首页 古诗词 感遇十二首

感遇十二首

唐代 / 雍方知

始贵茶巡爽,终怜酒散迟。放怀还把杖,憩石或支颐。
远人玉帛尽来归,及物天慈物物肥。春力遍时皆甲拆,
"为客应非愿,愁成欲别时。还游蜀国去,不惜杜陵期。
"支公养马复养鹤,率性无机多脱略。天生支公与凡异,
以上俱见《吟窗杂录》)"
既得庐霍趣,乃高雷远情。别时春风多,扫尽雪山雪。
"一到凉泉未拟归,迸珠喷玉落阶墀。几多僧只因泉在,
浪花飘一叶,峰色向三条。高逸虽成性,弓旌肯忘招。"
谢娘卫女不相待,为雨为云归此山。"
赴宰邑之良日,任波吼而风号。是知溺名溺利者,
君心所好我独知,别多见少长相思。从来赏玩安左右,
明月珠难识,甘泉赋可称。但将忠报主,何惧点青蝇。"
彤霞灼灼临池台。繁香浓艳如未已,粉蝶游蜂狂欲死。"
倚卧高松根,共逃金闺籍。"
"万法出无门,纷纷使智昏。徒称谁氏子,独立天地元。
香影浮龛象,瓶声着井冰。寻思到何处,海上断崖僧。"
何处清风至,君子幸为邻。烈烈盛名德,依依伫良宾。


感遇十二首拼音解释:

shi gui cha xun shuang .zhong lian jiu san chi .fang huai huan ba zhang .qi shi huo zhi yi .
yuan ren yu bo jin lai gui .ji wu tian ci wu wu fei .chun li bian shi jie jia chai .
.wei ke ying fei yuan .chou cheng yu bie shi .huan you shu guo qu .bu xi du ling qi .
.zhi gong yang ma fu yang he .lv xing wu ji duo tuo lue .tian sheng zhi gong yu fan yi .
yi shang ju jian .yin chuang za lu ...
ji de lu huo qu .nai gao lei yuan qing .bie shi chun feng duo .sao jin xue shan xue .
.yi dao liang quan wei ni gui .beng zhu pen yu luo jie chi .ji duo seng zhi yin quan zai .
lang hua piao yi ye .feng se xiang san tiao .gao yi sui cheng xing .gong jing ken wang zhao ..
xie niang wei nv bu xiang dai .wei yu wei yun gui ci shan ..
fu zai yi zhi liang ri .ren bo hou er feng hao .shi zhi ni ming ni li zhe .
jun xin suo hao wo du zhi .bie duo jian shao chang xiang si .cong lai shang wan an zuo you .
ming yue zhu nan shi .gan quan fu ke cheng .dan jiang zhong bao zhu .he ju dian qing ying ..
tong xia zhuo zhuo lin chi tai .fan xiang nong yan ru wei yi .fen die you feng kuang yu si ..
yi wo gao song gen .gong tao jin gui ji ..
.wan fa chu wu men .fen fen shi zhi hun .tu cheng shui shi zi .du li tian di yuan .
xiang ying fu kan xiang .ping sheng zhuo jing bing .xun si dao he chu .hai shang duan ya seng ..
he chu qing feng zhi .jun zi xing wei lin .lie lie sheng ming de .yi yi zhu liang bin .

译文及注释

译文
苏秦穿着(zhuo)破烂的毛裘,妻子嫂子都感觉羞愧,冯谖将长剑托交亲人。
齐宣王高兴了,说:“《诗经》说:‘别人有什么心思,我能揣测到(dao)(dao)。’说的就是先生您这样的人啊。我这样做了,回头再去想它,却想不出是为什么。先生您说的这些,对于我的心真是有所触动啊!这种心之所以符合王道的原因,是什么呢?”
飞腾的水珠散发彩色霞光,水沫在巨石上(shang)沸腾。
(齐宣王)说:“从哪知道我可以呢?”
村庄处处披满夕阳余辉,牛羊沿着深巷纷纷回归。
这木樽常常与黄金的酒壶放在一起,里面倒是盛满了玉色酒汁。
还经得起几回风雨,春天又将匆匆归去。爱惜春天我常怕花开得过早,何况此时已落红无数。春天啊,请暂且留步,难道没听说,连天的芳草已阻断你的归路?真让人恨啊春天就这样默默无语,看来殷勤多情的,只有雕梁画栋间的蛛网,为留住春天整天沾染飞絮。
登上庙堂坐台阶,刚下透雨一场,经雨芭蕉枝粗叶大,山栀更肥壮。
北方到达幽陵之域。
  因此,不登上高山,就不知天多么高;不面临深涧,就不知道地多么厚;不懂得先代帝王的遗教,就不知道学问的博大。干越夷貉之人,刚生下来啼哭的声音是一样的,而长大后风俗习性却不相同,这是教育使之如此。《诗经》上说:“你这个君子啊,不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职,爱好正直的德行。神明听到这一切,就会赐给你洪福 祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了,福分没有比无灾无祸更长远了。
  《水经》说:“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭,微风振动波浪,水和石头互相拍打,发出的声音好像大钟一般。这个说法,人们常常怀疑它。如果把钟磬放在水中,即使大风大浪也不能使它发出声响,何况是石头呢!到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石,敲击它们,聆听它们的声音,南边那座山石的声音重浊而模糊,北边那座山石的声音清脆而响亮,鼓槌停止了敲击,声音还在传播,余音慢慢地消失。他自(zi)己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法,我更加怀疑。敲击后能发出声响的石头,到处都这样,可唯独这座山用钟来命名,这是为什么呢?  元丰七年六月初九,我从齐安坐船到临汝去,大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉,我送他到湖口,因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头,在乱石中间选一两处敲打它,硿硿地发出声响,我当然觉得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮,特地和苏迈坐着小船到断壁下面。巨大的山石倾斜地立着,有千尺之高,好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪,阴森森地想要攻击人;山上宿巢的老鹰,听到人声也受惊飞起来,在云霄间发出磔磔声响;又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音,有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去,忽然巨大的声音从水上发出,声音洪亮像不断地敲钟击鼓。船夫很惊恐。我慢慢地观察,山下都是石穴和缝隙,不知它们有多深,细微的水波涌进那里面,水波激荡因而发出这种声音。船回到两山之间,将要进入港口,有块大石头正对着水的中央,上面可坐百来个人,中间是空的,而且有许多窟窿,把清风水波吞进去又吐出来,发出窾坎镗鞳的声音,同先前噌吰的声音相互应和,好像音乐演奏。于是我笑着对苏迈说:“你知道那些典故吗?那噌吰的响声,是周景王无射钟的声音,窾坎镗鞳的响声,是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊!”  任何的事情不用眼睛看不用耳朵听,只凭主观臆断去猜测它的有或没有,可以吗?郦道元所看到的、所听到的,大概和我一样,但是描述它不详细;士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊,所以没有谁能知道;渔人和船夫,虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因,自以为得到了石钟山命名的真相。我因此记下以上的经过,叹惜郦道元的简略,嘲笑李渤的浅陋。
带兰香的明烛多灿烂,华美的灯盏错落高低。
我时常回忆,我们分别的时候,坐在景疏楼上,那月光像水一般。喝着美酒,唱着清歌,可惜友人难留,只有月光跟随着你一同到千里之外。你走之后正好三个月了,月亮圆满了三次,今天,又是一个月圆之日,我一个人喝着酒,冷冷清清,与谁同醉?我卷上珠帘,凄然地看一眼月影,同着月光,一宿无眠。
  侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人,这些都是善良诚实的人,他们的志向和心思忠诚无二,因此先帝把他们选拔出来辅佐陛下。我认为(所有的)宫中的事情,无论事情大小,都拿来跟他们商量,这样以后再去实施,一定能够弥补缺点和疏漏之处,可以获得很多的好处。
一座高桥隔着云烟出现,在岩石的西畔询问渔船。
  可是好梦不长,往事又是那样令人沉重。一觉醒来,眼前只有两只金缕枕头,身边那半床空荡荡的。所思念的人远在京城东边的临水小楼上,河上有一座小桥。楼前的杨柳已经历了几度秋风,心上人也经历了几番失望和憔悴。
溪水经过小桥后不再流回,

注释
60.日安不到:什么地方太阳照射不到。
⑾平泉:唐宰相李德裕在洛阳的别墅名平泉庄。
[4]水尤清冽:水格外清凉。尤,格外。清,清澈。冽,凉。
②五株柳:陶渊明畜素琴一张,宅边有五柳树。
⑤机:此词多义。此处含机巧、机心、机兆、机要等意。

赏析

  “竹露滴清响”,那样悦耳清心。这天籁似对诗人有所触动,使他想到音乐,“欲取鸣琴弹”了。琴,这古雅平和的乐器,只宜在恬淡闲适的心境中弹奏。据说古人弹琴,先得沐浴焚香,屏去杂念。而南亭纳凉的诗人此刻,已自然进入这种心境,正宜操琴。“欲取”而未取,舒适而不拟动弹,但想想也自有一番乐趣。不料却由“鸣琴”之想牵惹起一层淡淡的怅惘。象平静的井水起了一阵微澜。相传楚人钟子期通晓音律。伯牙鼓琴,志在高山,子期品道:“峨峨兮若泰山”;志在流水,子期品道:“洋洋兮若流水。”子期死而伯牙绝弦,不复演奏。(见《吕氏春秋·本味》)这就是“知音”的出典。由境界的清幽绝俗而想到弹琴,由弹琴想到“知音”,而生出“恨无知音赏”的缺憾,这就自然而然地由水亭纳凉过渡到怀人上来。
  第四首偈,见于《大正藏·坛经》,着重讲修行方法。《坛经》第三十五节,惠能引佛言:“随其心净,则佛土净。”接着说:“心但无不净,西方去此不远;心起不净之心,念佛往生难到。” 《坛经》第三十六节说:“若见真道,行正即是道;自若无正心,暗行不见道。自若无佛心,向何处求佛!”《坛经》第五十二节说:“我心自有佛,自佛是真佛;自若无佛心,向何处求佛!”《坛经》第五十三节又说:“若能心中自有真,有真即是成佛因;自不求真外觅佛,去觅总是大痴人。”反复申明向人的自我求真,自我求佛,这是惠能教导其弟子立地成佛的唯一途径。在他看来,求佛的人只图自悟,不假外示,心注一境,化难为易,自能达到目的。论根据。
  二、鹊喻弃妇,鸠喻新妇,这是一首弃妇诗。如果以鹊喻弃妇,以鸠(布谷)喻新妇,则此诗的作者是代弃妇立言或作者本人就是弃妇,那么这是一首深切沉痛的弃妇诗。弃妇的丈夫遗弃了同他一起艰苦经营,创立家室的结发妻子,却用百辆盛车的热闹场面迎娶新妇,致使新妇占了旧妇之位,恰如”鸠占《鹊巢》佚名 古诗“一般。弃妇心生嫉恨,因作此诗,以责备丈夫另娶新妇,新妇占据其家:我辛辛苦苦终于经营了一个家,现 在丈夫却将我抛弃,用盛大的车队去接新人了,而有个新妇要霸占我的家了。表达了一个为家操劳,却遭丈夫遗弃的妇女内心无比哀怨的心情。《诗经》中这类妇女很多,如《国风·邶风·谷风》。《召南·《鹊巢》佚名 古诗》中这位妇女的遭遇已经成为了一种(yi zhong)社会现象,这首诗就是古代毫无话语权的妇女对喜新厌旧的丈夫的指责和对自己悲惨命运的无奈叙述。这实际上也是对男权社会里痴心女子负心汉婚姻现象的一种沉痛控诉,获得了强烈的社会意义。高亨在其《诗经今注》对此表示了相同的看法:”诗以鸠侵占《鹊巢》佚名 古诗比喻新夫人夺去原配夫人的宫室。“同时高亨说:”(这是)召南的一个国君废了原配夫人,另娶一个新夫人,作者写这首诗叙其事,有讽刺的意味。“将这首诗的当事人具体地指为:召南的一个国君和他的两个夫人。
  第一个场面:寻春遇艳——“去年今日此门中,人面桃花相映红。”诗人抓住了“寻春遇艳”整个过程中最美丽动人的一幕。“人面桃花相映红”,不仅为艳若桃花的“人面”设置了美好的背景,衬出了少女光彩照人的面影,而且含蓄地表现出诗人目注神驰、情摇意夺的情状,和双方脉脉含情、未通言语的情景。
其四(qi si)
  这首诗风格清新自然,尽管用意深,却如同随意写来,不加雕琢,一切全在有意无意之间随意点出。
  上面所引之诗中的后两句也是如此:明义说,他真希望有起死回生的返魂香,能救活黛玉,让宝、黛两个有情人成为眷属,把已断绝的月下老人所牵的红丝绳再接续起来。可想而知,只要“沉痼”能起,“红丝”也就能续,这与后来续书者想象宝、黛悲剧的原因在于婚姻不自主极为不同。倘若一切都如程伟元、高鹗整理的续书中所写的那样,则贾宝玉已有他属。起黛玉“沉痼”毫无作用。“续红丝”当然不是为了要她做宝二姨娘。
  欧阳修说:“诗作于樽俎之间,笔力雄赡,顷刻而成,遂为绝唱。”《历代诗话》卷五十六载,刘原父因梅尧臣作这首诗,认为可称他为“梅河豚”。梅尧臣的诗力求风格平淡,状物鲜明,含意深远。欧阳修在《书梅圣俞稿后》说他“长于体人情,状风物,英华雅正,变态百出”,这首诗正符合这一评价。梅尧臣处在西昆体诗统治诗坛的年代,他反对堆砌词藻典故,主张学习风雅,提倡诗歌将下情上达、美刺时政,写了不少反映下层生活的诗。这首写河豚的诗,也是通过咏河豚,隐讽社会,所以被当作梅尧臣的代表作之一。欧阳修是梅尧臣的知己,清代姚莹《论诗绝句》有“宛陵知己有庐陵”句。欧阳修作诗学韩愈,喜发议论,杂以散文笔法,梅尧臣这首诗也带有这些特点,所以被欧阳修推为“绝唱”。欧阳修还在《书梅圣俞河豚诗后》说:“余每体中不康,诵之数过,辄佳。”还多次亲笔抄写这首诗送给别人。
  正面描写主要从三个方面着手:一是行动描写,“尽力而不能寻常”,暗示钱的累赘;二是语言描写,“吾腰千钱,重,是以后”,说明他明知关键在钱,却仍不愿割舍;三是表情描写,两次“不应,摇其首”,说明他要钱不要命,至死不悟。
  黄庭坚作诗以学杜甫为宗旨,专意学其“拗句”;又提倡“无一字无来处”而“点铁成金”、“夺胎换骨”,从而形成独具风格的“山谷体”。体现其特征的作品如:
  组诗的第五首(wu shou),描述的是将士们利用战事顺利边关稍靖的时机乘兴逐猎的情景。字面上是说边关将士在敌人遁逃后,利用暂时的战事稍歇进行狩猎,其实饱含了诗人对将士们豪情满怀的钦佩、颂扬和祝福。
  紧承开头,只此两句,大雪封湖之状就令人可想,读来如觉寒气逼人。作者妙在不从视觉写大雪,而通过听觉来写,“湖中人鸟声俱绝”,写出大雪后一片静寂,湖山封冻(feng dong),人、鸟都瑟缩着不敢外出,寒噤得不敢作声,连空气也仿佛冻结了。一个“绝”字,传出冰天雪地、万籁无声的森然寒意。这是高度的写意手法,巧妙地从人的听觉和心理感受上画出了大雪的威严。它使我们联想起唐人柳宗元那首有名的《江雪》:“千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。”柳宗元这幅江天大雪图是从视觉着眼的,江天茫茫,“人鸟无踪”,独有一个“钓雪”的渔翁。张岱笔下则是“人鸟无声”,但这无声却正是人的听觉感受,因而无声中仍有人在。柳诗仅二十字,最后才点出一个“雪”字,可谓即果溯因。张岱则写“大雪三日”而致“湖中人鸟声俱绝”,可谓由因见果。两者机杼不同,而同样达到写景传神的艺术效果。如果说,《江雪》中的“千山鸟飞绝,万径人踪灭”,是为了渲染和衬托寒江独钓的渔翁;那么张岱则为下文有人冒寒看雪作映照。
  写到这里,苏轼开始笔歌墨舞了,但是也曲尽其妙。“使天而雨珠,寒者不得以为襦;使天而雨玉,饥者不得以为粟,一雨三日,伊谁之力?民曰太守,太守不有;归之天子,天子曰不然;归之造物,造物不以为功;归之太空,太空冥冥,不可得而名,吾以名吾亭。”你看,他还是落在亭上,层层递进,把天降喜雨的大功劳像画饼一样,在太守、天子、造物和太空面前虚晃一二,并忙里偷闲找出了一句,让这些人都一一默然,谦虚地拒绝这一荣耀,多漂亮的话,各路诸侯都奉到了,然后再实实在在地放到主题上去。既然如此,就让我们以喜雨来为亭子命名吧。一虚一实,一推一进,总是项庄舞剑意在沛公。

创作背景

  作者生于长安,长于长安;在长安有他的庄园,有他的家,有他的理想;长安是他施展才华,实现理想的地方。然而一场恶运,把他贬在远离朝廷的“南蛮之地”,而且是一个闲置的司马,并且不得“量移”,实际上他是一个“拘囚”。家乡的一切是那么美好而遥远,他要“若为化得身千亿,散上峰头望故乡”。(《与浩初上人同看山寄京华亲故》)

  

雍方知( 唐代 )

收录诗词 (9789)
简 介

雍方知 雍方知,神宗时人,与吴中复同时。事见《成都文类》卷三。

赠裴十四 / 刘商

"百虑片帆下,风波极目看。吴山兼鸟没,楚色入衣寒。
"三清宫殿隐昆巅,日月光浮起紫烟。池沼泓泓翻玉液,
瑶台伴侣待归天。香多觉受风光剩,红重知含雨露偏。
"举帆遇风劲,逸势如飞奔。缥缈凌烟波,崩腾走川原。
何时得遇英雄主,用尔平治天下去。"
知师念我形骸老,教把经行拄绿苔。"
龟蛇逆往火龙来。婴儿日吃黄婆髓,姹女时餐白玉杯。
(为绿衣少年歌)


解语花·梅花 / 广印

后期杳无约,前恨已相寻。别路无行信,何因得寄心。
岩中深处坐,说理及谈玄。共我不相见,对面似千山。
双鹤冲天去,群羊化石眠。至今丹井水,香满北山边。"
春生万物妾不生,更恨香魂不相遇。"
誓入罗浮中,遂栖庐山曲。禅经初纂定,佛语新名目。
排难知臣节,攻疑定国章。一言明大义,千载揖休光。
此时功满参真后,始信仙都有姓名。
对此留君还欲别,应思石de访春泉。"


晚次鄂州 / 黄好谦

"爱君溪上住,迟月开前扃。山火照书卷,野风吹酒瓶。
"九霄云路奇哉险,曾把冲身入太和。
勿谓光阴远,禅房会一窥。 ——郑遨"
千年秋色古池馆,谁见齐王西邸春。"
眼见妍华成枯藁。唐家旧国尽荒芜,汉室诸陵空白草。
"不喜秦淮水,生憎江上船。载儿夫婿去,经岁又经年。
谁谓九龙帐,惟贮一归郎。
"荆门与闽越,关戍隔三千。风雪扬帆去,台隍指海边。


南歌子·荷盖倾新绿 / 魏徵

帐幕侵奚界,凭陵未可涯。擒生行别路,寻箭向平沙。
曾随刘阮醉桃源,未省人间欠酒钱。一领布裘权且当,
吴绫隐出雁翩翩。留防桂苑题诗客,惜寄桃源敌手仙。
"捧桂香和紫禁烟,远乡程彻巨鳌边。莫言挂席飞连夜,
"去旨趣非常,春风尔莫狂。惟擎一铁钵,旧亦讲金刚。
"晓妆初罢眼初瞤,小玉惊人踏破裙。
"因随八马上仙山,顿隔尘埃物象闲。
文章高振海涛声。讼堂无事调琴轸,郡阁何妨醉玉觥。


临江仙·深秋寒夜银河静 / 王鹄

常寄溪窗凭危槛,看经影落古龙潭。"
痛哉安诉陈兮。"
"渚宫遥落日,相送碧江湄。陟也须为相,天乎更赞谁。
裴侯资亮直,中诚岂徒说。古人比明义,清士愿交结。
"匡庐久别离,积翠杳天涯。静室曾图峭,幽亭复创奇。
山色锄难尽,松根踏欲无。难评传的的,须到不区区。
灼灼桃兼李,无妨国士寻。苍苍松与桂,仍羡世人钦。
槛外扬州树,船通建业僧。尘埃何所到,青石坐如冰。"


临江仙·忆旧 / 张子明

"一战偶不捷,东归计未空。还携故书剑,去谒旧英雄。
榆叶飘萧尽,关防烽寨重。寒来知马疾,战后觉人凶。
"处处碧萋萋,平原带日西。堪随游子路,远入鹧鸪啼。
标形引势,身达名超。箱盈绮服,厨富甘肴。讽扬弦管,
"张颠颠后颠非颠,直至怀素之颠始是颠。师不谭经不说禅,
杏花如雪柳垂丝,春风荡飏不同枝。"
唯杜荆州最惆怅,柳门回首落花时。
纤利精分玉兔毫。濡染只应亲赋咏,风流不称近方刀。


太原早秋 / 袁金蟾

解佩时时歇歌管,芙蓉帐里兰麝满。晚起罗衣香不断,
若非禅中侣,君为雷次宗。比闻朝端名,今贻郡斋作。
"所畜惟骚雅,兼之得固穷。望乡连北斗,听雨带西风。
捻指环,相思见环重相忆。愿君永持玩,循环无终极。
殷勤遗下轻绡意,好与情郎怀袖中。
水不西归月暂圆,令人惆怅古城边。萧条明早分岐路,
烧灰犹汤足,雪片似黏须。他日如相觅,还应道到吴。"
匠心圣亦尤,攻异天见责。试以慧眼观,斯言谅可觌。


采莲曲·秋江岸边莲子多 / 杨凝

"竹如翡翠侵帘影,苔学琉璃布地纹。高卧更无如此乐,
写心陟云峰,纵目还缥缈。宛转众浦分,差池群山绕。
入市非求利,过朝不为名。有时随俗物,相伴且营营。"
我闻岷国民归依,前王后王皆师资。宁同梁武遇达磨,
病容经夏在,岳梦入秋并。无限林中意,今逢许郭倾。"
华月冰壶依旧在,青莲居士几时来。"
"他皆恃勋贵,君独爱诗玄。终日秋光里,无人竹影边。
即须天子知。萧萧金吹荆门口,槐菊斗黄落叶走。


正月二十日与潘郭二生出郊寻春忽记去年是日同至女王城作诗乃和前韵 / 王璋

方知鼎贮神仙药,乞取刀圭一粒看。
有时锁得嫦娥镜,镂出瑶台五色霞。"
秋钟尽后残阳暝,门掩松边雨夜灯。"
萧萧解轻袂,尽日随林叟。"
跂禅服宜坏,坐客冠可隳。夜倚月树影,昼倾风竹枝。
"卜居邻坞寺,魂梦又相关。鹤本如云白,君初似我闲。
将谓他山非故里。今日亲闻诵此经,始觉山河无寸地。
鸾舆昔日出蒲关,一去苍梧更不还。


木兰花令·元宵似是欢游好 / 李占

南山有云鹄在空,长松为我生凉风。高友朗咏乐其中,
万物皆生土,如人得本元。青龙精是汞,白虎水为铅。
旧别人稀见,新朝事渐闻。莫将高尚迹,闲处傲明君。
红豆树间滴红雨,恋师不得依师住。
濛濛雨草瑶阶湿,钟晓愁吟独倚屏。"
赤芒外射。熠若火生,乍疑血滴。号曰中环,退藏于密。
峻朗妙门辟,澄微真鉴通。琼林九霞上,金阁三天中。
山响僧担谷,林香豹乳儿。伊余头已白,不去更何之。"