羽翮时一看，穷愁始三省。人生感然诺，何啻若形影。
鞍马下秦塞，王城通北辰。玄甲聚不散，兵久食恐贫。
暗谷非关雨，丹枫不为霜。秋成玄圃外，景物洞庭旁。
共悲行路难，况逢江南春。故园忽如梦，返复知何辰。
"江涛万古峡，肺气久衰翁。不寐防巴虎，全生狎楚童。
"赤县新秋夜，文人藻思催。钟声自仙掖，月色近霜台。
"沙岸拍不定，石桥水横流。问津见鲁俗，怀古伤家丘。
气凄湖上雨，月净剡中夕。钓艇或相逢，江蓠又堪摘。
瀚海龙城皆习战。两军鼓角暗相闻，四面旌旗看不见。
酒解留征客，歌能破别愁。醉归无以赠，只奉万年酬。"
"寒食少天气，东风多柳花。（见《合璧事类》）
遭乱意不归，窜身迹非隐。细人尚姑息，吾子色愈谨。
"汉阳归客悲秋草，旅舍叶飞愁不扫。秋来倍忆武昌鱼，
雨气醒别酒，城阴低暮曛。遥知出关后，更有一终军。"
"扁舟欲到泷口湍，春水湍泷上水难。投竿来泊丹崖下，
yu he shi yi kan .qiong chou shi san sheng .ren sheng gan ran nuo .he chi ruo xing ying .
an ma xia qin sai .wang cheng tong bei chen .xuan jia ju bu san .bing jiu shi kong pin .
an gu fei guan yu .dan feng bu wei shuang .qiu cheng xuan pu wai .jing wu dong ting pang .
gong bei xing lu nan .kuang feng jiang nan chun .gu yuan hu ru meng .fan fu zhi he chen .
.jiang tao wan gu xia .fei qi jiu shuai weng .bu mei fang ba hu .quan sheng xia chu tong .
.chi xian xin qiu ye .wen ren zao si cui .zhong sheng zi xian ye .yue se jin shuang tai .
.sha an pai bu ding .shi qiao shui heng liu .wen jin jian lu su .huai gu shang jia qiu .
qi qi hu shang yu .yue jing shan zhong xi .diao ting huo xiang feng .jiang li you kan zhai .
han hai long cheng jie xi zhan .liang jun gu jiao an xiang wen .si mian jing qi kan bu jian .
jiu jie liu zheng ke .ge neng po bie chou .zui gui wu yi zeng .zhi feng wan nian chou ..
.han shi shao tian qi .dong feng duo liu hua ..jian .he bi shi lei ..
zao luan yi bu gui .cuan shen ji fei yin .xi ren shang gu xi .wu zi se yu jin .
.han yang gui ke bei qiu cao .lv she ye fei chou bu sao .qiu lai bei yi wu chang yu .
yu qi xing bie jiu .cheng yin di mu xun .yao zhi chu guan hou .geng you yi zhong jun ..
.bian zhou yu dao long kou tuan .chun shui tuan long shang shui nan .tou gan lai bo dan ya xia .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高(gao)才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭(ting)，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
竹子刚生时，只是一寸长的嫩芽，可是却节、叶俱全。从蝉腹、蛇鳞般的小笋，长到挺直的几丈高的巨竹，从来都是有节有叶的。可是现在的人画竹时，却是一节一节的接起来，一叶一叶地堆上去，这样做哪里还有竹子呢？所以说画竹，一定要心里有完整的竹子，拿着笔凝神而视，就能看到自己心里想要画的竹子了。这时快速地跟着自己的所见去画，去捕捉看到的形象，就像兔子跃起、鹘鸟降落一样迅速。这是与可教给我的。我不能做到，但心里却明白这样做的道理。既然心里明白应该这样做，却不能做到，认识和行动不统一，理解道理和实际操作不能一致，这都是学习不够的毛病。所以，常常是对事情心里了解而不能熟练地去做，平时自以为很清楚，但事到临头却忽然不明白了，难道只有画竹才是如此吗！子由写了《墨竹赋》给与可，说：“庖丁，是宰牛的，可是（他讲的道理）却为养生的人所采纳；轮扁，是制造车轮的，可是（他的经验）却被读书人所运用。现在，您在画竹上所寄托的思想情感，我以为是有道者的认识，难道不是吗？“子由从来不画画，所以，只知道大致的意思而已。而像我呢，不只是理解与可的绘画理论，还学得了他的绘画方法。 起初，与可对自己的墨竹画并不看重。各地拿着丝绢前来求画的人，一个接着一个地找上门来。与可很厌烦，把丝绢抛在地上骂道：“我要拿这些丝绢去做袜子！“致使士大夫把这当成话柄相传。后来，与可自洋州回京师，我去徐州任知州，与可跟我说：“我近来告诉士大夫们说：我们墨竹画派近在彭城，你们可以去那里求画。这回袜子材料应当集中到你那里了。“信尾还写了一首诗，其中说道：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。“我向与可说：“竹子长万尺，应该用二百五十匹绢，我知道您是懒怠做画，只是想要得到这些绢而已！“与可无言可对，就说：“我说错了，世上哪里有万尺长的竹子呢？“我对这做出了解释，回答他的诗说：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。“与可笑道：“苏公真善辩啊！若有二百五十匹绢，我就要买田还乡养老了。“随着把他所画的《筼筜谷偃竹》赠给了我，说：“这竹子只不过数尺，却有万尺的气势。“筼筜谷在洋州，与可曾经让我作《洋州三十咏》诗，《筼筜谷》就是其中的一首。我的诗说：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。“与可那天正和他的妻子在谷中游赏，烧笋当晚饭吃，打开信封看到诗，禁不住大笑，把嘴里的饭喷了满桌子。 元丰二年正月二十日，与可死于陈州。那一年的七月七日，我在湖州晾书画，见到这幅墨竹图，便停止了晾书，失声痛哭起来。以前曹操祭奠桥公文中有车过坟前就会腹痛的话，而我也记载下来过去和与可开玩笑的话，可以看出我和与可之间的亲密、深厚的情谊。
清清的江水长又长，到哪里是尽头？夕阳向西落下孤零零的船儿解开了缆索。
乐声顺着流水传到湘江，化作悲风飞过了浩渺的洞庭湖。
夜里曾听到他的神马嘶鸣，天亮却杳无踪迹。
深夜里风吹竹叶萧萧不停，千声万声都是别愁离恨。我斜倚单枕想到梦中见你，谁知道梦没有做成灯芯又燃尽。
走过桥去看见原野迷人的景色，云脚在飘动山石也好像在移动。
愿径自前行畅游一番啊，路又堵塞不通去不了。
自古来河北山西的豪杰，都与尘土黄沙伴随到老。
黄昏里吹来萧瑟凉风，听晚蝉声声愁绪更添。
召公回答说："你这样做是堵住人们的嘴。阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。河流如果堵塞后一旦再决堤，伤人一定很多，人民也是这样。因此治水的人疏通河道使它畅通，治民者只能开导他们而让人畅所欲言。所以君王处理政事，让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义的史籍，少师诵读箴言，盲人吟咏诗篇，有眸子而看不见的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工纷纷进谏，平民则将自己的意见转达给君王，近侍之臣尽规劝之责，君王的同宗都能补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，元老们再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，国家的政事得以实行而不违背道理。老百姓有口，就像大地有高山河流一样，社会的物资财富全靠它出产；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样，人类的衣食物品全靠它产生。人们用嘴巴发表议论，政事的成败得失就能表露出来。人们以为好的就尽力实行，以为失误的就设法预防，这是增加衣食财富的途径啊。人们心中所想的通过嘴巴表达，他们考虑成熟以后，就自然流露出来，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那赞许的人还能有几个呢？"
注释
11.诘：责问。
（8）同心：志同道合的朋友、知己。违：分离。
①京都：指汴京。今属河南开封。
议臣者：议论我的人。议：议论。这里是非议，说人坏话。臣：庞葱（恭）自称。者：……的人。
②走：跑。咸阳：指京城长安。
（30）吴宫：指春秋时专诸置匕首于鱼腹，在宴席间为吴国公子光刺杀吴王一事。
①木兰花：唐教坊曲，《金奁集》入“林钟商调”。
自汉代以来， 王昭君的故事一直是诗人们乐于吟诵的题材，但在主题上大多不出“悲怨”二字。其中著名的如卢照邻《昭君怨》、李白《王昭君》、杜甫《咏怀古迹五首》等都以渲染和挖掘悲剧内涵取胜。嘉祐四年（1059）王安石（字介甫）作《明妃曲二首》，议论新警，一时和者甚众。欧阳修也作两首以和。
冯光裕 （1684—1740）清山西代州人，字叔益，号损庵。康熙五十年举人。雍正初荐授云南大姚知县，历官至湖南巡抚。生平好读书，兼精书法。有《柴门老树村稿》。
柳带晴烟出禁城。天净笙歌临路发，日高车马隔尘行。
胡天早飞雪，荒徼多转蓬。寒云覆水重，秋气连海空。
几人全性命，尽室岂相偶。嵚岑勐虎场，郁结回我首。
短小精悍姿，屹然强寇敌。贯穿百万众，出入由咫尺。
"惆怅重阳日，空山野菊新。蒹葭百战地，江海十年人。
长歌达者杯中物，大笑前人身后名。幸逢明盛多招隐，
圣贤古法则，付与后世传。君看禽鸟情，犹解事杜鹃。
"年纪蹉跎四十强，自怜头白始为郎。雨滋苔藓侵阶绿，
肃穆瞻云辇，沈深闭绮栊。东郊倚望处，瑞气霭濛濛。"
城头苏门树，陌上黎阳尘。不是旧相识，声同心自亲。"
莫道幽闺书信隔，还衣总是旧时香。"
疏发应成素，青松独耐霜。爱才称汉主，题柱待回乡。"
孤陋忝末亲，等级敢比肩。人生意颇合，相与襟袂连。
别母乌南逝，辞兄雁北还。宦游偏不乐，长为忆慈颜。"
"黄阁开帷幄，丹墀侍冕旒。位高汤左相，权总汉诸侯。
泉声冷尊俎，荷气香童仆。往往仙犬鸣，樵人度深竹。
春秋二时归至尊。至尊内外马盈亿，伏枥在垧空大存。
抱叶寒蝉静，归来独鸟迟。万方声一概，吾道竟何之。
"云送关西雨，风传渭北秋。孤灯然客梦，寒杵捣乡愁。
昼洒瑶台五云湿，夜行金烛七星齐。回身暂下青冥里，
海西望京口，两地各天末。索居动经秋，再笑知曷月。
（《寄李补阙》，出《诗式》）。"
秋城临海树，寒月上营门。邹鲁诗书国，应无鼙鼓喧。"
甚醉或漫歌，甚闲亦漫吟。不知愚僻意，称得云客心。
隔河忆长眺，青岁已摧颓。不及少年日，无复故人杯。
求仁见交态，于道喜甘临。逸思乃天纵，微才应陆沉。
置酒高馆夕，边城月苍苍。军中宰肥牛，堂上罗羽觞。
弟妹萧条各何往，干戈衰谢两相催。
寂寞云台仗，飘飖沙塞旌。江山少使者，笳鼓凝皇情。
此别清兴尽，高秋临水时。好山枉帆僻，浪迹到家迟。
泄云蒙清晨，初日翳复吐。朱甍半光炯，户牖粲可数。
揆余久缨弁，末路遭邅回。一弃沧海曲，六年稽岭隈。
相见应朝夕，归期在玉除。"
怀新目似击，接要心已领。仿像识鲛人，空蒙辨鱼艇。
以兹报主愿，庶或裨世程。炯炯一心在，沉沉二竖婴。
忽尔辞林壑，高歌至上京。避喧心已惯，念远梦频成。
"腊月江上暖，南桥新柳枝。春风触处到，忆得故园时。
日落阴云生，弥觉兹路幽。聊以恣所适，此外知何求。"
悬泉化为冰，寒水近不热。出门望天地，天地皆昏昏。
腥至焦长蛇，声吼缠勐虎。神物已高飞，不见石与土。
别来春草长，东望转相思。寂寞山城暮，空闻画角悲。"
"年长心易感，况为忧患缠。壮图迫世故，行止两茫然。
"已能持律藏，复去礼禅亭。长老偏摩顶，时流尚诵经。
长安冬菹酸且绿，金城土酥静如练。兼求富豪且割鲜，
"惭君从弱岁，顾我比诸昆。同事元戎久，俱承国士恩。
轩窗竹翠湿，案牍荷花香。白鸟上衣桁，青苔生笔床。
旧日重阳日，传杯不放杯。即今蓬鬓改，但愧菊花开。
积水澄天堑，连山入帝乡。因高欲见下，非是爱秋光。"
市人日中集，于利竞锥刀。置膏烈火上，哀哀自煎熬。
故国白云远，闲居青草生。因垂数行泪，书寄十年兄。"
水底看常倒，花边势欲欹。君心能不转，卿月岂相离。"
"紫阳宫女捧丹砂，王母令过汉帝家。
桥跨千仞危，路盘两崖窄。试登西楼望，一望头欲白。"
"悲猿何处发，郢路第三声。远客知秋暮，空山益夜清。
辛苦三城戍，长防万里秋。烟尘侵火井，雨雪闭松州。
"华馆曙沈沈，惟良正在今。用材兼柱石，闻物象高深。
"郭外山色暝，主人林馆秋。疏钟入卧内，片月到床头。
峡中都似火，江上只空雷。想见阴宫雪，风门飒踏开。
东流达沧海，西流延滹池。云树共晦明，井邑相逶迤。
生涯抵弧矢，盗贼殊未灭。飘蓬逾三年，回首肝肺热。"
景晏楚山深，水鹤去低回。庞公任本性，携子卧苍苔。"
今我一贱老，裋褐更无营。煌煌珠宫物，寝处祸所婴。
存想青龙秘，骑行白鹿驯。耕岩非谷口，结草即河滨。
挺身艰难际，张目视寇雠。朝廷壮其节，奉诏令参谋。
幽意随登陟，嘉言即献酬。乃知缝掖贵，今日对诸侯。"
昔年莺出谷，今日凤归林。物外凌云操，谁能继此心。"
须计行程及早回。到家速觅长安使，待汝书封我自开。"
亚相自登坛，时危安此方。威声振蛮貊，惠化钟华阳。
所怜抱中儿，不如山下麑。空念庭前地，化为人吏蹊。
胡公陂上日初低。愁窥白发羞微禄，悔别青山忆旧谿.
豳公秉大节，临难不顾身。激昂白刃前，溅血下沾巾。
"宋玉东家女，常怀物外多。自从图渤海，谁为觅湘娥。
"闻道今春雁，南归自广州。见花辞涨海，避雪到罗浮。
众源发渊窦，殊怪皆不同。此流又高悬，rT々在长空。
军中日无事，醉舞倾金罍。汉代李将军，微功合可咍。"
回云随去雁，寒露滴鸣蛩。延颈遥天末，如闻故国钟。"
"中峰炼金客，昨日游人间。叶县凫共去，葛陂龙暂还。
"次舍山郭近，解鞍鸣钟时。主人炊新粒，行子充夜饥。
遭乱实漂泊，济时曾琢磨。形容吾校老，胆力尔谁过。
不是无膏火，劝郎勤六经。老夫自汲涧，野水日泠泠。