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龙门应制

南北朝 / 詹师文

纱窗宛转闭和风。来将兰气冲皇泽,去引星文捧碧空。
纷然驰梦想,不谓远离别。京邑多欢娱,衡湘暂沿越。
清风竟不至,赤日方煎铄。石枯山木燋,鳞穷水泉涸。
"沅水悠悠湘水春,临歧南望一沾巾。
宴罢常分骑,晨趋又比肩。莫嗟年鬓改,郎署定推先。"
谁采篱下菊,应闲池上楼。宜城多美酒,归与葛强游。"
敢望县人致牛酒。"
歌声送落日,舞影回清池。今夕不尽杯,留欢更邀谁。"
繁花旧杂万年枝。未胜晏子江南橘,莫比潘家大谷梨。
"幽人下山径,去去夹青林。滑处莓苔湿,暗中萝薜深。
五马来何晚,双鱼赠已迟。江头望乡月,无夜不相思。"
"宋侯人之秀,独步南曹吏。世上无此才,天生一公器。
才萦下苑曲,稍满东城路。人意有悲欢,时芳独如故。"
"玉碗金罍倾送君,江西日入起黄云。
天云抗真意,郡阁晦高名。坐啸应无欲,宁辜济物情。"
"徂夏暑未晏,蝉鸣景已曛。一听知何处,高树但侵云。
老鹤无衰貌,寒松有本心。圣朝难税驾,惆怅白云深。"
"还同一叶落,对此孤镜晓。丝缕乍难分,杨花复相绕。
无生妄已息,有妄心可制。心镜常虚明,时人自沦翳。"
真门迥向北,驰道直向西。为与天光近,云色成虹霓。


龙门应制拼音解释:

sha chuang wan zhuan bi he feng .lai jiang lan qi chong huang ze .qu yin xing wen peng bi kong .
fen ran chi meng xiang .bu wei yuan li bie .jing yi duo huan yu .heng xiang zan yan yue .
qing feng jing bu zhi .chi ri fang jian shuo .shi ku shan mu jiao .lin qiong shui quan he .
.yuan shui you you xiang shui chun .lin qi nan wang yi zhan jin .
yan ba chang fen qi .chen qu you bi jian .mo jie nian bin gai .lang shu ding tui xian ..
shui cai li xia ju .ying xian chi shang lou .yi cheng duo mei jiu .gui yu ge qiang you ..
gan wang xian ren zhi niu jiu ..
ge sheng song luo ri .wu ying hui qing chi .jin xi bu jin bei .liu huan geng yao shui ..
fan hua jiu za wan nian zhi .wei sheng yan zi jiang nan ju .mo bi pan jia da gu li .
.you ren xia shan jing .qu qu jia qing lin .hua chu mei tai shi .an zhong luo bi shen .
wu ma lai he wan .shuang yu zeng yi chi .jiang tou wang xiang yue .wu ye bu xiang si ..
.song hou ren zhi xiu .du bu nan cao li .shi shang wu ci cai .tian sheng yi gong qi .
cai ying xia yuan qu .shao man dong cheng lu .ren yi you bei huan .shi fang du ru gu ..
.yu wan jin lei qing song jun .jiang xi ri ru qi huang yun .
tian yun kang zhen yi .jun ge hui gao ming .zuo xiao ying wu yu .ning gu ji wu qing ..
.cu xia shu wei yan .chan ming jing yi xun .yi ting zhi he chu .gao shu dan qin yun .
lao he wu shuai mao .han song you ben xin .sheng chao nan shui jia .chou chang bai yun shen ..
.huan tong yi ye luo .dui ci gu jing xiao .si lv zha nan fen .yang hua fu xiang rao .
wu sheng wang yi xi .you wang xin ke zhi .xin jing chang xu ming .shi ren zi lun yi ..
zhen men jiong xiang bei .chi dao zhi xiang xi .wei yu tian guang jin .yun se cheng hong ni .

译文及注释

译文
暗淡的紫色,鲜艳的黄色。
  天台士陈庭学君,会写诗。他由中书左司掾,屡次随从大将北征,颇有功劳,升任四川都指挥司照磨,从水路(lu)到了成都。成都,是四川的要地,扬雄、司马相如、诸葛亮等名人住过的地方。入川后,凡是英雄俊杰争战攻取、驻扎戍守的遗迹,诗人文土游览登临、饮酒射投、赋诗咏诗、歌唱呼啸的处所,庭学没有不去游历观览的。他既经游览,就必定写诗抒发感受,来记写那景物时世的变迁。于是他的诗歌愈加工妙。过了三年,庭学依照惯例辞官归家,在京城和我会遇。他的精神更加饱满,言谈愈发宏壮,志向意趣益加高远,这大概是因为在川蜀山水中得到了很多的助益吧。
你把(ba)奇妙的拓片赠(zeng)给友人走遍吴越,风雅事在朋友间夸奖谈论。
遇到高兴的事就应当作乐,有酒就要邀请近邻共饮。
早知相思如此的在心中牵绊,不如当初就不要相识。
红花连紫蒂,萍实抛掷多。
深秋的清晨,黄菊枝头显露出了阵阵寒意,人生短促,今朝有酒今朝醉。冒着斜风细雨吹笛取乐,酒醉里倒戴帽子、摘下菊花簪在头上。
  魏国太子子击出行,在路上遇见老师田子方,下车行礼拜见。田子方(却)不还礼。子击很生气,对田子方说:“是富贵的人能对人自高自大呢,还是贫贱(jian)的人能对人自高自大呢?”田子方说:“只能是贫贱的人能对人自高自大,富贵的人怎么敢对人自高自大呢!国君如果对人自高自大,那么就要失去国家,大夫如果对人自高自大就将失去封地。失去他的国家的人,没有听说有人用国君的规格对待他的;失去他的封地的人,也没有听说有人用大夫的规格对待他的。贫贱的游士,言语不中听,行为不融洽,就穿上鞋子离去罢了,到哪里去不能(成为)贫贱的人呢!”子击于是向(田子方)道歉。
姑娘没来由地抓起一把莲子,向那少年抛掷过去。猛然觉得被人远远地看到了,她因此害羞了半天。
银白色的浮云辉映得整齐的宫殿亮晶晶,宫门上报时的人已经报了一更。
请问您来的时候我家雕画花纹的窗户前,那一株腊梅花开了没有?
  世人都称赞孟尝君能够招贤纳士,贤士因为这个缘故归附他,而孟尝君终于依靠他们的力量,从像虎豹一样凶残的秦国逃脱出来。唉!孟尝君只不过是一群鸡鸣狗盗的首领(ling)罢了,哪里能说是得到了贤士!如果不是这样,(孟尝君)拥有齐国强大的国力,只要得到一个贤士,(齐国)就应当可以依靠国力在南面称王而制服秦国,还用得着鸡鸣狗盗之(zhi)徒的力量吗?鸡鸣狗盗之徒出现在他的门庭上,这就是贤士不归附他的原因。

注释
12.怒:生气,愤怒。
③楼南:一作“楼台”。
(1)上番:乃川语。《猗觉寮杂记》:杜诗:“会须上番看成竹。”元诗:“飞舞先春雪,因依上番梅。”俱用上番字,则上番不独为竹也。韩退之《笋》诗:“且叹高无数,庸知上几番。”又作平声押。斩新、上番,皆唐人方言。独孤及待:“旧日霜毛一番新。”亦读去声。杨慎《丹铅录》番作筤引《易》苍筤竹为证。
(7)凭:靠,靠着。
⑺吴宫:指吴王夫差为西施所建的馆娃宫,在苏州西南灵岩山上。
⑴兰山:一作“万山”。万山,一名汉皋山,又称方山、蔓山,在湖北襄阳西北十里。张五:一作“张子容”,兄弟排行不对,张子容排行第八。有人怀疑张五为张八之误。

赏析

  其中,“古人三走”的典故用得贴切自然,画龙点睛。
  这首诗的最大特色,就在于它平平实实,不作豪迈语,却写出了一个大将的风度,一直脍炙人口。
  最后两句说到此行尚可顺道省觐父母,当不致因留连风光而耽误行程。全诗写得轻快流丽,富有生气,乃送别诗中的佳作。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的(song de)情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
  诗情的逆转,是数年后的一次意外相逢:“洛城重相见,绰绰为当垆”——当年那绰约风姿的张好好,才不过几年,竟已沦为卖酒东城的“当垆”之女。这令诗人十分震惊。奇特的是,当诗人揭开张好好生涯中最惨淡的一幕时,全不顾及读者急于了解沦落真相,反而转述起女主人公对诗人的关切询问来:“怪我苦何事,少年垂白须?朋游今在否?落拓更能无?”此四句当作一气读,因为它们在表现女主人公的酸苦心境上,简直妙绝——与旧日朋友的相逢,竟是在如此尴尬的场合;张好好纵有千般痛楚,教她也无法向友人诉说。沉沦的羞惭,须得强加压制,最好的法子,便只有用这连串的问语来岔开了。深情的诗人不会不懂得这一点。纵有千种疑问,也不忍心再启齿相问。诗之结尾所展示的,正是诗人默然无语,在“凉风生座隅”的悲哀中,凝望着衰柳、斜阳,扑簌簌流下满襟的清泪——使得诗人落泪不止的,便是曾经以那样美好的歌喉,惊动“高阁”“华筵”,而后又出落得“玉质”、“绛唇”、“云步”“艳态”的张好好的不幸遭际;便是眼前这位年方十九,却已饱尝人间酸楚,终于沦为卖酒之女、名震一时的名妓。
  这首《山中送别》诗,不写离亭饯别的情景,而是匠心别运,选取了与一般送别诗全然不同的下笔着墨之点。
  而《神女赋》中的神女完全是另外一副样子:这是一个服饰华美、容貌姣丽、举止端庄、神态娴静的女性。宋玉除了强调她的光彩照人的外貌之外,更强调她的内在的精神和气质,主要突出了两个方面:一是温柔和顺,安闲自得,骨法奇美,适于侍奉君上;一是贞谅清洁,意态高远,以礼自持,凛然难犯。可以看出,以上两个方面无论哪个方面都与原始神话中的女神格格不入,她完全属于另一个时代。《《高唐赋》宋玉 古诗》的巫山神女和《神女赋》不是一个形象。
  首四句写开垦。描写了有的割草,有的刨树根,一片片土壤翻掘松散,“千耦其耘”,遍布低洼地、高坡田,呈现热烈的春耕大生产景象。“千耦其耘”的“耘”字,单释为除田间杂草,与“耕”合用则泛指农田作业。开垦时重在耕(翻掘土壤),这里是为了用韵,略为“耘”,实即“千耦其耕”。所谓“耦耕”,是上古一种耕作方式,即二人合作翻掘土壤。如何并力,可有几种形式,如挖掘树根,宜对面合作;开沟挖垅,不妨并肩;盖使用耒耜翻地,必须一推一拉。这里言“千耦”,是言极多,从低洼地到高坡田,遍布田野,开垦面积多,出动的劳动力多,这只可能是有组织、有领导的集体性质的大生产。
  但她的心上人,似乎并没有及时来会,便不免引得女主人公有点伤心了。只是伤心中的吐语也毫不示弱:“子不我思,岂无他人?”——你若不想我,我岂没有他人爱!这话说得也真痛快,简直就像是指着对方的鼻子,声称“天下的男人都死光了么,我就只能爱你一个?”那样快利。这态度又是很旷达的,爱情本就是男女相悦、两厢情愿(qing yuan)的事,倘若对方不爱,就不必强拉硬扯放不开。所谓“天涯何处无芳草”,正可为“岂无他人”四字作注。较之于《郑风·狡童》中那“彼狡童兮,不与我言兮。维子之故,使我不能餐兮”的呜咽吞声,此诗的女主人公,又显得通达和坚强多了。但倘若以为她就真的不把对方放在心上,恐怕还有几分误解,其实那不过是她所说的气话,而且还带有假设的意味,这从“狂童之狂也且”的戏谑语气,即可推知。须知女主人公心里,实在是很看重这份爱情的,但在外表,却又故意装出不在意的样子,无非是要激得心上人更疼她、爱她而已。所以她刚冷若寒霜,吐出“岂无他人”一句,即又噗哧一笑,戏谑地调侃对方“傻小子呀真傻态”了。可见这位泼辣、爽朗的女主人公,在爱情上既颇认真,也还带着几分狡黠。唯其如此,于自矜、刚强之中,又显得可亲、可爱。
  首联“飒飒东风细雨来,芙蓉塘外有轻雷。”描绘环境气氛:飒飒东风,飘来蒙蒙细雨;芙蓉塘外,传来阵阵轻雷。既隐隐传达了生命萌动的春天气息,又带有一些凄迷黯淡的色调,烘托出女主人公春心萌动和难以名状的迷惘苦闷。东风细雨,容易令人联想起“梦雨”的典故;芙蓉塘即莲塘,在南朝乐府和唐人诗作中,常常代指男女相悦传情之地;“轻雷”则又暗用司马相如《长门赋》:“雷殷殷而响起兮,声象君之车音。”这一系列与爱情密切相关的词语,所给予读者的暗示和联想是很丰富的。纪昀说:“起二句妙有远神,可以意会。”所谓“远神,是指这种富于暗示性的诗歌语言所构筑的渺远的艺术意境,一种难以言传的朦胧美。
  此诗发言旷远,用笔委婉。前后部分的巧妙转折,是一个诗人心灵与自然对话的过程,自然的开阔之境将他从苦闷之际释放出来。
  前两句分写舟行所见水容天色。“漫悠悠”,见水面的平缓、水流的悠长,也透露出江上的空寂。这景象既显出舟行者的心情比较平静容与,也暗透出他一丝羁旅的孤寂。一、二两句之间,似有一个时间过程。“水面漫悠悠”,是清风徐来,水波不兴时的景象。过了一会,风变紧了,云彩因为风的吹送变得稀薄而轻盈,天空显得高远,空气中也散发着秋(qiu)天的凉意。“欲变秋”的“欲”字,正表现出天气变化的动态。从景物描写可以感到,此刻旅人的心境也由原来的相对平静变得有些骚屑不宁,由原来的一丝淡淡的孤寂进而感到有些清冷了。这些描写,都为第三句的“客心孤迥”作了准备。
  第二联“映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音”所描绘的这些景物,色彩鲜明,音韵浏亮,静动相衬,恬淡自然,无限美妙地表现出武侯祠内那春意盎然的景象。然而,自然界的春天来了,祖国中兴的希望却非常渺茫。想到这里,诗人不免又产生了一种哀愁惆怅的感觉,因此说是“自春色”、“空好音”。“自”和“空”互文,刻画出一种静态和静境。诗人将自己的主观情意渗进了客观景物之中,使景中生意,把自己内心的忧伤从景物描写中(xie zhong)传达出来,反映出诗人忧国忧民的爱国精神。透过这种爱国思想的折射,诗人眼中的诸葛亮形象就更加光彩照人。
  花朵痴情,恨不能一次绽放几世的美丽;春日寡义,视花朵只一抹不起眼的风景。这飘零、沾衣的结局,似乎早已注定。一如那梦想碎灭后的感花人,只落得泪垂沾衣、低回(di hui)凄凉的惨际遇。

创作背景

  这组诗是北宋神宗熙宁元年(1068)诗人到京城后重游西太一宫时即兴吟成,题写在墙壁上的作品,即所谓题壁诗。景祐三年(1036年)王安石随其父王益来到汴京,曾游西太一宫,当时是十六岁的青年,满怀壮志豪情。次年,其父任江宁府(今江苏南京)通判,他也跟到江宁。王安石十八岁时,王益去世,葬于江宁,亲属也就在江宁安了家。嘉祐六年(1061年),王安石任知制诰,其母吴氏死于任所,他又扶柩回江宁居丧。熙宁元年(1068年),王安石奉宋神宗之召入汴京,准备变法,重游西太一宫。此时距初游之时已经三十二年了,王安石也已经四十八岁,快到了五十而知天命的年龄。在这初游与重游的漫长岁月里,父母双亡,家庭变故,国事难为,自己在事业上也还没有做出什么成绩,触景生情,感触很深,写下这两首诗。

  

詹师文( 南北朝 )

收录诗词 (6431)
简 介

詹师文 建宁崇安人,字叔简。刻意好学。宁宗庆元二年进士。为婺源尉,捕盗有功,调江西宪司检法官,治狱无冤。秩满归家,不复仕进,与真德秀、邹应龙等交游,以词赋名于时。有《幔亭遗稿》、《通典编要》。

临江仙·洞庭波浪飐晴天 / 鹿瑾萱

"谷口疏钟动,渔樵稍欲稀。悠然远山暮,独向白云归。
绰约不妆冰雪颜。仙鸟随飞来掌上。来掌上,时拂拭。
花满芙蓉阙,春深朝夕池。空令千万里,长望白云垂。"
月衔楼间峰,泉漱阶下石。素心自此得,真趣非外惜。
青山隐隐孤舟微,白鹤双飞忽相见。"
美人赠此盘龙之宝镜,烛我金缕之罗衣。时将红袖拂明月,
日饮金屑泉,少当千馀岁。翠凤翊文螭,羽节朝玉帝。
陈王徒作赋,神女岂同归。好色伤大雅,多为世所讥。


新制绫袄成感而有咏 / 晏温纶

层台何其高,山石流洪湍。固知非天池,鸣跃同所欢。
灵仙境兮仁智归。中有琴兮徽以玉,
肃杀从此始,方知胡运穷。"
"迎气当春至,承恩喜雪来。润从河汉下,花逼艳阳开。
"土地穷瓯越,风光肇建寅。插桃销瘴疠,移竹近阶墀。
家本渭水西,异日同所适。秉志师禽尚,微言祖庄易。
问礼侍彤襜,题诗访茅屋。高楼多古今,陈事满陵谷。
伯鸾常去国,安道惜离群。延首剡溪近,咏言怀数君。"


三姝媚·过都城旧居有感 / 柏单阏

久之风榛寂,远闻樵声至。海雁时独飞,永然沧洲意。
"汉主事祁连,良人在高阙。空台寂已暮,愁坐变容发。
既当少微星,复隐高山雾。金丘华阳下,仙伯养晦处。
他日山中逢胜事,桃源洞里几人家。"
皇情念淳古,时俗何浮薄。理道须任贤,安人在求瘼。
今年花未落,谁分生别离。代情难重论,人事好乖移。
所欢不可暌,严霜晨凄凄。如彼万里行,孤妾守空闺。
喜遇天文七曜动,少微今夜近三台。"


经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰 / 完颜丽萍

芳树自妍芳,春禽自相求。徘徊东西厢,孤妾谁与俦。
苔痕断珠履,草色带罗裙。莫唱迎仙曲,空山不可闻。"
缅怀赤城标,更忆临海峤。风泉有清音,何必苏门啸。"
宫掖贤才重,山林高尚难。不言辞辇地,更有结庐欢。
旧国存亡那得知。胡尘一起乱天下,何处春风无别离。"
"牧马古道傍,道傍多古墓。萧条愁杀人,蝉鸣白杨树。
一为时事感,岂独平生故。唯见荒丘原,野草涂朝露。"
慷慨念王室,从容献官箴。云旗蔽三川,画角发龙吟。


猗嗟 / 范姜金伟

"愚谷与谁去,唯将黎子同。非须一处住,不那两心空。
跃马非吾事,狎鸥宜我心。寄言当路者,去矣北山岑。"
三军求裂土,万里讵闻天。魏阙心犹在,旗门首已悬。
水边一神女,千岁为玉童。羽毛经汉代,珠翠逃秦宫。
"谓予独迷方,逢子亦在野。结交指松柏,问法寻兰若。
"越客新安别,秦人旧国情。舟乘晚风便,月带上潮平。
扪萝披翳荟,路转夕阳遽。虎啸崖谷寒,猿鸣杉松暮。
逸兴方三接,衰颜强七奔。相如今老病,归守茂陵园。"


七夕曝衣篇 / 谏冰蕊

"夫差日淫放,举国求妃嫔。自谓得王宠,代间无美人。
饰簪陪早岁,接壤厕专城。旷别心弥轸,宏观义转倾。
"山郡多暇日,社时放吏归。坐阁独成闷,行塘阅清辉。
前登澳梁坂,极望温泉分。逆旅方三舍,西山犹未曛。"
"方凿不受圆,直木不为轮。揆材各有用,反性生苦辛。
"王孙帝女下仙台,金榜珠帘入夜开。
"久废南山田,叨陪东阁贤。欲随平子去,犹未献甘泉。
回首思洛阳,喟然悲贞艰。旧林日夜远,孤云何时还。"


齐桓下拜受胙 / 佟佳晨旭

缅然万物始,及与群物齐。分地依后稷,用天信重黎。
愈疾同枚叔,销忧比仲宣。归途书可畏,弱操石犹坚。
惟应赏心客,兹路不言遥。"
君坐稍解颜,为君歌此篇。我固侯门士,谬登圣主筵。
惟贤尚廪禄,弟去兄来居。文雅更骧首,风流信有馀。
"青莲居士谪仙人,酒肆藏名三十春。
逢时虽贵达,守道甘易退。逆旅乡梦频,春风客心碎。
书阁山云起,琴斋涧月留。泉清鳞影见,树密鸟声幽。


山居秋暝 / 东门春荣

"羊公岘山下,神女汉皋曲。雪罢冰复开,春潭千丈绿。
"野巾传惠好,兹贶重兼金。嘉此幽栖物,能齐隐吏心。
马危千仞谷,舟险万重湾。问我投何地,西南尽百蛮。"
"少年一相见,飞辔河洛间。欢游不知罢,中路忽言还。
迤逦峰岫列,参差闾井分。林端远堞见,风末疏钟闻。
"拙直余恒守,公方尔所存。同占朱鸟克,俱起小人言。
故关无去客,春草独随君。淼淼长淮水,东西自此分。"
帟幕宵联事,坛场晓降神。帝心矜动物,非为属车人。"


登楼赋 / 范姜鸿福

但见陵与谷,岂知贤与豪。精魂托古木,宝剑捐江皋。
地在兹山曲,家临郃水阳。六龙驻旌罕,四牡耀旂常。
风波易迢递,千里如咫尺。回首人已遥,南看楚天隔。"
少年欲知老人岁,岂知今年一百五。君今少壮我已衰,
山有槭,其叶漠漠。我友徂北,于以休息。
扪虱对桓公,愿得论悲辛。大块方噫气,何辞鼓青苹.
"东望春明门,驾言聊出游。南行小径尽,绿竹临清流。
"风流与才思,俱似晋时人。淮月归心促,江花入兴新。


冯谖客孟尝君 / 丰树胤

"作相开黄阁,为郎奏赤墀。君臣道合体,父子贵同时。
嗟予淮海老,送子关河遥。同来不同去,沉忧宁复消。"
五月南风兴,思君下巴陵。八月西风起,想君发扬子。
嘉树如我心,欣欣岂云已。"
拂匣调弦为谁理。调弦拂匣倍含情,况复空山秋月明。
"十年种田滨五湖,十年遭涝尽为芜。频年井税常不足,
佐剧劳黄绶,提纲疾素餐。风生趋府步,笔偃触邪冠。
落日山水好,漾舟信归风。探奇不觉远,因以缘源穷。遥爱云木秀,初疑路不同。安知清流转,偶与前山通。舍舟理轻策,果然惬所适。老僧四五人,逍遥荫松柏。朝梵林未曙,夜禅山更寂。道心及牧童,世事问樵客。 暝宿长林下,焚香卧瑶席。涧芳袭人衣,山月映石壁。再寻畏迷误,明发更登历。笑谢桃源人,花红复来觌。