译文
桂木作栋梁啊木兰为桁椽,辛夷装门楣啊白芷饰卧房。
可进了车箱谷就难以回归了,而山峰像通天的箭尾直抵天门,难以登爬。
我将和持斧头的老翁(weng)一起(qi),在前溪砍伐高耸入云的树木。
枫树在深秋露水的侵蚀下逐渐凋零、残伤(shang),巫山和巫峡也笼罩在萧瑟阴森的迷雾中。
它平生不敢轻易鸣叫,它叫的时候,千家万户的门都打开。
当年碧(bi)峰上遗留的马蹄痕迹,现在早已被青苔掩盖。
我本来是在孟渚的野外打渔砍柴的人,一生本是十分悠闲的。
您还不曾见近在咫尺长门里幽幽阿娇被锁闭,人生如果要失意无分天南和地(di)北。明妃当初嫁给胡人的时候,身旁上百两的毡车上乘坐的都是胡人女子。
不是现在才这样,
年底临近傍晚(年将老),日夜白白地彷徨。
黄鹂翻飞在阳光下高高地横过昆明池,又迎着风斜(xie)看着细柳展翅飞翔。
四川边境有两个和尚,其中一个贫穷,其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说:“我想要到南海去,你看怎么样?”富和尚说:“您凭借着什么去呢?”穷和尚说:“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足(zu)够了。”富和尚说:“我几年来想要雇船沿着长江下游而(去南海),尚且没有成功。你凭借着什么去!”到了第二年,穷和尚从南海回来了,把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。
到如今年纪老没了筋力,
溪水经过小桥后不再流回,
有人说:“韩公远离京城约万里,而贬官到潮州,不到一年便回去了,他死后有知的话,是不会深切怀念潮州的,这是明摆着的。”我说:“不是这样的,韩公的神灵在人间,好(hao)比水在地上,没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚,思念得十分恳切,每当祭祀时,香雾缭绕,不由涌起悲伤凄怆的感觉,就象见到了他,好比挖一口井得到了水,就说水只在这个地方,难道有这个道理的吗?”元丰七年,皇帝下诏书封韩公为昌黎伯,所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上,因此作首诗送给他们,让他们歌唱着祭祀韩公,歌词说:
注释
注:榼(音ke棵),古代酒器。
[50]逝者如斯:语出《论语·子罕》:"子在川上曰:'逝者如斯夫,不舍昼夜。'"逝:往。斯:此,指水。
⑵萧涤非注:缥缈,高远不明之貌。楼高势若飞,故曰飞楼。《访古学诗万里行》:白帝城旧址在奉节县治以东十里,瞿塘峡口北岸的白帝山山腰上,是汉代公孙述所建,因山势而修,周围七里,用石块砌成的城墙旧迹,至今仍多处可见。这里山势起伏,山为红砂石,树木稀疏。杜甫当年在《《白帝城最高楼》杜甫 》一诗中描写的“城尖径仄旌旆愁,独立缥缈之飞楼”,就是写的这里。
⑵祭秩:祭祀仪礼的等级次序。三公:周朝的太师、太傅、太保称三公,以示尊崇,后来用作朝廷最高官位的通称。皆:一作“比”。
(4) 隅:角落。
131.妺(mò)嬉(xī)何肆,汤何殛(jí)焉:妺嬉,即末喜,夏桀的元妃,为夏桀所宠,后被抛弃,于是与商汤的谋臣伊尹结交,灭了夏桀。闻一多说:“桀伐蒙山得妺嬉,妺嬉终与伊尹交而亡夏,是蒙山之役,得不偿失,故曰‘何所得焉’。”肆,罪。殛,流放。妺嬉既帮汤灭了夏桀,她有何罪,而被汤也流放到了南巢?