shan ..
bei ting xin ling ju .shi dong cai jian mang . ..jia su
.gu lai wu ci zhan zheng gong .ri ri ge chuan juan hai feng .
yun jian nao duo luo tuo zhi .xue li can hai hu zhuai lai ...shu lu ..
yuan si chan xin jing .hua ru jue xing yuan .zi ran zhi liao yi .zheng ken xue shen xian .
.ye mi meng xiang zan ru xi .xin bu jing ou jiao hai ji .
译文及注释
译文
白雁身上雨水(shui)未干，翅膀变得沉重，不得不低空(kong)飞行；黄鸸的舌头也颇有些生涩，不听使唤。
流水为什么去得这样匆匆，深宫(gong)里却(que)整日如此的清闲。
我们相识有三年，日子如同做梦一般。如今你(ni)要去吴中故园，我有心打发黄狗随你身边。以便来来往往把相互的音信递传。如果到松江渡口时招呼渡船，不要惊动那里的白鹭双鸳，因为她们都是我旧时相识。有名的四桥我都看遍，足迹遍布那里的水水山山。
但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。（此句为转折句。）
骊山上华清宫内玉宇琼楼高耸入云，清风过处仙乐飘向四面八方。
一天，猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你将要到哪儿去？”
天地是万物的客舍，百代是古往今来时间的过客，死生的差异，就好像梦与醒的不同，纷纭变换，不可究诘，得到的欢乐，又能有多少呢！古人夜(ye)间执着蜡烛游玩实在是有道理啊，况且春天用艳丽(li)景色召唤我，大自然把各种美好的形象赐予我，相聚在桃花飘香的花园中，畅叙兄弟间快乐的往事。弟弟们英俊优秀，个个都有谢惠连那样的才情，而我作诗吟咏，却惭愧不如谢灵运。清雅的赏玩兴致正雅，高谈阔论又转向清言雅语。摆开筵席来坐赏名花，快速地传递着酒杯醉倒在月光中，没有好诗，怎能抒发高雅的情怀?倘若有人作诗不成，就要按照当年石崇在金谷园宴客赋诗的先例，谁咏不出诗来，罚酒三杯。
二十四桥明月映照幽幽清夜，你这美人现在何处教人吹箫？
冠盖里已名不副实，不再与现在的情形相称了；章华台也只能代称旧日的台榭。
遥望着窗外，朦胧的月亮就好像一团白银。夜深人静，身边风声(sheng)渐紧。月亮被乌云遮住了。风呀，请你吹散月亮边上的乌云，让它照到我那负心汉。
放眼望尽天涯，好像看到同伴身影；哀鸣响震山谷，好像听到同伴的声音。
清晨的微雨湿润了渭城地面的灰尘，馆驿青堂瓦舍柳树的枝叶翠嫩一新。
我用拘挛的手爪，采捋茅草花；又蓄积干草垫底，喙角也累得病啦，只为了还未筑好的家。
龙种与布衣相比，自然来得高雅。
让正直而有才者居于高位，使他们作辅弼在楚王近身。
（齐宣王）说：“（这是什么道理）可以让我听听吗？”
美好的日子逝去不可能再来，凄风苦雨无限让人度日如年。
注释
13.昭阳：汉代宫殿名，代指赵飞燕姐妹与汉成帝居住之处。
刘真长：晋朝刘惔，字真长，著名清谈家，曾为简文帝幕中上宾。杜少陵：杜甫，在蜀时曾作剑南节度使严武的幕僚。
孱弱：虚弱。
⑵梳洗：梳头、洗脸、化妆等妇女的生活内容。
⑷玼（音此）：花纹绚烂。 翟（dí）：绣着山鸡彩羽的象服。
③薄朱颜：不重视美貌的人，这里指不重视有才德的人。
赏析
这首诗沉稳平淡，风格朴质，包含着诗人对爱国民众英雄的崇敬心情。
这位安慰(an wei)者提起了几部道家著作对于福祸、吉凶的看法，世间万物总是变动迁流，吉与凶、祸与福也总是互相转化，它举了历史上的三个例子：夫差国强而败勾践势弱而称霸、李斯游说成功而被五刑，傅说胥靡乃相武丁。作为一个政治家，这些正是贾谊关心的，第一个例子是帝王的兴衰史，后面两个，则是与贾谊身份相当的士大夫的悲喜剧。年未届而立的贾谊，在他迅速崛起又迅速衰落的仕途生涯中早已尝到了这种大喜大悲的滋味，此时，在困顿之中，他产生了一种无力感，“命不可说兮，孰知其极”，“天不可预虑兮，道不可预谋”。人对于这个世界是无力把握的，既然天道深远精妙无从探究，则不如顺应万物的变化，或者走向另一种超越——相信人处在一种无所不在的相对转化之中，在齐同万物、泯灭生死之中逍遥自得。接着贾谊从大人、至人、真人与一般凡夫俗子的人生追求中得出的对比，可以看作是窥破生命，看透人生的一种感叹，表现自己要遗世独立，顺应自然的恬淡安然。“忽然为人兮，何足控搏。化为异物兮，又何足患”，在道家的经典里，这些道理早已说得很清楚。人面对死亡的态度是“纵躯委命兮，不私与己”。在活着的时候，如果已将好恶之心去除，那么死亡到来的那一刻，就寻常得跟生命中的其他时刻一样了。吉祥之兆与不祥之兆也没有什么区别。这仿佛是死神的使者所作的演说，这只不祥之鸟的面目没有狰狞，没有残忍，也许死亡就是这么安详。中国古人对死亡的看法不是在信仰里找到归宿，而是在智慧里找到归宿。
一斛珠连万斛愁，关山漂泊腰肢细。
在我国古典诗歌中，或将苍松联想为飞龙，或赋贞松以比君子，这类诗篇数量不少。而李群玉的这首诗，却别开生面，是其中富于独创性而颇具情味的一首。
《《运命论》李康 古诗》开篇即云：“夫治乱，运也；……成之者运也。”李康认为，国家(guo jia)的安定与动乱，在于命运；个人的困厄与显达，在于天命；地位的尊贵与卑贱，取决时运。这一部分是全文的总纲。李康认为，明君遇贤臣，国运兴；贤臣逢明君，身名显，而君臣相遇，皆在其时。为了说透彻这一论点，他征引了大量的正面、反面的史实，反复论述命运对人的影响，甚至说“屈原以之沉湘，贾谊以之发愤”，都是因为没有参透命运，不懂“乐天知命”的道理。
在这篇文章里，墨子对战争的性质看得是比较清楚的。他能明确指出楚攻宋之不义，因而他不辞辛劳，长途跋涉赶到楚国都城，以实际行动去制止战争的发生。正因为墨子站在正义一边，所以自始至终，都以主动进攻的姿态向《公输》墨子及弟子 古诗盘及其主子楚王进行了无可调和的斗争，而且理直气壮，义正辞严。要想制止这场战争的发生，是一件极为不易的事。然而墨子终于制止了这场战争。这固然同墨子的机智善辩颇有关系，但更重要的却在于他能够针对敌方的要害展开攻势。首先，他从道义上击败敌人。墨子至楚后，《公输》墨子及弟子 古诗盘问他为何而来，他说：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”先是使得《公输》墨子及弟子 古诗盘“不说（悦）”，继而逼出“吾义固不杀人。”但《公输》墨子及弟子 古诗盘只知道杀一人谓之不义，却不知兴师攻宋杀更多的人，是更大的不义。所以墨子接着指出：“义不杀少(sha shao)而杀众，不可谓知类。”把《公输》墨子及弟子 古诗盘说得哑口无言。在十分狼狈的情况下，《公输》墨子及弟子 古诗盘不得不把责任转嫁到楚王身上。墨子见楚王，同样采取了“以子之矛攻子之盾”的办法，从道义上谴责楚攻宋之不义。他以富人盗窃穷人为喻，问楚王“此为何若人”，使楚王承认此人“必为有窃疾矣”。因此楚以富有之国而攻伐贫穷之宋，正“为与此同类”。在墨子强有力的论据面前，楚王也不得不诺诺称是。《公输》墨子及弟子 古诗盘的“义不杀少而杀众”和楚王以富窃贫，在道义上都是站不住的，因而他们理屈词穷，弄得尴尬不堪。从而说明对于强大而又顽固之敌，只是在道义上攻破它还远远不够，与此同时，还必须在实力上同敌人较量，并压倒它，才有可能迫使侵略者放(zhe fang)弃勃勃野心。墨子意识到了这一点。因而他“解带为城，以牒为械。《公输》墨子及弟子 古诗盘九设攻城之机变。子墨子九距之。《公输》墨子及弟子 古诗盘之攻械尽，子墨子之守圉有余”。这虽然只停留于近乎纸上谈兵，却是一次战术上的较量，大大灭了《公输》墨子及弟子 古诗盘仗恃云梯之械攻宋的嚣张气焰。《公输》墨子及弟子 古诗盘虽被挫败，但侵宋之心仍然不死。直到墨子说出即使杀掉他，“然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣”之时，在实力的对抗之下，才使《公输》墨子及弟子 古诗盘和楚王死了攻宋之心。
求此一跃，缘于“功名”，此两字频添李公之热血满腔。“半生知遇有殊恩”则似言昔时尝有知遇之恩。“半生”若作后半世解，则此句亦自信之语，谓己之后半世将为皇上所知遇也。李公此时落于人后，何至频有此自信之语，抑冥冥有告与？“枨触”，感触也。“闻鸡”用祖逖事。《晋书·祖逖传》载，祖逖与刘琨善，共被同寝。“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：‘此非恶声也。’因起舞。”句谓心有壮志，每每有所感触，思图奋发。“记取秋风拭泪痕”者，言己昔有秋试失利之痛也。
第二大段是虚拟的鵩鸟的回答，实际上是贾谊在阐发自己的思想。其中引用了很多的道家思想，如物相转化、福祸无常等；生命的偶然性和死亡的超然性等；大人至人与世俗之人对人生追求的不同看法等。似乎都在渲染一种人生短暂，生命渺小和具有不确定性的人生感受；一种无欲无穷，幽远宁静的生活态度；表现的是乐观而豁达的精神境界。
尾联点破诗歌题面，回笔写眼前自己闲泊水村的寂寥景象。你想，一个老翁，处江湖之远，眼看着干戈寥落了，铁马逝去了，战鼓静灭了，大宋江山是任人宰割了，他的心怎不会如刀割一般的苦痛！“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”，可是梦醒之后呢，所看到的是荒寒的汀州上寻寻觅觅的新雁，哪里有可以安栖的居所！这怎不教人潸然落泪呢？这两句是借象表意，间接抒情。
这是一篇堪称唐诗精品的七律。
此诗与《秦风·《无衣》佚名 古诗》题目及首句皆相同，然思想内容与艺术风格却完全两样。从字面上看，似觉并无深意，但前人往往曲为之说，《毛诗序》云：“《《无衣》佚名 古诗》，美晋武公也。武公始并晋国，其大夫为之请命乎天子之使，而作是诗也。”朱熹《诗集传》云：“曲沃桓叔之孙武公伐晋，灭之，尽以其宝器赂周釐王。王以武公为晋君，列于诸侯。此诗盖述其请命之意”，“釐王果贪其宝玩，而不思天理民彝之不可废，是以诛讨不加，而爵命行焉。”（同上）这一说法今人多表示怀疑，如程俊英《诗经译注》就认为“恐皆附会”。
如果说陶渊明身居魏晋，慨想羲皇，主要是出于对现实的不满；那么，唐人向往那据说是恬淡无为的太古时代，则多带浪漫的意味。唐时道教流行，此诗作者大约是其皈依者。据《古今诗话》载，这位隐者的来历为人所不知，曾有好事者当面打听他的姓名，他也不答，却写下这首诗。诗人这里以自己的隐居生活和山中的节气变化，向人们展示了一位不食人间烟火的高人形象。
接下去两句写情。诗人借孤蓬来比喻友人的漂泊生涯，说：此地一别，离人就要象那随风飞舞的蓬草，飘到万里之外去了。此联从语意上看可视为流水对形式，即两联语义相承。但纯从对的角度看不是工对，甚至可以说不“对”，它恰恰体现了李白“天然去雕饰(shi)”的诗风，也符合古人不以形式束缚内容的看法。此联出句“此地一为别”语意陡转，将上联的诗情画意扯破，有一股悲剧的感人力量。古人常以飞蓬、转蓬、飘蓬喻飘泊生涯，因为二者都有屈从大自然、任它物调戏而不由自主的共同特征。所以，此句想到“逢”的形象时十分沉重，有不忍之情，非道一声珍重可比。太白集王琦注云：“浮云一往而无定迹，故以比游子之意；落日衔山而不遽去，故以比故人之情。”这两句诗表达了诗人对友人的深切关心，写得流畅自然，感情真挚。
陆浑别业位于洛阳西南之陆浑县伊水之滨，是宋之问的别墅，公务之暇，他常前往消闲度假。山庄清幽秀美的自然景色和寂静安宁的环境，屡屡唤起这位宫廷诗人的山野真趣，故其诗集中有不少以陆浑山庄为题的诗作，大多风格清新秀丽，显示出一种远离尘世的纯朴幽雅气息，也抒发了诗人隐藏在“志深轩冕”背后的对大自然的热爱向往之情。
这位安慰(an wei)者提起了几部道家著作对于福祸、吉凶的看法，世间万物总是变动迁流，吉与凶、祸与福也总是互相转化，它举了历史上的三个例子：夫差国强而败勾践势弱而称霸、李斯游说成功而被五刑，傅说胥靡乃相武丁。作为一个政治家，这些正是贾谊关心的，第一个例子是帝王的兴衰史，后面两个，则是与贾谊身份相当的士大夫的悲喜剧。年未届而立的贾谊，在他迅速崛起又迅速衰落的仕途生涯中早已尝到了这种大喜大悲的滋味，此时，在困顿之中，他产生了一种无力感，“命不可说兮，孰知其极”，“天不可预虑兮，道不可预谋”。人对于这个世界是无力把握的，既然天道深远精妙无从探究，则不如顺应万物的变化，或者走向另一种超越——相信人处在一种无所不在的相对转化之中，在齐同万物、泯灭生死之中逍遥自得。接着贾谊从大人、至人、真人与一般凡夫俗子的人生追求中得出的对比，可以看作是窥破生命，看透人生的一种感叹，表现自己要遗世独立，顺应自然的恬淡安然。“忽然为人兮，何足控搏。化为异物兮，又何足患”，在道家的经典里，这些道理早已说得很清楚。人面对死亡的态度是“纵躯委命兮，不私与己”。在活着的时候，如果已将好恶之心去除，那么死亡到来的那一刻，就寻常得跟生命中的其他时刻一样了。吉祥之兆与不祥之兆也没有什么区别。这仿佛是死神的使者所作的演说，这只不祥之鸟的面目没有狰狞，没有残忍，也许死亡就是这么安详。中国古人对死亡的看法不是在信仰里找到归宿，而是在智慧里找到归宿。
一斛珠连万斛愁，关山漂泊腰肢细。
在我国古典诗歌中，或将苍松联想为飞龙，或赋贞松以比君子，这类诗篇数量不少。而李群玉的这首诗，却别开生面，是其中富于独创性而颇具情味的一首。
《《运命论》李康 古诗》开篇即云：“夫治乱，运也；……成之者运也。”李康认为，国家(guo jia)的安定与动乱，在于命运；个人的困厄与显达，在于天命；地位的尊贵与卑贱，取决时运。这一部分是全文的总纲。李康认为，明君遇贤臣，国运兴；贤臣逢明君，身名显，而君臣相遇，皆在其时。为了说透彻这一论点，他征引了大量的正面、反面的史实，反复论述命运对人的影响，甚至说“屈原以之沉湘，贾谊以之发愤”，都是因为没有参透命运，不懂“乐天知命”的道理。
在这篇文章里，墨子对战争的性质看得是比较清楚的。他能明确指出楚攻宋之不义，因而他不辞辛劳，长途跋涉赶到楚国都城，以实际行动去制止战争的发生。正因为墨子站在正义一边，所以自始至终，都以主动进攻的姿态向《公输》墨子及弟子 古诗盘及其主子楚王进行了无可调和的斗争，而且理直气壮，义正辞严。要想制止这场战争的发生，是一件极为不易的事。然而墨子终于制止了这场战争。这固然同墨子的机智善辩颇有关系，但更重要的却在于他能够针对敌方的要害展开攻势。首先，他从道义上击败敌人。墨子至楚后，《公输》墨子及弟子 古诗盘问他为何而来，他说：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”先是使得《公输》墨子及弟子 古诗盘“不说（悦）”，继而逼出“吾义固不杀人。”但《公输》墨子及弟子 古诗盘只知道杀一人谓之不义，却不知兴师攻宋杀更多的人，是更大的不义。所以墨子接着指出：“义不杀少(sha shao)而杀众，不可谓知类。”把《公输》墨子及弟子 古诗盘说得哑口无言。在十分狼狈的情况下，《公输》墨子及弟子 古诗盘不得不把责任转嫁到楚王身上。墨子见楚王，同样采取了“以子之矛攻子之盾”的办法，从道义上谴责楚攻宋之不义。他以富人盗窃穷人为喻，问楚王“此为何若人”，使楚王承认此人“必为有窃疾矣”。因此楚以富有之国而攻伐贫穷之宋，正“为与此同类”。在墨子强有力的论据面前，楚王也不得不诺诺称是。《公输》墨子及弟子 古诗盘的“义不杀少而杀众”和楚王以富窃贫，在道义上都是站不住的，因而他们理屈词穷，弄得尴尬不堪。从而说明对于强大而又顽固之敌，只是在道义上攻破它还远远不够，与此同时，还必须在实力上同敌人较量，并压倒它，才有可能迫使侵略者放(zhe fang)弃勃勃野心。墨子意识到了这一点。因而他“解带为城，以牒为械。《公输》墨子及弟子 古诗盘九设攻城之机变。子墨子九距之。《公输》墨子及弟子 古诗盘之攻械尽，子墨子之守圉有余”。这虽然只停留于近乎纸上谈兵，却是一次战术上的较量，大大灭了《公输》墨子及弟子 古诗盘仗恃云梯之械攻宋的嚣张气焰。《公输》墨子及弟子 古诗盘虽被挫败，但侵宋之心仍然不死。直到墨子说出即使杀掉他，“然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣”之时，在实力的对抗之下，才使《公输》墨子及弟子 古诗盘和楚王死了攻宋之心。
求此一跃，缘于“功名”，此两字频添李公之热血满腔。“半生知遇有殊恩”则似言昔时尝有知遇之恩。“半生”若作后半世解，则此句亦自信之语，谓己之后半世将为皇上所知遇也。李公此时落于人后，何至频有此自信之语，抑冥冥有告与？“枨触”，感触也。“闻鸡”用祖逖事。《晋书·祖逖传》载，祖逖与刘琨善，共被同寝。“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：‘此非恶声也。’因起舞。”句谓心有壮志，每每有所感触，思图奋发。“记取秋风拭泪痕”者，言己昔有秋试失利之痛也。
第二大段是虚拟的鵩鸟的回答，实际上是贾谊在阐发自己的思想。其中引用了很多的道家思想，如物相转化、福祸无常等；生命的偶然性和死亡的超然性等；大人至人与世俗之人对人生追求的不同看法等。似乎都在渲染一种人生短暂，生命渺小和具有不确定性的人生感受；一种无欲无穷，幽远宁静的生活态度；表现的是乐观而豁达的精神境界。
尾联点破诗歌题面，回笔写眼前自己闲泊水村的寂寥景象。你想，一个老翁，处江湖之远，眼看着干戈寥落了，铁马逝去了，战鼓静灭了，大宋江山是任人宰割了，他的心怎不会如刀割一般的苦痛！“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”，可是梦醒之后呢，所看到的是荒寒的汀州上寻寻觅觅的新雁，哪里有可以安栖的居所！这怎不教人潸然落泪呢？这两句是借象表意，间接抒情。
这是一篇堪称唐诗精品的七律。
此诗与《秦风·《无衣》佚名 古诗》题目及首句皆相同，然思想内容与艺术风格却完全两样。从字面上看，似觉并无深意，但前人往往曲为之说，《毛诗序》云：“《《无衣》佚名 古诗》，美晋武公也。武公始并晋国，其大夫为之请命乎天子之使，而作是诗也。”朱熹《诗集传》云：“曲沃桓叔之孙武公伐晋，灭之，尽以其宝器赂周釐王。王以武公为晋君，列于诸侯。此诗盖述其请命之意”，“釐王果贪其宝玩，而不思天理民彝之不可废，是以诛讨不加，而爵命行焉。”（同上）这一说法今人多表示怀疑，如程俊英《诗经译注》就认为“恐皆附会”。
如果说陶渊明身居魏晋，慨想羲皇，主要是出于对现实的不满；那么，唐人向往那据说是恬淡无为的太古时代，则多带浪漫的意味。唐时道教流行，此诗作者大约是其皈依者。据《古今诗话》载，这位隐者的来历为人所不知，曾有好事者当面打听他的姓名，他也不答，却写下这首诗。诗人这里以自己的隐居生活和山中的节气变化，向人们展示了一位不食人间烟火的高人形象。
接下去两句写情。诗人借孤蓬来比喻友人的漂泊生涯，说：此地一别，离人就要象那随风飞舞的蓬草，飘到万里之外去了。此联从语意上看可视为流水对形式，即两联语义相承。但纯从对的角度看不是工对，甚至可以说不“对”，它恰恰体现了李白“天然去雕饰(shi)”的诗风，也符合古人不以形式束缚内容的看法。此联出句“此地一为别”语意陡转，将上联的诗情画意扯破，有一股悲剧的感人力量。古人常以飞蓬、转蓬、飘蓬喻飘泊生涯，因为二者都有屈从大自然、任它物调戏而不由自主的共同特征。所以，此句想到“逢”的形象时十分沉重，有不忍之情，非道一声珍重可比。太白集王琦注云：“浮云一往而无定迹，故以比游子之意；落日衔山而不遽去，故以比故人之情。”这两句诗表达了诗人对友人的深切关心，写得流畅自然，感情真挚。
陆浑别业位于洛阳西南之陆浑县伊水之滨，是宋之问的别墅，公务之暇，他常前往消闲度假。山庄清幽秀美的自然景色和寂静安宁的环境，屡屡唤起这位宫廷诗人的山野真趣，故其诗集中有不少以陆浑山庄为题的诗作，大多风格清新秀丽，显示出一种远离尘世的纯朴幽雅气息，也抒发了诗人隐藏在“志深轩冕”背后的对大自然的热爱向往之情。
创作背景
苏洵写这篇文章并不是单纯地评论古代的历史事件，而是借古讽今，警告北宋统治者不要采取妥协苟安的外交政策。
释印肃( 南北朝 )
收录诗词 (1293) 首
简 介
释印肃 释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落发，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。
国风·齐风·鸡鸣
"后见梁王未免哀，奈何无计拯倾颓。
官闲最好游僧舍，江近应须买钓船。"
玉鞭曾把数嵩峰。夜眠古巷当城月，秋直清曹入省钟。
片帆难驻好风生。牵吟一路逢山色，醒睡长汀对月明。
"萝挂青松是所依，松凋萝更改何枝。
月陂孤客望谁怜。税房兼得调猿石，租地仍分浴鹤泉。
吴门日丽龙衔节，京口沙晴鹢画船。盖代名高方赫赫，
"鹤外唐来有谪星，长江东注冷沧溟。境搜松雪仙人岛，
西平乐·尽日凭高目
只是红芳移不得，刺桐屏障满中都。
砂中程独泣，乡外隐谁招。回首若经岁，灵州生柳条。"
去国投兹土，编茅隐旧踪。年年秋水上，独对数株松。
四门关定月当空。泉浮山叶人家过，诏惹垆香鸟道通。
寝殿垂帘悄无事，试香闲立御炉前。
捷偈飞钳答，新诗倚仗论。 ——段成式
义激忠贞没，词伤兰蕙焚。国人皆堕泪，王府已铭勋。
"才年七岁便从师，犹说辞家学佛迟。新劚松萝还不住，
宋定伯捉鬼
"桃径李蹊绝芳园，炎氛炽日满愁轩。枝上鸟惊朱槿落，
夜月摩峰顶，秋钟彻海涯。长松拂星汉，一一是仙槎。"
东海即为郎斟酌，绮疏长悬七星杓。"
釜鱼化作池中物，木履浮为天际船。（《苦雨》）"
谓言□野中，定是珠城曲。我自牵时幸，以惭羁旅束。
燕昭没后多卿士，千载流芳郭隗台。"
"瘿床空默坐，清景不知斜。暗数菩提子，闲看薜荔花。 ——皮日休
知叹有唐三百载，光阴未抵一先棋。"
八六子·倚危亭
八骏似龙人似虎，何愁飞过大漫天。"
"金榜晓悬生世日，玉书潜记上升时。
见《吟窗杂录》）"
几年簪绂共周行。岐分出处何方是，情共穷通此义长。
剑上忠臣血未干，沛公已向函关入。"
"平生心事向玄关，一入仙乡似旧山。白鹤唳空晴眇眇，
懒寄云中服，慵开海上封。年年得衣惯，且试莫裁缝。"
猎时陪帝马鬃香。九城王气生旗队，万里寒风入箭疮。
浣溪沙·和无咎韵
当时堪笑王僧辨，待欲将心托圣明。"
独鸟飞天外，闲云度陇头。姓名君莫问，山木与虚舟。"
"果决生涯向路中，西投知己话从容。云遮剑阁三千里，
诗魔还渐动，药债未能酬。为忆前山色，扶持上小楼。"
"救兵方至强抽军，与贼开城是简文。
叫唿不应无事悲， ——郑概
永巷频闻小苑游，旧恩如泪亦难收。
乞取中庭藤五尺，为君高劚扣青天。"
沙丘城下寄杜甫
昼灯笼雁塔，夜磬彻渔汀。最爱僧房好，波光满户庭。"
"皇穹何处飞琼屑，散下人间作春雪。五花马踏白云衢，
散花童子鹤衣短，投壶姹女蛾眉长。彤庭侍宴瑶池席，
两首新诗千里道，感君情分独知丘。"
寻常只向堂前宴。"
"帘卷竹轩清，四邻无语声。漏从吟里转，月自坐来明。
"榆柳开新焰，梨花发故枝。辎輧隘城市，圭组坐曹司。
"西城疾病日，此地少寻君。古迹春犹在，遥泉夜尽闻。
永遇乐·京口北固亭怀古
椒桂夹四隅，茅茨居中央。左邻桃花坞，右接莲子塘。
休公休公始自江南来入秦，于今到蜀无交亲。
笼灯吐冷艳，岩树起寒声。待晓红尘里，依前冒远程。"
"秋风海上久离居，曾得刘公一纸书。淡水心情长若此，
周满夸常驭，燕昭恨不传。应知流赭汗，来自海西偏。"
"君家池阁静，一到且淹留。坐听蒹葭雨，如看岛屿秋。
可怜鹦鹉矜言语，长闭雕笼岁月赊。"
玉殿朦胧散晓光，金龙高喷九天香。
丑奴儿·书博山道中壁
敲关通汉节，倾府守河冰。无处论边事，归溪夜结罾。"
"壁古字未灭，声长响不绝。蕙质本如云，松心应耐雪。
白藕花中水亦香。云自雨前生净石，鹤于钟后宿长廊。
"不听陈轸信张仪，六里商于果见欺。
墙外峰粘汉，冰中日晃原。断碑移作砌，广第灌成园。
"客有成都来，为我弹鸣琴。前弹别鹤操，后奏大梁吟。
无奈春风输旧火，遍教人唤作山樱。"
春能和煦秋摇落，生杀还同造化功。"
书林逋诗后
"大岘才过喜可知，指空言已副心期。
自我居震旦，翊卫类夔契。伊昔颈皇运，艰难仰忠烈。
"沈沈石室疏钟后，寂寂莎池片月明。
忍把一尊重命乐，送春招客亦何欢。"
还似贯金鼓，更疑穿石梁。因添挽河力，为灭射天狂。 ——段成式
迸玉闲抽上钓矶，翠苗番次脱霞衣。
"岂肯闲寻竹径行，却嫌丝管好蛙声。
百尺长条婉曲尘，诗题不尽画难真。
苏武
漳滨伏枕文园渴，盗跖纵横似虎狼。"
"行宫接县判云泉，袍色虽青骨且仙。鄠杜忆过梨栗墅，
仍怜故吏依依恋，自有清光处处随。 ——潘述
"嘉辰复遇登高台，良朋笑语倾金罍。烟摊秋色正堪玩，
澄波涵万象，明镜泻天色。有时乘月来，赏咏还自适。"
迥砌滋苍藓，幽窗伴素琴。公馀时引步，一径静中深。"
远接关河高接云，雨馀洗出半天津。
不知云雨归何处，空使王孙见即迷。"