"种竹爱庭际，亦以资玩赏。穷秋雨萧条，但见墙垣长。
候变随天气，春生逐地形。北檐梅晚白，东岸柳先青。
"垂丝蜀客涕濡衣，岁尽长沙未得归。
"溟藩轸帝忧，见说初鸣驺。德胜祸先戢，情闲思自流。
流水音长在，青霞意不传。独悲形解后，谁听广陵弦。
病喜头轻换角巾。疏傅不朝悬组绶，尚平无累毕婚姻。
泉流通井脉，虫响出墙阴。夜静溪声彻，寒灯尚独吟。"
"蔼蔼美周宅，樱繁春日斜。一为洛下客，十见池上花。
"明日銮舆欲向东，守宫金翠带愁红。
须知鸟目犹难漏，纵有天狼岂足忧。画角三声刁斗晓，
独有西庭鹤，孤鸣白露天。"
烟收遥岫小，雨过晚川新。倚杖何凝望，中宵梦往频。"
蟾光听处合，仙路望中分。坐惜千岩曙，遗香过汝坟。"
.zhong zhu ai ting ji .yi yi zi wan shang .qiong qiu yu xiao tiao .dan jian qiang yuan chang .
hou bian sui tian qi .chun sheng zhu di xing .bei yan mei wan bai .dong an liu xian qing .
.chui si shu ke ti ru yi .sui jin chang sha wei de gui .
.ming fan zhen di you .jian shuo chu ming zou .de sheng huo xian ji .qing xian si zi liu .
liu shui yin chang zai .qing xia yi bu chuan .du bei xing jie hou .shui ting guang ling xian .
bing xi tou qing huan jiao jin .shu fu bu chao xuan zu shou .shang ping wu lei bi hun yin .
quan liu tong jing mai .chong xiang chu qiang yin .ye jing xi sheng che .han deng shang du yin ..
.ai ai mei zhou zhai .ying fan chun ri xie .yi wei luo xia ke .shi jian chi shang hua .
.ming ri luan yu yu xiang dong .shou gong jin cui dai chou hong .
xu zhi niao mu you nan lou .zong you tian lang qi zu you .hua jiao san sheng diao dou xiao .
du you xi ting he .gu ming bai lu tian ..
yan shou yao xiu xiao .yu guo wan chuan xin .yi zhang he ning wang .zhong xiao meng wang pin ..
chan guang ting chu he .xian lu wang zhong fen .zuo xi qian yan shu .yi xiang guo ru fen ..
译文
在开国初年，有个乔山人善于弹琴。他弹琴的指法很(hen)精湛，曾经得到过高人传授。他常常在荒山野岭，多次地弹奏，使飞鸟凄凉，使鹘鸟寒冷，一起应和着悲哀地鸣叫。后来(他)游历到楚国，在旅店独自弹奏洞庭曲。隔壁的一位老妇人听了琴音，非常感动，不禁感叹惋惜。（曲子）已经弹奏完了，（乔山人）叹息道：“我弹琴大半辈子，没想到在这里遇见了知音！”（乔山人）敲门问她，老妇人说道：“我的丈夫活着的时候，是把弹棉花当作职业的。现在听见你在这里弹的琴声，极像我老伴弹棉花的声音罢了!"乔山人一句话都没说地走开了。
蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。翻译二
我认为(wei)菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。唉！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了!
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我准备告诉东山的隐者们，为我打开蓬门，扫去三径上的白云。
荷花才开始绽放花朵，中间夹杂着荷叶肥壮。
你马上就要高飞远走，到那个世外桃源游山玩，你也会看到那场大战留下的残酷遗迹。
你是大贤之后，继承祖宗远大事业，来南藩宣城作虎竹太守。
我梦中都在想念着的故乡在哪里呢，因为奉了君王之命暂时欲去又未去。
南飞北归遥远的路程都比翼双飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相依为命。
屈原的词赋至今仍与日月并悬，而楚王建台榭的山丘之上如今已空无一物了。
站在南楼上靠着栏杆向四周远望，只见山色和水色连接在一起，辽阔的水面上菱角、荷花盛开，飘来阵阵香气。清风明月没有人看管自由自在，月光融入清风从南面吹来，使人感到一片凉爽和惬意。
生（xìng)非异也
劝你不要让泪水把牛衣滴透。请你数一数天下的戌边人，仍旧和家人团聚二堂的，又有几家？比起早已冤死的红颜薄命人，更不如你如今生命还有。只是在那极远的边塞，四季冰雪的苦寒难受。你在边塞已经二十年，·我要像申包胥那样实现诺言，像燕丹盼归使乌头白马生角样，一定把你营救。我就以这首词代替书信，请你妥善保存不要忧愁。我也漂泊他乡很久。自中举十年来，我辜负了你的深厚恩情，未报答你这位生死之交的师友。从前你我齐名并非名不副实，试看曾为怀念李白而瘦的杜甫，忧闷不下于流放夜郎的李白。我的夫人已经去世，又与知己的你分别，试问人生在世，到这步田地凄凉不？我将千种怨、万种恨，向你细细倾(qing)吐。
居延城外胡人正在狩猎，白草连天大火漫天燃烧。
有时群峰顶上的气候，刮起的风像飞霜一样。
不知多少年后的早上，窗上的水珠悄悄的划开了天幕的迷茫，生死离别，此时若能相见，又该说些什么呢？
赵毋恤得到宝符而为太子，建立了获取山河的功业。
注释
苏堤：西湖长堤，苏轼守杭州时所筑。
烈风：大而猛的风。休：停息。
画桡：画船，装饰华丽的船。
⑴胡笳：古代管乐器，开始卷芦叶吹之以作乐，后来以木为管，饰以桦皮，为三孔，两端加角，从汉代起流行于塞北和西域一带。颜真卿：唐代著名书法家，字清臣，官至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公，人称颜鲁公。
4.罘（fú）：捕兔的网。罔：捕鱼的网。弥（mí）：满。
这首诗大约作于唐肃宗上元二年（761年），题下自注：“近无李白消息。”可能是李白因永王事流放夜郎被赦，又得到郑虔在台州的消息后，引起对李白的思念而写的。次年即代宗宝应元年（762年）李白就去世，所以诗也应是杜甫怀念李白的最后之作。
许遇 福建晋江人，字不弃，一字真意，号花农，又号月溪。顺治间贡生。官河南陈留知县，调江苏长洲。从王士禛学诗，长于七绝。亦善画松石梅竹。着有《紫滕花庵诗钞》。
中外无亲疏，所算在其情。久客贵优饶，一醉旧疾平。
"数杯黄菊酒，千里白云天。上国名方振，戎州病未痊。
"清籁远愔愔，秦楼夜思深。碧空人已去，沧海凤难寻。
清景持芳菊，凉天倚茂松。名山何必去，此地有群峰。
躁静心相背，高低迹不同。笼鸡与梁燕，不信有冥鸿。"
"竹里开华馆，珍羞次第尝。春风酒影动，晴日乐声长。
多谢蓝田王少府，人间诗酒最关情。"
潇洒主人静，夤缘芳径幽。清辉在昏旦，岂异东山游。"
犹望君归同一醉，篮舁早晚入槐亭。"
海上归难遂，人间事尽虚。赖师方便语，渐得识真如。"
广陌应翻浪，贫居恐作湫。阳精藏不耀，阴气盛难收。
"睿略皇威远，英风帝业开。竹林方受位，薤露忽兴哀。
朱门到晓难盈尺，尽是三军喜气消。"
"表质自坚贞，因人一扣鸣。静将金并响，妙与乐同声。
好入天子梦，刻像来尔求。胡为去吴会，欲浮沧海舟。
丰吾肤革，滋吾血髓；从幼逮老，勤亦至矣。幸有辅车，
"宫莺报晓瑞烟开，三岛灵禽拂水回。桥转彩虹当绮殿，
"小有洞中长住客，大罗天下后来仙。
旧国门徒终日望，见时应是见真身。"
已知身事非吾道，甘卧荒斋竹满庭。"
"隔坐应须赐御屏，尽将仙翰入高冥。文章旧价留鸾掖，
六腑睡神去，数朝诗思清。其馀不敢费，留伴读书行。"
"藕花衫子柳花裙，多着沈香慢火熏。
"今朝何事一沾襟，检得君诗醉后吟。老泪交流风病眼，
以之资嗜欲，又望延甲子。天人阴骘间，亦恐无此理。
"朝下归来只闭关，羡君高步出人寰。
守月通宵坐，寻花迥路行。从来爱知道，何虑白髭生。"
唿儿旋供衫，走门空踏袜。手把一枝物，桂花香带雪。
山山照日似悬金。行看采掇方盈手，暗觉馨香已满襟。
锦水通巴峡，香山对洛河。将军驰铁马，少傅步铜驼。
"一派吴兴水，西来此驿分。路遥经几日，身去是孤云。
年年少去是交亲。碧毡帐暖梅花湿，红燎炉香竹叶春。
"忆昔将贡年，抱愁此江边。鱼龙互闪烁，黑浪高于天。
"片玉寄幽石，纷纶当代名。荆人献始遇，良匠琢初成。
"州青县白浙河濆，饱向苍龙阙下闻。鼓角自严寒海月，
山茗煮时秋雾碧，玉杯斟处彩霞鲜。临阶花笑如歌妓，
心奴已死胡容老，后辈风流是阿谁。"
"壶中冰始结，盘上露初圆。何意瑶池雪，欲夺鹤毛鲜。
免遭狐假妄凭威。渡河岂适他邦害，据谷终无暴物非。
曾陪后乘光，共逐平津游。旌旆拥追赏，歌钟催献酬。
出处宁由己，升沈未足言。且应中圣乐，坐起任昏昏。"
到日重陪丞相宴，镜湖新月在城楼。"
带河衰草断，映日旱沙飞。却到禅斋后，边军识衲衣。"
"亭亭河上亭，鱼踯水禽鸣。九曲何时尽，千峰今日清。
"越王巧破夫差国，来献黄金重雕刻。西施醉舞花艳倾，
若数西山得道者，连予便是十三人。"
几看春草绿，又见塞鸿过。未有进身处，忍教抛薜萝。"
"徙倚仙居绕翠楼，分明宫漏静兼秋。
昨日偶拈庄老读，万寻山上一毫厘。"
尊荣富寿难兼得，闲坐思量最要身。"
从龙方有感，捧日岂无因。看取为霖去，恩沾雨露均。"
不是春来偏爱酒，应须得酒遣春愁。"
"太白星前龙虎符，元臣出将顺天诛。教闻清净萧丞相，
功成名遂来不及，三十六峰仙鹤老。"
唯我病夫，或有所用。用尔为几，承吾臂支吾颐而已矣。
家集二百编，上下驰皇王。多是抚州写，今来五纪强。
却怜群沴逐冰消。梅含露蕊知迎腊，柳拂宫袍忆候朝。
惆怅东篱不同醉，陶家明日是重阳。"
巫陕烟花自不同。千结故心为怨网，万条新景作愁笼。
终日相逢不相见，两心相去一何遥。"
"池阳去去跃雕鞍，十里长亭百草干。衣袂障风金镂细，
应笑强如河畔柳，逢波逐浪送张骞。"
望祷依前圣，垂休冀厚生。半江犹惨澹，全野已澄清。
"贡院离来二十霜，谁知更忝主文场。杨叶纵能穿旧的，
料得此身终老处，只应林下与滩头。"
减药痊馀癖，飞书苦问贫。噪蝉离宿壳，吟客寄秋身。
载鶱载举。离忧莫写，欢好曷叙。怆矣东望，泣涕如雨。
丞相量纳川，平阳气冲斗。三贤若时雨，所至跻仁寿。"
君尝相劝勉，苦语毒胸臆。百年心知同，谁限河南北。"
飞舞自合追长离。梧桐迥齐鳷鹊观，烟雨屡拂蛟龙旗。
鬓动悬蝉翼，钗垂小凤行。拂胸轻粉絮，暖手小香囊。
雁柱虚连势，鸾歌且坠空。夜和霜击磬，晴引凤归桐。
"居止日萧条，庭前唯药苗。身闲眠自久，眼荖视还遥。
拟归太华何时去，他日相寻乞药银。"
晨光秋更远，暑气夏常轻。杯里移樯影，琴中有浪声。
春光如不至，幽兰含香死。响象离鹤情，念来一相似。
"将军不复见仪形，笑语随风入杳冥。战马旧骑嘶引葬，
林塘得尔须增价，况与诗家物色宜。"
悬崖与飞瀑，险喷难足俯。海眼三井通，洞门双阙拄。
火田生白菌，烟岫老青杉。尽日唯山水，当知律行严。"