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琵琶行 / 琵琶引

明代 / 毛熙震

天位未许庸夫干。嗣皇卓荦信英主,文如太宗武高祖。
"朝来驻马香街里,风度遥闻语笑声。
筐箧有遗文,江山旧清气。尘生逍遥注,墨故飞动字。
"饿犬齰枯骨,自吃馋饥涎。今文与古文,各各称可怜。
去此睛上物。其初犹朦胧,既久如抹漆。但恐功业成,
绳床独坐翁,默览有所传。终当罢文字,别着逍遥篇。
可走而违。天下汤汤,曷其而归。好我衣服,甘我饮食。
不知几千尺,至死方绵绵。
享国十五载,升天千万年。龙镳仙路远,骑吹礼容全。
名秩后千品,诗文齐六经。端来问奇字,为我讲声形。"
阅书南轩霁,縆瑟清夜阑。万境身外寂,一杯腹中宽。
养龟同不食,留药任生尘。要问西王母,仙中第几人。"
一片古关路,万里今人行。上仙不可见,驱策徒西征。"


琵琶行 / 琵琶引拼音解释:

tian wei wei xu yong fu gan .si huang zhuo luo xin ying zhu .wen ru tai zong wu gao zu .
.chao lai zhu ma xiang jie li .feng du yao wen yu xiao sheng .
kuang qie you yi wen .jiang shan jiu qing qi .chen sheng xiao yao zhu .mo gu fei dong zi .
.e quan ze ku gu .zi chi chan ji xian .jin wen yu gu wen .ge ge cheng ke lian .
qu ci jing shang wu .qi chu you meng long .ji jiu ru mo qi .dan kong gong ye cheng .
sheng chuang du zuo weng .mo lan you suo chuan .zhong dang ba wen zi .bie zhuo xiao yao pian .
ke zou er wei .tian xia tang tang .he qi er gui .hao wo yi fu .gan wo yin shi .
bu zhi ji qian chi .zhi si fang mian mian .
xiang guo shi wu zai .sheng tian qian wan nian .long biao xian lu yuan .qi chui li rong quan .
ming zhi hou qian pin .shi wen qi liu jing .duan lai wen qi zi .wei wo jiang sheng xing ..
yue shu nan xuan ji .geng se qing ye lan .wan jing shen wai ji .yi bei fu zhong kuan .
yang gui tong bu shi .liu yao ren sheng chen .yao wen xi wang mu .xian zhong di ji ren ..
yi pian gu guan lu .wan li jin ren xing .shang xian bu ke jian .qu ce tu xi zheng ..

译文及注释

译文
老将揩试铁甲光洁如雪色,且持宝剑闪动剑上七星纹。
都说作诗是为了赠汨罗江,作为当今的快乐又(you)奈何。我曾经听说对木雕神像祈求幸福,试着向艾人祝福啊!
神奇自然汇聚了千种美景(jing),山南山北分隔出清晨和黄昏。
看那淇水弯弯岸,碧绿竹林片片连。高雅先生是君子,学问切磋更精湛,品德琢磨更良善(shan)。神态庄重胸怀广,地位显赫很威严。高雅先生真君子,一见难忘记心田。
深秋时分,在这遥远的边塞,有谁能记得我?树叶发出萧萧的声响。返乡之路千里迢迢。家和梦一样遥不可及。重阳佳节,故园风光正好,离愁倍增。不愿登高远望。只觉心中悲伤不已。当鸿雁南归之际,将更加冷落凄凉。
残余的晚霞铺展开来就像彩锦,澄清的江水平静得如同白练。
  麟是象征灵异、祥瑞的动物,是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过,在《春秋》中也有记载,传记百家之书也夹杂着记述(shu)。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。  但是麟是野生动物,不被家庭所豢养,自然界也不常有。它的外形什么也不像,不像马、牛、犬、猪(zhu)、豺狼、麋鹿那样。既然这样,即使有麟,人们也不认识它是麟啊。  有角的我知道它是牛,有鬃毛的我知道它是马,犬猪豺狼麋鹿,我知道它们是犬猪豺狼麋鹿,只有麟没法认得。不认得,那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样,有麟出现,就必然有圣人在世谋政,麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。  又听说:麟之所以被称作麟,是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现,而没有圣人在世能够认得,那么说它不吉祥也是合适的。
玳弦琴瑟急促的乐曲,又一曲终了,明月初出乐极生悲,我心中惶惶。
蜀州东亭,盛放官梅,尔乃勃发诗兴,就像当年咏梅扬州的何逊。
借问章台的柳啊,过去你是那样婀娜多姿,如今你还和往日一样吗?
(孟子)说:“可以。”

自古以来圣贤无不是冷落寂寞的,只有那会喝酒的人才能够留传美名。
追忆着往事,感叹如今的自己,春风也不能把我的白胡子染成黑色了。我看都把那长达几万字能平定金人的策略,拿去跟东边的人家换换种树的书吧。
伤心望见颍河,已经伴随着白鸥远去。欣喜之余遇三少年,都是难得的贤才。再远的地方也不难到达,也不要把这些(xie)不羁(ji)之才遣回。临别时再三相告,但愿你以笏记下。

注释
③《辋川图》:唐王维于蓝田清凉寺壁上曾画《辋川图》。
④笙(shēng):簧管乐器,管为竹制,长短不一,有13至19根不等。
④曷:同“盍”,何不。饮食(yìn sì 印四):喝酒吃饭。一说满足情爱之欲。
⑵沙:水旁之地。天倒开:指天空倒映在水中。
4.仅如银线:几乎像一条(横画的)银白色的线。仅,几乎,将近。
1.玉露:秋天的霜露,因其白,故以玉喻之。凋伤:使草木凋落衰败。

赏析

  人活在世上,总要找到生命的价值,否则人就会处在焦虑和不安之中。而社会总是有一套公认的价值标准,多数人便以此为安身立命的依据。拿陶渊明的时代来说,权力、地位、名誉,就是主要的价值尺度。但陶渊明通过自己的经历,已经深深地懂得:要得到这一切,必须费尽心机去钻营、去争夺,装腔作势,吹牛拍马,察言观色,翻云覆雨,都是少不了的。在这里没有什么尊严可说。他既然心甘情愿从官场中退出来,就必须对社会公认的价值尺度加以否定,并给自己的生命存在找到新的解释。
  首联的“一片能教一断肠,可堪平砌更堆墙”,描绘了一幅凄凉衰败的《落梅》刘克庄 古诗景象,奠定了全诗凄怆忧愤的基调。每一片《落梅》刘克庄 古诗都使诗人触目愁肠,更何况那如雪花(hua)般飘落下来的铺满台阶又堆上了墙头的《落梅》刘克庄 古诗呢?面对如此凄凉的景象,自然引起诗人对社会、人生的思考。
  “都尉反龙堆,将军旋马邑。”龙堆,即白龙堆,今新疆库木塔格沙漠。句意为:都尉从龙堆返回,将军们从马邑凯旋而归。这两句是互文见(jian)义,称述得胜还朝,所用地名都是边塞一带,给人以真实感,此后的边塞诗也常用这种手法,罗列多个边关地名,虽然这些地区往往与诗中的事件并无关联,而且地名之间常常不具有确定的逻辑关系。
  宋玉的《风赋》云:“夫风者,天地之气,溥畅而至,不择贵贱下而加焉。”此篇所咏的“凉风”,正具有这种平等普济的美德。炎热未消的初秋,一阵清风袭来,给人以快意和凉爽。那“肃肃”的凉风吹来了,顿时吹散浊热,使林壑清爽起来。它很快吹遍林壑,驱散涧上的烟云,使诗人寻到涧底的人家,卷走山上的雾霭,现出山间的房屋,诗人情不自禁地赞美它“去来固无迹,动息如有情”。这风确乎是“有情”的。
  《《答王十(wang shi)二寒夜独酌有怀》李白 古诗》这首诗突出反映了李白反权贵精神。诗长、典故多,不太好懂,但要读懂。王十二:是李白的朋友,他有一首《寒夜独酌有怀》的诗赠李白,李白这首诗是答诗,大约写于天宝八载,这已是李白二入长婆以后的事。全诗可分四段:第一段:“昨夜吴中雪一一且须酣畅万古情”。主要写想象中王十二寒夜独自饮酒怀念自己的情景。
  五、六两句,转入写“海”。三、四句上下交错,合用一个典故;这两句则显得有变化。“鲁叟”指孔子。孔子是鲁国人,所以陶渊明《饮酒诗》有“汲汲鲁中叟”之句,称他为鲁国的老头儿。孔子曾说过“道不行,乘桴浮于海”(《论语·公冶长》),意思是:我的道在海内无法实行,坐上木筏子飘洋过海,也许(ye xu)能够实行吧!苏轼也提出过改革弊政的方案,但屡受打击,最终被流放到海南岛。在海南岛,“饮食不具,药石无有”,尽管和黎族人民交朋友,做了些传播文化的工作;但作为“罪人”,是不可能谈得上“行道”的。此时(ci shi)渡海北归,回想多年来的苦难历程,就发出了“空余鲁叟乘桴意”的感慨。这句诗,用典相当灵活。它包含的意思是:在内地,他和孔子同样是“道不行”。孔子想到海外去行道,却没去成;他虽然去了,并且在那里呆了好几年,可是当他离开那儿渡海北归的时候,却并没有什么“行道”的实绩值得他自慰,只不过空有孔子乘桴行道的想法还留在胸中罢了。这句诗,由于巧妙地用了人所共知的典故,因而寥寥数字,就概括了曲折的事,抒发了复杂的情;而“乘桴”一词,又准确地表现了正在“渡海”的情景。“轩辕”即黄帝,黄帝奏乐,见《庄子·天运》:“北门成问于黄帝曰:‘帝张咸池之乐于洞庭之野,吾始闻之惧,复闻之怠,卒闻之而惑;荡荡默默,乃不自得。’”苏轼用这个典,以黄帝奏咸池之乐形容大海波涛之声,与“乘桴”渡海的情境很合拍。但不说“如听轩辕奏乐声”,却说“粗识轩辕奏乐声”,就又使人联想到苏轼的种种遭遇及其由此引起的心理活动。就是说:那“轩辕奏乐声”,他是领教过的;那“始闻之惧,复闻之怠,卒闻之而惑”,他是亲身经历、领会很深的。“粗识”的“粗”,不过是一种诙谐的说法,口里说“粗识”,其实是“熟识”。
  江南佳景无数,诗人记忆中最美的印象则是在扬州“月明桥上看神仙”(张祜《纵游淮南》)的景致。岂不闻“天下三分明月夜,二分无赖是扬州”(徐凝《忆扬州》),更何况当地名胜二十四桥上还有神仙般的美人可看呢?二十四桥,一说扬州城里原有二十四座桥,一说即吴家砖桥,因古时有二十四位美人吹箫于桥上而得名。“玉人”,既可借以形容美丽洁白的女子,又可比喻风流俊美的才郎。从寄赠诗的作法及末句中的“教”字看来,此处玉人当指韩绰。元稹《莺莺传》“疑是玉人来”句可证中晚唐有以玉人喻才子的用法。诗人本是问候友人近况,却故意用玩笑的口吻与韩绰调侃,问他当此秋尽之时,每夜在何处教妓女歌吹取乐。这样,不但韩绰风流倜傥的才貌依稀可见,两人亲昵深厚的友情得以重温,而且调笑之中还微微流露了诗人对自己“十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名”的感喟,从而使此诗平添了许多风韵。杜牧又长于将这类调笑寄寓在风调悠扬、清丽俊爽的画面之中,所以虽写艳情却并不流于轻薄。这首诗巧妙地把二十四美人吹箫于桥上的美丽传说与“月明桥上看神仙”的现实生活融合在一起,因而在客观上造成了“玉人”又是指歌妓舞女的恍惚印象,读之令人如见月光笼罩的二十四桥上,吹箫的美人披着银辉,宛若洁白光润的玉人,仿佛听到呜咽悠扬的箫声飘散在已凉未寒的江南秋夜,回荡在青山绿水之间。这样优美的境界早已远远超出了与朋友调笑的本意,它所唤起的联想不是风流才子的放荡生活,而是对江南风光的无限向往:秋尽之后尚且如此美丽,当其春意方浓之时又将如何迷人?这种内蕴的情趣,微妙的思绪,“可言不可言之间”的寄托,“可解不可解之会”的指归(见叶燮《原诗》),正是这首诗成功的奥秘。
  这首诗意境新颖,讽意含蓄,以宫内宫外冷暖的迥异形成鲜明对比,造成结构的错落、诗情的跌宕。夸张的成功运用也成为这首诗的艺术特色之一。
  “舟从广陵去,水入会稽长。”两句进一步补充离别和要去的地点,并借“舟”、“水"二字点明诗人乃由水路进发,从而自然引出下面两句舟行所特有的景象。翠竹本生于岸边,却说“溪下绿’’,显见这是水中倒影;荷花原生予水中,却说“镜中香’’,令人于形象的比喻中悟出真象。这里,前句巧妙地衬托出溪水之清,后句突出地渲染了水面之静。水静而且清,伴以飘香的荷花,泛绿的翠竹,活画出了江南水乡所独具的特色。
  我们知道,公元前329年,楚威王死,在位11年,楚威王之子熊槐继位,是为怀王。公元前328年,为楚怀王元年。公元前299年,楚怀王入秦被扣留,在位30年;楚立太子横,是为顷襄王。公元前296年,楚怀王客死于秦。
  诗是人们的心声。不少论诗者注意到,这首诗表现的意境和现实,还自有它的比喻象征意义,王安石这首诗充满欢快及积极向上的奋发精神,是因为他当时正出任宰相,推行新法。王安石是北宋时期著名的改革家,他在任期间,正如眼前人们把新的桃符代替旧的一样,革除旧政,施行新政。王安石对新政充满信心,所以反映到诗中就分外开朗。这首诗,正是赞美新事物的诞生如同“春风送暖”那样充满生机;“曈曈日”照着“千门万户”,这不是平常的太阳,而是新生活的开始,变法带给百姓的是一片光明。结尾一句“总把新桃换旧符”,表现了诗人对变法胜利和人民生活改善的欣慰喜悦之情。其中含有深刻哲理,指出新生事物总是要取代没落事物的这一规律。
  本文共五段,一、二段介绍传记主人公的姓名、形象特征,以及籍贯、职业和技术特长。这二段看似闲笔,却生动有趣,给文章带来了光彩色泽。
  诗里通过汝河边上一位贫家女子的悲怆控诉,描叙了一个由于征集乡乒,致使贫民家破人亡的典型事例,反映宋仁宗时期人民在兵役中所遭受的苦难。和另一首《田家语》是作于同一年的姊妹篇。
  颈联与尾联看似跳出了乡愁,艳羡门外沧江鱼船的清闲自在,其实是借他乡之物,更曲折地表达出诗人思乡之情。全诗层层推进,写景抒情都有独到之处。
  诗对纤夫的心理描写细致而有层次,由嗟叹到哀怨,到愤恨,又到无可奈何,把其内心世界揭示得淋漓尽致。配合水夫思想感情的变化,诗歌不断变换韵脚,使人觉得水夫倾诉的哀愁怨愤是如此之多。由于充分揭示人物心理,水夫形象也具有一定的典型性。诗人写的是一个水夫的自述,反映的却是整个水乡人民的痛苦生活。诗的语言既具有民歌通俗流畅之美,又具有文人作品凝炼精警之风,颇有特色。不用惊人之笔,不遣华美之词,诗人从看似平淡的细细描绘中表现真情,酝酿诗情。看似平淡无奇,实则余味无穷,正如宋王安石所说:“看似寻常最奇崛,成如容易却艰辛!”(《题张司业诗》)
  全诗从“闻说”落笔,极写通往轮台之路的奇寒景象和边地风物,以抒发诗人不辞路途遥远艰苦,尽力国事的高昂的思想感情。
  其一
  下面是诗人与杂树的对话。 “问君何独然?。这句是假托杂树的问话:你为什么单单赞赏梅花呢?诗人答道, “念其霜中能作花,露中能作实。摇荡春风媚春曰,念尔零落逐寒风,徒有霜华无霜质。”“念其。之。其。,谓梅花; “念尔”之“尔”,谓杂树。全句意为,因梅花不畏严寒,能在霜中开花,露中结实,而杂树只能在春风中摇曳,桂春日下盛开,有的虽然也能在霜中开花,却又随寒风零落而没有耐寒的品质。在此,诗人将杂树拟人,并将它与梅花放在一起,用对比的方式加以描绘、说明,通过对耐寒梅花的赞美,批判了杂树的软弱动摇。两者在比较中得到鉴别,强化,可谓相得益彰。
  颔联进一步写“山行”。“好峰”之“峰”即是“千山高复低”;“好峰”之“好”则包含了诗人的美感,又与“适与野情惬”契合。说“好峰随处改”,见得人在“千山”中继续行走,也继续看山,眼中的“好峰”也自然移步换形,不断变换美好的姿态。第四句才出“行”字,但不单是点题。“径”而曰“幽”,“行”而曰“独”,正合了诗人的“野情”。着一“迷”字,不仅传“幽”、“独”之神,而且以小景见大景,进一步展示了“千山高复低”的境界。山径幽深,容易“迷”;独行无伴,容易“迷”;“千山高复低”,更容易“迷”。著此“迷”字,更见野景之幽与野情之浓。
桂花概括

创作背景

  此诗的写作时间难于确定,但从诗中所寄托的感慨,还是可以推知其大致的写作年代。诗之结尾“日暮长零落,君恩不可追”,其意近似《暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚》诗中所谓“常恐鹰隼击,时菊委严霜”,均表现出政治上的忧虑感。然则,当是同期所作。

  

毛熙震( 明代 )

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简 介

毛熙震 [约公元九四七年前后在世]字不详,蜀人。生卒年均不详,约后晋高祖天福中前后在世。曾为后蜀秘书监。熙震善为词,今存二十九首,(见《唐五代词》)辞多华丽。

瑞鹤仙·悄郊原带郭 / 佟音景

抚播背曰:王老奉赠一第,言其日暮途远。及第同赠官
碧玉芳年事冠军,清歌空得隔花闻。
"翻翻江浦荷,而今生在此。擢擢菰叶长,芳根复谁徙。
朔风悲老骥,秋霜动鸷禽。出门有远道,平野多层阴。
从我荆州来京畿。离其母妻绝因依,嗟我道不能自肥。
中使临门遣,顷刻不得留。病妹卧床褥,分知隔明幽。
晓菊泫寒露,似悲团扇风。秋凉经汉殿,班子泣衰红。
"昨日发葱岭,今朝下兰渚。喜从千里来,乱笑含春语。


石鼓歌 / 欧昆林

群鸡惊鸣官吏起。金乌海底初飞来,朱辉散射青霞开。
"风巢袅袅春鸦鸦,无子老人仰面嗟。
分司在东洛,所职尤不易。罚俸得西归,心知受朝庇。
独从书阁归时晚,春水渠边看柳条。"
不学汝无端小虫子,叶叶水上无一事,忽遭风雨水中死。"
耕耘犹就破羌屯。金汤天险长全设,伏腊华风亦暗存。
春风还拟并鞍行。长令奴仆知饥渴,须着贤良待性情。
我自之罘归,入门思而悲。之罘别我去,能不思我为。


昭君怨·园池夜泛 / 章佳艳蕾

"羊公名渐远,唯有岘山碑。近日称难继,曹王任马彝。
我可俘为囚,我可刃为兵。我心终不死,金石贯以诚。
愿折若木枝,却彼曜灵夕。贵贱一相接,忧悰忽转易。
汝既出家还扰扰,何人更得死前休。"
昔为编户人,秉耒甘哺糠。今来从军乐,跃马饫膏粱。
寄立尺寸地,敢言来途艰。吁无吹毛刃,血此牛蹄殷。
甃石新开井,穿林自种茶。时逢海南客,蛮语问谁家。"
碧云引风吹不断,白花浮光凝碗面。一碗喉吻润,


咏河市歌者 / 图门尚德

折辀不在道,覆舟不在河。须知一尺水,日夜增高波。
讵必太山根,本自仙坛种。谁令植幽壤,复此依闲冗。
夺攘不愧耻,饱满盘天嬉。晴日占光景,高风恣追随。
凉馆闻弦惊病客,药囊暂别龙须席。请歌直请卿相歌,
"江南庄宅浅,所固唯疏篱。小女未解行,酒弟老更痴。
骄儿未绝乳,念之不能忘。忽如在我所,耳若闻啼声。
鱼龙晴自戏,猿狖晚成群。醉酒斜阳下,离心草自薰。"
溪镜不隐发,树衣长遇寒。风猿虚空飞,月狖叫啸酸。


子产论尹何为邑 / 胥应艳

何郎独在无恩泽,不似当初傅粉时。"
但曾行处遍寻看,虽是生离死一般。买笑树边花已老,
涵胡画角怨边草,萧瑟清蝉吟野丛。冲融顿挫心使指,
君听去鹤言,哀哀七丝弦。"
梅市门何在,兰亭水尚流。西陵待潮处,知汝不胜愁。"
"黄雀舞承尘,倚恃主人仁。主人忽不仁,买弹弹尔身。
妇人出门随乱兵,夫死眼前不敢哭。九州诸侯自顾土,
伊我抱微尚,仲氏即心期。讨论自少小,形影相差池。


棫朴 / 长孙甲戌

言下辨曲直,笔端破交争。虚怀询病苦,怀律操剽轻。
年少得途未要忙,时清谏疏尤宜罕。何人有酒身无事,
雨雪洋洋,大风来加,于燠其寒,于迩其遐。
一径向池斜,池塘野草花。雨多添柳耳,水长减蒲芽。
错落龙鳞出,褵褷鹤翅回。重阴罗武库,细响静山台。
羽翼不自有,相追力难任。唯凭方寸灵,独夜万里寻。
傍砌看红药,巡池咏白苹.多情怀酒伴,馀事作诗人。
十年劳远别,一笑喜相逢。又上青山去,青山千万重。


哀王孙 / 完颜乙酉

欲陈去留意,声向言前咽。愁结填心胸,茫茫若为说。
越俗不好古,流传失其真。幽踪邈难得,圣路嗟长堙。
唯应加筑露台上,賸见终南云外峰。"
"淼淼望远国,一萍秋海中。恩传日月外,梦在波涛东。
何言天道正,独使地形斜。南士愁多病,北人悲去家。
"莫以手中琼,言邀世上名。莫以山中迹,久向人间行。
哀歌动寒日,赠泪沾晨霜。神理本窅窅,今来更茫茫。
"哭雪复吟雪,广文丁夫子。江南万里寒,曾未及如此。


惠子相梁 / 令狐丁巳

劳收贾生泪,强起屈平身。花下本无俗,酒中别有神。
看垒台边石,闲吟箧里诗。苍生正瞻望,难与故山期。"
感君求友什,因报壮士吟。持谢众人口,销尽犹是金。"
客程殊未已,岁华忽然微。秋桐故叶下,寒露新雁飞。
强留费日月,密席罗婵娟。昨者至林邑,使君数开筵。
"昌谷五月稻,细青满平水。遥峦相压叠,颓绿愁堕地。
内顾乃无有,德輶甚鸿毛。名窃久自欺,食浮固云叨。
为欲扫群胡,散作弥天帚。自兹失所往,豪英共为诟。


戚氏·晚秋天 / 贵戊戌

罥挂青柳丝,零落绿钱地。佳期竟何许,时有幽禽至。"
"春鸠与百舌,音响讵同年。如何一时语,俱得春风怜。
翠华入五云,紫气归上玄。哀哀生人泪,泣尽弓剑前。
叶铺全类玉,柯偃乍疑龙。讵比寒山上,风霜老昔容。"
含水弯蛾翠,登楼选马騣.使君居曲陌,园令住临邛。
声音虽类闻,形影终以遐。因之增远怀,惆怅菖蒲花。"
兹辰去前蔽,永日劳瞪视。槭槭林已成,荧荧玉相似。
碧落流轻艳,红霓间彩文。带烟时缥缈,向斗更氤氲。


小雅·十月之交 / 南宫子朋

知公不久归钧轴,应许闲官寄病身。"
独卧郡斋寥落意,隔帘微雨湿梨花。"
能言青鸟罢衔笺。金盆已覆难收水,玉轸长抛不续弦。
斯谁士诸谢,奏此沉苦言。
子兮何为者,冠珮立宪宪。何氏之从学,兰蕙已满畹。
前年关中旱,闾井多死饥。去岁东郡水,生民为流尸。
稚子怜圆网,佳人祝喜丝。那知缘暗隙,忽被啮柔肌。
南国异气候,火旻尚昏霾。瘴烟跕飞羽,沴气伤百骸。